梁 柱

(北京大學(xué) 中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心，北京 海淀 100871)

早在民主革命時(shí)期，毛澤東就指出:“認(rèn)清中國的國情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本的根據(jù)?！保?］633在社會(huì)主義時(shí)期，黨要正確把握這個(gè)歷史時(shí)期的主要矛盾和主要任務(wù)，制定正確的路線、方針、政策，首要的問題仍然是要認(rèn)清中國的國情。所謂國情，既包括一個(gè)國家的國土、人口、資源和歷史傳統(tǒng)，又包括經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的狀況，而更重要的則是它的社會(huì)制度及其發(fā)展階段。十一屆三中全會(huì)之后的一個(gè)重要理論貢獻(xiàn)，就是對(duì)我國所處的社會(huì)主義初級(jí)階段有了更加清醒、更加自覺的認(rèn)識(shí)，這就為改革開放一系列新方針的制定提供了堅(jiān)實(shí)的立足點(diǎn)。30多年來所取得的巨大成就證明，符合現(xiàn)階段國情的方針政策所具有的威力;同時(shí)也說明，經(jīng)過了30多年的發(fā)展，進(jìn)一步深化對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段理論的研究，對(duì)于繼續(xù)推進(jìn)我國的社會(huì)主義事業(yè)，幫助廣大黨員和干部自覺把握黨的最高綱領(lǐng)和階段性綱領(lǐng)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，都有著重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一

社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展階段問題，是實(shí)踐中的社會(huì)主義提出的一個(gè)新課題。馬克思主義經(jīng)典作家的相關(guān)論述，為研究這個(gè)課題提供了方法論的指導(dǎo)，而對(duì)它的正確認(rèn)識(shí)，則要靠社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累而不斷地深化。

馬克思和恩格斯在創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論時(shí)，考察和分析了人類社會(huì)的發(fā)展歷程，并在原則上描述了未來共產(chǎn)主義社會(huì)的發(fā)展階段。他們是在批判舊世界的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)新世界的。恩格斯曾談過他和馬克思如何運(yùn)用唯物主義歷史觀考察未來社會(huì)的特征，他說:“我們對(duì)未來非資本主義社會(huì)區(qū)別于現(xiàn)代社會(huì)的特征的看法，是從歷史事實(shí)和發(fā)展過程中得出的確切結(jié)論;脫離這些事實(shí)和過程，就沒有任何理論價(jià)值和實(shí)際價(jià)值。”［2］419-420正是堅(jiān)持這種歷史唯物主義的方法論原則，使他們對(duì)未來社會(huì)的設(shè)想，是一種科學(xué)的預(yù)測(cè)，從而為我們今天正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)歷史方位及其發(fā)展階段提供了科學(xué)的方法論和理論基礎(chǔ)。

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》及其他一些著作中，探討了未來社會(huì)的發(fā)展問題，預(yù)見到未來社會(huì)將經(jīng)歷一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展階段。而在1875年所寫的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思首次提出了共產(chǎn)主義兩個(gè)發(fā)展階段的學(xué)說，分析了共產(chǎn)主義第一階段和高級(jí)階段的區(qū)別與聯(lián)系。這是社會(huì)主義理論的一次飛躍。但應(yīng)當(dāng)指出，馬克思在這里主要是針對(duì)《哥達(dá)綱領(lǐng)》所宣揚(yáng)的“不折不扣的勞動(dòng)所得”、“公平分配”和“平等的權(quán)利”與拉薩爾的“空洞的廢話”，著重在分配原則上研究了共產(chǎn)主義兩個(gè)階段的區(qū)別，而沒有專門闡述共產(chǎn)主義兩個(gè)階段的一般特征。特別是當(dāng)時(shí)還缺乏社會(huì)主義實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)作為共產(chǎn)主義第一階段即社會(huì)主義社會(huì)，在其歷史發(fā)展過程中將會(huì)經(jīng)歷哪些發(fā)展階段，還不是當(dāng)時(shí)面臨的現(xiàn)實(shí)問題，這自然在經(jīng)典著作中是找不到現(xiàn)成答案的。

列寧完全贊同馬克思對(duì)未來社會(huì)的設(shè)想，并明確將共產(chǎn)主義第一階段稱作“社會(huì)主義”，高級(jí)階段稱為“共產(chǎn)主義社會(huì)”。這時(shí)隨著社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的初步積累，列寧開始意識(shí)到社會(huì)主義也將是一個(gè)多級(jí)發(fā)展的歷史過程，他曾用“完全的社會(huì)主義”，“達(dá)到完備形式的社會(huì)主義”、“發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”等概念，來描述這種多級(jí)發(fā)展的不同階段。他在《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》一文中，還用“最初階段”、“低級(jí)階段”、“中級(jí)階段”和“高級(jí)階段”這四個(gè)發(fā)展階段的概念，來說明從資本主義到社會(huì)主義以及共產(chǎn)主義歷史發(fā)展的全過程。同時(shí)，列寧還認(rèn)為，社會(huì)主義將是一個(gè)很長的歷史階段。列寧的上述重要思想，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展階段問題，是有著重要的指導(dǎo)意義的。但由于列寧過早離世，也沒有對(duì)上述思想作過充分的論證。

1936年，蘇聯(lián)完成了對(duì)生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造，剝削階級(jí)作為一個(gè)階級(jí)已經(jīng)消滅，斯大林依據(jù)這個(gè)事實(shí)，宣布蘇聯(lián)基本上建成社會(huì)主義。但這時(shí)仍限于歷史經(jīng)驗(yàn)不足，加上這時(shí)在認(rèn)識(shí)上陷于形而上學(xué)，不對(duì)蘇聯(lián)的國情作具體的分析，簡(jiǎn)單地認(rèn)為建成社會(huì)主義之后就可以向共產(chǎn)主義過渡，因而斯大林在1939年聯(lián)共(布)十八大的報(bào)告中，就提出“向共產(chǎn)主義前進(jìn)”的冒進(jìn)口號(hào)。這時(shí)離他宣布建成社會(huì)主義僅僅三年。反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，中斷了這一進(jìn)程。但戰(zhàn)后1952年召開的蘇共十九大，又重提“向共產(chǎn)主義過渡”的任務(wù)。這種違背蘇聯(lián)的具體國情、超越歷史發(fā)展階段的口號(hào)和做法，使蘇聯(lián)的政治、經(jīng)濟(jì)體制更加僵化和脫離實(shí)際，阻礙了生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。斯大林逝世后，赫魯曉夫進(jìn)而宣布蘇聯(lián)要20年建成共產(chǎn)主義，更加搞亂了蘇聯(lián)的政治、經(jīng)濟(jì)生活。之后，從勃列日涅夫提出“發(fā)達(dá)社會(huì)主義”的口號(hào)，到其繼任者安德羅波夫、契爾年科的“發(fā)達(dá)社會(huì)主義入口處”的提法，名為糾正赫魯曉夫關(guān)于“共產(chǎn)主義建設(shè)任務(wù)的途徑和期限的輕率概念”，但都沒有對(duì)蘇聯(lián)國情進(jìn)行深入的研究，實(shí)際上都沒能解決蘇聯(lián)發(fā)展階段的準(zhǔn)確定位及相應(yīng)的政策問題。戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)后，則完全放棄社會(huì)主義原則，并最終導(dǎo)致蘇聯(lián)解體。

社會(huì)主義發(fā)展階段這一歷史課題，它將在歷史經(jīng)驗(yàn)的積淀中加以回答。

二

1956年三大改造基本完成之后，在中國確立了社會(huì)主義制度。我國實(shí)際上進(jìn)入了社會(huì)主義的初級(jí)階段。但對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展這一準(zhǔn)確的定位，是經(jīng)歷了一個(gè)探索的過程。

最初，對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)，是毛澤東從50年代中期開始探索適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路的一個(gè)組成部分。如同這個(gè)時(shí)期的歷史特點(diǎn)一樣，對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)也經(jīng)歷了一個(gè)曲折的過程。但就其探索的意義及所取得的理論成果來說，具有開創(chuàng)性的作用，對(duì)黨在十一屆三中全會(huì)之后確立起社會(huì)主義初級(jí)階段的理論有積極的意義。這主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:

第一，將“進(jìn)入”社會(huì)主義和“建成”社會(huì)主義加以明確的區(qū)別。1956年黨的八大明確宣布，社會(huì)主義改造已經(jīng)取得決定性的勝利，社會(huì)主義的社會(huì)制度在我國已經(jīng)基本建立起來了。在這期間，毛澤東不只一次地指出:我們已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義，進(jìn)入是進(jìn)入了，但尚未完成，不要說已經(jīng)完成。他認(rèn)為社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)建立起來了，它是和生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)的;但是，它又很不完善，這些不完善的方面和生產(chǎn)力的發(fā)展又是相矛盾的。同時(shí)，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也存在著這種既相適應(yīng)又相矛盾的情況。只有不斷地解決這些矛盾，社會(huì)主義制度才能逐步鞏固和完善。隨后，他又明確指出，之所以說我國的社會(huì)主義社會(huì)還沒有建成，重要的原因在于我國社會(huì)主義的“物質(zhì)基礎(chǔ)還很不充分”。毛澤東強(qiáng)調(diào):“只有經(jīng)過十年至十五年的社會(huì)生產(chǎn)力的比較充分的發(fā)展，我們的社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，才算獲得了自己的比較充分的物質(zhì)基礎(chǔ)(現(xiàn)在，這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)還很不充分)，我們的國家(上層建筑)才算充分鞏固，社會(huì)主義社會(huì)才算從根本上建成了?，F(xiàn)在還未建成，還差十年至十五年時(shí)間?！保?］549-550這里時(shí)間的估計(jì)雖還過短，但他明確提出社會(huì)主義制度的鞏固和完善要有自己的比較充分的物質(zhì)基礎(chǔ)，要有社會(huì)生產(chǎn)力的比較充分的發(fā)展，這無疑是一個(gè)十分深刻而重要的思想。

還需要指出，毛澤東在這里所說的建成社會(huì)主義，并不是在完全的意義上說的，主要是指經(jīng)過相當(dāng)長時(shí)間的努力建立起比較充分的物質(zhì)基礎(chǔ)，使社會(huì)主義在相對(duì)鞏固的基礎(chǔ)上進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。毛澤東在1955年3月黨的全國代表會(huì)議的講話中說:“我們可能經(jīng)過三個(gè)五年計(jì)劃建成社會(huì)主義社會(huì)，但要建成為一個(gè)強(qiáng)大的高度社會(huì)主義工業(yè)化的國家，就需要有幾十年的艱苦努力，比如說，要有五十年的時(shí)間，即本世紀(jì)的整個(gè)下半世紀(jì)?！保?］390由此可見，毛澤東這時(shí)所提出的建成社會(huì)主義，大體上相當(dāng)于后來他用更加準(zhǔn)確的概念所表述的“不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段”。

第二，指出社會(huì)主義和共產(chǎn)主義都將經(jīng)歷許多不同的發(fā)展階段，并明確地把社會(huì)主義劃分為“不發(fā)達(dá)的”和“比較發(fā)達(dá)”的兩個(gè)階段。在毛澤東看來，在人類社會(huì)發(fā)展的過程中，以不同的社會(huì)制度為代表的歷史時(shí)期，會(huì)在其共同的基礎(chǔ)上產(chǎn)生帶有不同質(zhì)變特點(diǎn)的發(fā)展階段，由若干不同的發(fā)展階段組成了這個(gè)大的歷史時(shí)期。他認(rèn)為，社會(huì)主義和未來的共產(chǎn)主義都會(huì)經(jīng)歷不同的發(fā)展階段。1955年10月，毛澤東在一次談話中提出，社會(huì)主義是會(huì)有缺點(diǎn)的，將來還要發(fā)展到共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義也要分階段，舊制度不行了，新的制度就要起來代替。生產(chǎn)力總要向前進(jìn)，同生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾。次年11月，他在同蘇聯(lián)駐華大使尤金談話時(shí)，又一次發(fā)揮了這個(gè)思想。他認(rèn)為，在社會(huì)主義社會(huì)，生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力是相適應(yīng)的，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)基本上是相適應(yīng)的，但是過了200年或更長的時(shí)間之后，生產(chǎn)力不斷向前發(fā)展，總有一天會(huì)同生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化了，上層建筑也就會(huì)不相適應(yīng)，一部分進(jìn)步的人要求改變，另一部分保守的人不愿意改變。這樣就會(huì)發(fā)生革命。共產(chǎn)主義社會(huì)可分成第一階段、第二階段、第三階段等。這里所說的革命，顯然不是本來意義的政治革命，而是泛指社會(huì)的進(jìn)步和變革。后來在他起草的《工作方法六十條(草案)》中又提到:“由社會(huì)主義過渡到共產(chǎn)主義是一場(chǎng)斗爭(zhēng)，是一個(gè)革命。進(jìn)到共產(chǎn)主義時(shí)代了，又一定會(huì)有很多很多的發(fā)展階段，從這個(gè)階段到那個(gè)階段的關(guān)系必然是一種從量變到質(zhì)變的關(guān)系?！保?］53-54在這里，毛澤東主要從量變必然引發(fā)質(zhì)變的哲學(xué)角度，闡發(fā)了他對(duì)未來共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展階段的看法，這時(shí)雖還未直接涉及社會(huì)主義的發(fā)展階段問題，但這有助于對(duì)它的理論思考。

社會(huì)主義制度在我國確立之后，對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段的定位就成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題;特別是當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的超越階段做法所造成的嚴(yán)重后果，更增加了正確認(rèn)識(shí)這個(gè)問題的迫切性。這也是引發(fā)毛澤東對(duì)我國社會(huì)主義所處的歷史階段進(jìn)行深入思考的重要背景。如1958年11月毛澤東召集的第一次鄭州會(huì)議，初步糾正了當(dāng)時(shí)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到的“左”的錯(cuò)誤，專門討論社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的有關(guān)理論問題和人民公社的性質(zhì)問題，提出要區(qū)分社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的界限，不能混淆集體所有制和全民所有制的界限，更不能混淆社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的界限，強(qiáng)調(diào)由社會(huì)主義過渡到共產(chǎn)主義是一個(gè)相當(dāng)長相當(dāng)復(fù)雜的發(fā)展過程，而在這整個(gè)發(fā)展過程中，社會(huì)的性質(zhì)仍然是社會(huì)主義的;并提出，從集體所有制向全民所有制過渡，不取決于人們的主觀愿望，而取決于生產(chǎn)力發(fā)展的水平。而在1959年初召開的第二次鄭州會(huì)議上，毛澤東又一次提出，究竟什么叫建成社會(huì)主義的問題，他指出，中國到達(dá)建成社會(huì)主義要經(jīng)過一系列階段:完成農(nóng)業(yè)機(jī)械化、電氣化、國家工業(yè)化等任務(wù)，還只是第一階段，以后還有第二、第三個(gè)提高的階段，逐步建成社會(huì)主義。這里雖然還不是就整個(gè)社會(huì)主義的發(fā)展來劃分階段的，但仍堅(jiān)持以生產(chǎn)力發(fā)展的程度來考察建成社會(huì)主義的階段性，是很有意義的。

毛澤東在1959年12月到1960年2月讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書時(shí)，進(jìn)一步探討了社會(huì)主義的發(fā)展階段以及我國所處的階段問題。他明確提出，要通過生產(chǎn)力發(fā)展和人民富裕程度的定量考察來研究建成社會(huì)主義的“邊”，即階段性特征問題。他據(jù)此認(rèn)為:“社會(huì)主義這個(gè)階段，又可能分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。后一階段可能比前一個(gè)階段需要更長的時(shí)間。經(jīng)過后一階段，到了物質(zhì)產(chǎn)品、精神財(cái)富都極為豐富和人們的共產(chǎn)主義覺悟極大提高的時(shí)候，就可以進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)了。”［6］116毛澤東明確地把社會(huì)主義劃分為“不發(fā)達(dá)的”和“比較發(fā)達(dá)的”兩個(gè)階段的觀點(diǎn)，這對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論是一個(gè)很有創(chuàng)見的豐富和發(fā)展，對(duì)實(shí)踐中的社會(huì)主義也有極為重要的指導(dǎo)意義。特別是他還指出我國現(xiàn)在是處在“不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段”這一重要觀點(diǎn)，不僅有效地指導(dǎo)了60年代初期國民經(jīng)濟(jì)的調(diào)整工作，而且也為黨在新時(shí)期提出社會(huì)主義初級(jí)階段這一科學(xué)概念提供了理論依據(jù)。

應(yīng)當(dāng)說，毛澤東對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段的探索，既體現(xiàn)了一個(gè)歷史時(shí)期的成果，又不能不帶有那個(gè)歷史時(shí)期的局限。因而在這個(gè)探索中，往往是成功與挫折、正確與失誤相交織。毛澤東對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，主要有以下兩個(gè)方面:

一是急于求成的冒進(jìn)情緒，導(dǎo)致了在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上急于求成、生產(chǎn)關(guān)系上急于過渡的超越階段的錯(cuò)誤;二是階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化理論導(dǎo)致了混淆社會(huì)主義發(fā)展階段的“大過渡論”。這表明，我們黨在這個(gè)時(shí)期對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段，對(duì)我們還處在“不發(fā)達(dá)的”即初級(jí)階段的社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，還不是成熟穩(wěn)定的、完全清醒自覺的。

十一屆三中全會(huì)以來，黨在總結(jié)建國以來歷史經(jīng)驗(yàn)和改革開放以來新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，隨著對(duì)國情認(rèn)識(shí)的深化，逐步作出了我國還處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷。這是我們黨對(duì)社會(huì)主義和國情再認(rèn)識(shí)的理論升華。

社會(huì)主義初級(jí)階段科學(xué)概念的形成，也有一個(gè)逐步深化的過程。1979年十一屆四中全會(huì)討論通過的葉劍英國慶30周年講話稿中，初步總結(jié)了建國以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，指出:“社會(huì)主義制度還處在幼年時(shí)期?！薄拔覈鴮?shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必然要有一個(gè)由初級(jí)到高級(jí)的過程?！保?］220，2331980 年 4 月鄧小平同外賓談話時(shí)說:“現(xiàn)在我們正在總結(jié)建國三十年的經(jīng)驗(yàn)。總起來說，第一，不要離開現(xiàn)實(shí)和超越階段采取一些‘左’的辦法，這樣是搞不成社會(huì)主義的。我們過去就是吃‘左’的虧。第二，不管你搞什么，一定要有利于發(fā)展生產(chǎn)力?！保?］312這都是從總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的角度，對(duì)發(fā)展階段定位的積極思考。

第一次提出我國還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，是1981年十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，隨后在1982年黨的十二大報(bào)告和1986年十二屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，都分別對(duì)初級(jí)階段作過一定的分析。十一屆六中全會(huì)決議肯定“我們的社會(huì)主義制度還是處于初級(jí)的階段?！碑?dāng)時(shí)這個(gè)論斷主要是針對(duì)有人企圖否認(rèn)我國已經(jīng)建立起社會(huì)主義制度，否認(rèn)堅(jiān)持社會(huì)主義的必要性的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義制度由不完善到比較完善，必然要經(jīng)歷一個(gè)長久的過程。十二大報(bào)告是在“努力建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明”這一節(jié)中講到“我國的社會(huì)主義社會(huì)現(xiàn)在還處在初級(jí)發(fā)展階段?！辈?qiáng)調(diào)這個(gè)階段的根本特征是“物質(zhì)文明還不發(fā)達(dá)?！笔昧腥珪?huì)決議則指出，我國還處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，不但必須實(shí)行按勞分配，發(fā)展社會(huì)主義的商品經(jīng)濟(jì)和競(jìng)爭(zhēng)，而且在相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)，還要在公有制為主體的前提下發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)成分，在共同富裕的目標(biāo)下鼓勵(lì)一部分人先富起來。這個(gè)決議主要從意識(shí)形態(tài)、道德觀念同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系上，論述在社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史條件下精神文明建設(shè)的方針問題，但這個(gè)文件對(duì)初級(jí)階段在經(jīng)濟(jì)方面的基本特征作了較多的分析。由此可見，這時(shí)黨對(duì)我國社會(huì)主義的歷史方位已有了明晰的看法，并提出了初級(jí)階段這一科學(xué)概念，但對(duì)初級(jí)階段的判斷還沒有提到是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的首要問題的高度上，還沒有把它作為制定黨的基本路線和基本政策的根本依據(jù)加以論述。

1987年黨的十三大召開前夕，鄧小平對(duì)這次大會(huì)的指導(dǎo)思想曾提出:“十三大報(bào)告要在理論上闡述什么是社會(huì)主義，講清楚我們的改革是不是社會(huì)主義。要申明四個(gè)堅(jiān)持的必要，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的必要，改革開放的必要，在理論上講得更加明白。”［9］203隨后在同外賓談話中他又明確指出:“我們黨的十三大要闡述中國社會(huì)主義是處在一個(gè)什么階段，就是處在初級(jí)階段，是初級(jí)階段的社會(huì)主義。社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制訂規(guī)劃。”［9］252這就第一次把社會(huì)主義初級(jí)階段作為黨制定路線、政策所依據(jù)的基本國情提了出來，并科學(xué)地勾勒出依據(jù)這個(gè)國情所要堅(jiān)持的基本路線的內(nèi)容。根據(jù)鄧小平的意見，十三大報(bào)告全篇以社會(huì)主義初級(jí)階段作為立論的根據(jù)，并由此提出了以“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”為主要內(nèi)容的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。這標(biāo)志著社會(huì)主義初級(jí)階段理論的形成。

這樣，經(jīng)過幾十年的曲折發(fā)展，我們黨對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國情有了準(zhǔn)確的把握。這也使我們更加深切地認(rèn)識(shí)到，認(rèn)清中國的國情，是認(rèn)清社會(huì)主義建設(shè)一切問題的首要問題，建設(shè)中國特色社會(huì)主義正是在這個(gè)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上提出來的。

三

應(yīng)該指出，社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)概念并不是泛指任何進(jìn)入社會(huì)主義的國家都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指像中國這樣經(jīng)濟(jì)文化落后的國家建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定歷史階段。

社會(huì)主義初級(jí)階段這一科學(xué)概念有不可分割的兩層含義:其一，我國社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，我們的現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義;其二，我國的社會(huì)主義還處在初級(jí)階段，我們的一切工作必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能犯超越階段的錯(cuò)誤。前者是指初級(jí)階段的社會(huì)性質(zhì)，后者則體現(xiàn)我國現(xiàn)階段的基本國情。我們必須把這兩者統(tǒng)一起來，完整準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義初級(jí)階段的內(nèi)涵。而作為社會(huì)主義的初級(jí)階段的基本特征，主要表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面:

第一，社會(huì)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)文化還很落后。

我國社會(huì)主義制度的建立，是在跨越資本主義充分發(fā)達(dá)的階段實(shí)現(xiàn)的。由于近代中國社會(huì)的資本主義經(jīng)濟(jì)已經(jīng)有了一定程度的發(fā)展，而在中國革命的發(fā)展過程中又有了相對(duì)強(qiáng)大的無產(chǎn)階級(jí)政治力量，加上國際無產(chǎn)階級(jí)的支援，所以具備了跨越這個(gè)階段的條件。但是，根本改變經(jīng)濟(jì)、文化落后的階段卻是不能超越的。應(yīng)該看到我們進(jìn)入社會(huì)主義的歷史前提的特殊性，也就是說，中國原是一個(gè)資本主義沒有充分發(fā)展、社會(huì)化大生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)很不發(fā)達(dá)的半殖民地半封建的社會(huì)。新中國成立后雖然僅以三年時(shí)間使國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)到歷史最高水平，但遠(yuǎn)沒有改變經(jīng)濟(jì)文化落后的面貌。以我國進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后的1957年為例，美國、中國的鋼產(chǎn)量分別為10225萬噸、535萬噸，煤產(chǎn)量分別為46997萬噸、13100萬噸，原油產(chǎn)量分別為35365萬噸、146萬噸，發(fā)電量分別為7164億千瓦小時(shí)、193千瓦小時(shí)。我國的科學(xué)文化也很落后，據(jù)統(tǒng)計(jì)，1956年，在農(nóng)村青壯年中，約有80%的人是文盲;在工人中，文盲的比例也在50%左右。經(jīng)濟(jì)文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)的資本主義國家。因而社會(huì)主義初級(jí)階段的中心任務(wù)，就是要根本改變經(jīng)濟(jì)文化落后狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

第二、已經(jīng)建立的社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑還不成熟、不完善。我們已經(jīng)建立的社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑還不完善，固然有多種原因，但從根本上說，是同生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)文化還相對(duì)落后相聯(lián)系著的。

從生產(chǎn)關(guān)系看，應(yīng)當(dāng)說，社會(huì)主義公有制主體地位的確立及其不可動(dòng)搖的原則，是社會(huì)主義初級(jí)階段區(qū)別于過去新民主主義社會(huì)的根本標(biāo)志，也是確定我國社會(huì)的社會(huì)主義性質(zhì)的主要根據(jù)。但是，由于社會(huì)生產(chǎn)力的相對(duì)落后，社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)關(guān)系還是不成熟，不完善的。這不僅表現(xiàn)在現(xiàn)階段還不能建立起完全占有社會(huì)一切生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制，還要采取與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適合的，以公有制為主體多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度;而且還表現(xiàn)在作為主體地位的社會(huì)主義公有制的實(shí)現(xiàn)機(jī)制上還不成熟、不完善，需要通過不斷的調(diào)整和改革使之完善起來。當(dāng)然，這種調(diào)整和改革的目的，是為了公有制主體地位更加鞏固和發(fā)展，而不是削弱或取消公有制的主體地位。同時(shí)，這個(gè)階段在分配上還是實(shí)行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度，還容許剝削現(xiàn)象的存在，而作為主體的按勞分配也還有一個(gè)逐步完善的發(fā)展過程。

同樣，由于受到經(jīng)濟(jì)文化條件的制約，由于還缺乏經(jīng)驗(yàn)，我國社會(huì)主義民主政治的發(fā)育程度還比較低，國家制度的某些環(huán)節(jié)上還存在缺陷，黨和國家機(jī)關(guān)中的官僚主義和腐敗現(xiàn)象還嚴(yán)重存在。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，封建主義意識(shí)、資本主義腐朽思想和小生產(chǎn)習(xí)慣勢(shì)力在社會(huì)上還有廣泛影響，并且經(jīng)常侵蝕黨和國家的干部隊(duì)伍;妄圖否定馬克思主義指導(dǎo)地位的資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮，還頑強(qiáng)地表現(xiàn)自己。這一切，同社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是不相適應(yīng)的。因此，社會(huì)主義的上層建筑也有一個(gè)不斷完善和成熟的過程。

上述情況表明，我國將在一個(gè)相當(dāng)長時(shí)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。這就是說，從50年代社會(huì)主義改造基本完成到社會(huì)主義現(xiàn)代化任務(wù)基本實(shí)現(xiàn)，都屬于社會(huì)主義初級(jí)階段。在這個(gè)歷史階段，將是逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段，在社會(huì)主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段。這樣的歷史進(jìn)程，至少需要一百年時(shí)間，也就是從1956年我國確立社會(huì)主義制度算起，到21世紀(jì)中葉我國實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平這樣一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間。這是一個(gè)不可逾越的歷史階段。

我們?cè)谛聲r(shí)期對(duì)我國社會(huì)發(fā)展階段有了科學(xué)認(rèn)識(shí)的一個(gè)重要表現(xiàn)，就是依據(jù)這個(gè)基本國情制定出黨在這個(gè)階段的基本路線，同時(shí)又依靠這個(gè)基本路線的全面貫徹來完成初級(jí)階段的任務(wù)，從而推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展。可以說，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，是鄧小平建設(shè)中國特色社會(huì)主義的一個(gè)重要思想。他多次指出，十一屆三中全會(huì)確定的改革開放路線不會(huì)變，不能變。他在1992年南方談話中，作出了“基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得”的重要論斷。這就是說，要在整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段都要堅(jiān)持黨的基本路線。他說:“要堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來的路線、方針、政策，關(guān)鍵是堅(jiān)持‘一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)’。不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條?！薄爸挥袌?jiān)持這條路線，人民才會(huì)相信你，擁護(hù)你?！保?］370，371后來在黨的歷次代表大會(huì)報(bào)告中，都重申了鄧小平的這個(gè)重要思想。毫無疑義，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，對(duì)于完成社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史任務(wù)具有決定的意義，是一個(gè)極其重要的思想。

堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，體現(xiàn)了黨的最高綱領(lǐng)和階段性綱領(lǐng)的統(tǒng)一。

中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就是以馬克思主義和共產(chǎn)主義理想作為自己的旗幟，并把馬克思主義中國化作為自己努力的方向。黨在探索中國革命發(fā)展規(guī)律時(shí)，雖歷經(jīng)曲折和磨難，但終于正確解決了黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)辯證統(tǒng)一的關(guān)系，引導(dǎo)中國革命從勝利走向勝利。

毛澤東的新民主主義理論給了我們一個(gè)重要的啟示，共產(chǎn)主義理想的確立，是中國革命和中國社會(huì)發(fā)展的正確選擇，但要最終實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，無論是革命時(shí)期，還是建設(shè)時(shí)期，都要通過不同的發(fā)展階段，才能逐步達(dá)到。因而如何處理現(xiàn)實(shí)的發(fā)展階段同終極目標(biāo)的關(guān)系，是正確指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的一個(gè)十分重要的問題。

鄧小平作為我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，深刻理解我們事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，他旗幟鮮明地指出:“我們是堅(jiān)持社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的，我們采取的各方面的政策，都是為了發(fā)展社會(huì)主義，為了將來實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！保?］112這一重要思想，為新時(shí)期的工作提供了正確的指導(dǎo)原則和發(fā)展方向。他在1992年南方談話中關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的那段著名的概括，繼承和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論，充分反映了他在我國現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放中完全正確的指導(dǎo)思想。正是這樣，他堅(jiān)決糾正了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤，把黨和國家工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，同時(shí)又明確指出我們的現(xiàn)代化必須是社會(huì)主義的現(xiàn)代化，決不能是資本主義的現(xiàn)代化;在改革開放中必須邁出新的步子，包括允許多種經(jīng)濟(jì)成分并存、實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制這樣重大的決策，同時(shí)又始終強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持公有制為主體和共同富裕這兩個(gè)社會(huì)主義的根本原則;反對(duì)思想文化上“萬馬齊喑”的局面，要形成生動(dòng)活潑的政治局面，同時(shí)又明確必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化，等等。這表明，我們的現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放，既是從社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情出發(fā)，又是為了鞏固和發(fā)展社會(huì)主義這個(gè)目的，是為了將來向更高的階段過渡準(zhǔn)備條件。如果離開了初級(jí)階段這個(gè)基本國情，我們就會(huì)犯超越階段的“左”的錯(cuò)誤;如果忘記了改革的目的，改革也就失去了意義，那就會(huì)走了邪路。二者都是不足取的。

社會(huì)主義初級(jí)階段論和社會(huì)主義本質(zhì)論，是鄧小平理論的兩大基石。黨的基本路線，既反映了社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史要求，又體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的要求。只有堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，才能把黨的最高綱領(lǐng)和階段性綱領(lǐng)辯證地統(tǒng)一起來。

四

由上可見，社會(huì)主義初級(jí)階段，既是一個(gè)具有相對(duì)穩(wěn)定性，又是一個(gè)過渡性的發(fā)展階段。經(jīng)過30多年改革的今天，雖然還要繼續(xù)警惕急于求成、超越階段的錯(cuò)誤傾向，但也要防止把初級(jí)階段凝固化、固定化，而忘記了黨的最高目標(biāo)。那樣的話，就有可能導(dǎo)致鄧小平在改革開放初期就一再警示的要防止改革的逆向發(fā)展。上個(gè)世紀(jì)90年代初蘇聯(lián)解體、蘇共亡黨之后，彭真在思考新中國國史問題時(shí)講過這樣一段話:社會(huì)主義社會(huì)不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，是共產(chǎn)主義的低級(jí)階段，是一個(gè)變化中的社會(huì)。所以，社會(huì)主義建設(shè)一定要以共產(chǎn)主義為靈魂，為總綱。綱舉目張。我們的最終目的是為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這是寫進(jìn)黨章的。抓住這一點(diǎn)，社會(huì)主義建設(shè)就可以搞得好一些，放棄了這一點(diǎn)，就要演變。蘇聯(lián)、東歐都是如此。中國所以還能夠支撐，就在于還沒有放棄這一點(diǎn)。抓住了這一點(diǎn)，就不會(huì)“左”右搖擺，即使搖擺也不會(huì)太大。放棄了，就不知道搖擺到哪兒去了。蘇東不就是這樣嗎?這對(duì)于我們正確理解和堅(jiān)持黨的最高綱領(lǐng)和階段性綱領(lǐng)相統(tǒng)一的實(shí)踐原則，是很有幫助的。

今天在建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)中，堅(jiān)持黨的最高綱領(lǐng)和階段性綱領(lǐng)的辯證統(tǒng)一，不僅是一個(gè)理論問題，而且也是一個(gè)實(shí)踐問題，特別是要體現(xiàn)在全面貫徹黨的基本政策上。黨的十七大總結(jié)改革開放以來黨在理論和實(shí)踐上創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)，提出了要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的道路及其理論體系，并對(duì)它們給以科學(xué)的定位。指明中國特色社會(huì)主義的道路，是既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國特色;中國特色社會(huì)主義理論體系，是既堅(jiān)持了馬克思主義的普遍真理，又使之在中國在當(dāng)代的運(yùn)用中得到創(chuàng)新發(fā)展，成為中國化的馬克思主義。黨的十八大在確立科學(xué)發(fā)展觀作為黨的指導(dǎo)思想時(shí)，又進(jìn)一步發(fā)揮了這一科學(xué)表述。習(xí)近平同志在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹十八大精神研討班的講話中，以鮮明而深刻的語言闡釋了這一歷史定位，強(qiáng)調(diào)中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的統(tǒng)一。上述這個(gè)科學(xué)定位，體現(xiàn)了我們黨一貫堅(jiān)持的馬克思主義普遍原理同中國實(shí)際相結(jié)合的思想原則，蘊(yùn)含了黨的最高綱領(lǐng)和階段性綱領(lǐng)辯證統(tǒng)一的思想內(nèi)涵。這個(gè)科學(xué)的表述，不僅寫在黨的旗幟上，而且還貫穿在改革開放以來黨所制定的有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)和文化等一系列基本政策上。

以社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度為例，來說明在基本政策的層面上堅(jiān)持黨的最高綱領(lǐng)和階段性綱領(lǐng)辯證統(tǒng)一的重要性。這一基本經(jīng)濟(jì)制度，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又體現(xiàn)了我國還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情;既糾正了過去超越階段的錯(cuò)誤，從初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展的水平出發(fā)，允許多種所有制經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展，又堅(jiān)持公有制為主體，有效地防止改革開放中的逆向發(fā)展，保證了社會(huì)主義的發(fā)展方向。鄧小平在改革開放初期就不止一次提出必須堅(jiān)持公有制為主體和共同富裕這兩個(gè)社會(huì)主義的根本原則，就是從兩個(gè)不同的角度揭示同一個(gè)命題:改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)都必須沿著社會(huì)主義的軌道前進(jìn)。在他看來，在中國，只有社會(huì)主義才能為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民共同富裕提供根本的制度保證。而公有制作為社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一個(gè)帶有根本性的問題。這是因?yàn)椋兄茊栴}是涉及判斷一個(gè)社會(huì)性質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)問題。馬克思主義的常識(shí)告訴我們，一個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)是生產(chǎn)關(guān)系，而占主體地位的生產(chǎn)關(guān)系決定社會(huì)的性質(zhì)，人類歷史正是按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)，區(qū)分為奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)，而社會(huì)主義社會(huì)也同樣是按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)來確定和表明它的社會(huì)性質(zhì)的。鄧小平在南方談話中回答當(dāng)時(shí)有人懷疑深圳是不是社會(huì)主義的問題時(shí)，他明確地說深圳是社會(huì)主義，因?yàn)檎贾黧w的是公有制。之所以要堅(jiān)持這樣的標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)樯a(chǎn)資料由誰占有，決定著人們?cè)谏a(chǎn)中的不同地位和在勞動(dòng)產(chǎn)品中所占的不同份額，擴(kuò)而大之，它決定人們?cè)谡麄€(gè)社會(huì)中所處的不同地位，形成不同的利益集團(tuán)和階級(jí)勢(shì)力。社會(huì)主義公有制主體地位的確立，意味著社會(huì)主體部分的生產(chǎn)資料不再成為剝削和壓迫的工具，而成為全體社會(huì)成員所有，這就為社會(huì)成員的平等地位、根本利益的一致性提供了保證，也為進(jìn)一步鞏固和發(fā)展社會(huì)主義提供了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。如果這種占有形式發(fā)生了質(zhì)的變化，也就是公有制被私有制所代替，這就不能不使社會(huì)性質(zhì)發(fā)生反向的變化。

應(yīng)當(dāng)看到，這些年來，有的共產(chǎn)黨員置黨的綱領(lǐng)和宗旨于不顧，癡迷西方的新自由主義思潮，攻擊和否定公有制主體的地位，主張“國有企業(yè)改革的核心在于國有制改為私有制”;有的公開提出讓中國繼續(xù)走資本主義道路;有的人為了否定公有制的主體地位，竟然提出“社會(huì)主義的基本特征是社會(huì)公正加市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的公式，用這樣連民主社會(huì)主義都不主張的模糊話語，來否定社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度;等等，不一而足。而有的擔(dān)負(fù)一定領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的黨員干部，由于踐行黨的綱領(lǐng)觀念的缺失，受到新自由主義思潮的誤導(dǎo)，不能全面貫徹中央所堅(jiān)持的“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”的要求，而是以“改制”為名行私有化之實(shí)。不必諱言，當(dāng)前在我國國民經(jīng)濟(jì)的比重中，國有經(jīng)濟(jì)下降到不足1/3，私有經(jīng)濟(jì)和外資經(jīng)濟(jì)已上升到2/3，這不能不影響到社會(huì)財(cái)富向少數(shù)人集中，其速度之快，比重之大都達(dá)到驚人的程度。這樣做，不但造成國有資產(chǎn)大量流失，大批工人下崗，而且嚴(yán)重動(dòng)搖了公有制的主體地位。這不能不引起我們高度警覺和嚴(yán)肅對(duì)待。

所有制的格局將會(huì)決定分配的格局，這是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中使公有制主體地位獲得鞏固、完善和發(fā)展，是逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的一個(gè)重要的前提條件。否則，就有可能向相反的兩極分化的方向發(fā)展。鄧小平在改革開放之初曾經(jīng)設(shè)想在這場(chǎng)社會(huì)變革中有可能導(dǎo)致逆向發(fā)展的種種情況，他說:“社會(huì)主義與資本主義不同的特點(diǎn)就是共同富裕，不搞兩極分化?！保?］123但是，當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活一旦出現(xiàn)這種種情況的時(shí)候，作為無產(chǎn)階級(jí)革命家決不會(huì)回避問題，更不會(huì)文過飾非，而是敢于直面現(xiàn)實(shí)，揭露和解決矛盾。這是對(duì)我們事業(yè)有信心的表現(xiàn)。鄧小平在這方面為我們樹立了堅(jiān)持實(shí)事求是的榜樣。他在晚年(即退休之后)關(guān)于分配問題的六次談話中，都尖銳地提出了在改革開放的進(jìn)程中出現(xiàn)的貧富懸殊、兩極分化的問題。特別是1993年9月，他在關(guān)于分配問題見于記載的最后一次談話中，非常坦誠而語重心長地指出:“分配的問題大得很。我們講要防止兩極分化，實(shí)際上兩極分化自然出現(xiàn)?！彼€說:“少部分人獲得那么多財(cái)富，大多數(shù)人沒有，這樣發(fā)展下去總有一天會(huì)出問題。分配不公，會(huì)導(dǎo)致兩極分化，到一定時(shí)候問題就會(huì)出來。這個(gè)問題要解決。”［10］1364這個(gè)憂慮，他在多個(gè)場(chǎng)合講過。對(duì)于兩極分化可能導(dǎo)致的嚴(yán)重后果，他作過深刻的思考和分析。他說:“我們實(shí)行改革開放，這是怎樣搞社會(huì)主義的問題。作為制度來說，沒有社會(huì)主義這個(gè)前提，改革開放就會(huì)走向資本主義，比如說兩極分化。中國有十一億人口，如果十分之一富裕，就是一億多人富裕，相應(yīng)地有九億多人擺脫不了貧困，就不能不革命啊!九億多人就要革命。所以中國只能搞社會(huì)主義，不能搞兩極分化?！保?0］1317這雖是極而言之，但這是基于對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻理解而發(fā)出的警示。1992年12月，他在上海休息期間，看到《參考消息》的兩篇外電報(bào)道:《馬克思主義新挑戰(zhàn)更加令人生畏》和《中國將成為最大的經(jīng)濟(jì)國》，其中一篇文章提到:西方實(shí)行自由市場(chǎng)的自由派所面臨的挑戰(zhàn)將不僅僅是顯示資本主義比社會(huì)主義效率高，而且還要顯示資本主義在分配上是公平合理的。當(dāng)時(shí)正是蘇東劇變發(fā)生不久，在西方一些學(xué)者看來，資本主義社會(huì)如果不能解決在財(cái)富分配上的公平合理問題，總有一天主張公平合理分配的馬克思主義、社會(huì)主義還會(huì)重新高漲起來。這則報(bào)道引發(fā)了充滿憂患意識(shí)的鄧小平的深入思考，如果說以私人占有生產(chǎn)資料為特征的資本主義社會(huì)制度決定了他們不可能解決收入分配公平合理的問題，那么在社會(huì)主義條件下如何解決好社會(huì)成員收入的公平分配，就成為一個(gè)十分重要的問題。為此，他專門和身邊工作人員談到:“中國發(fā)展到一定的程度后，一定要考慮分配問題。也就是說，要考慮落后地區(qū)和發(fā)達(dá)地區(qū)的差距問題。不同地區(qū)總會(huì)有一定的差距。這種差距太小不行，太大也不行。如果僅僅是少數(shù)人富有，那就會(huì)落到資本主義去了。要研究提出分配這個(gè)問題和它的意義。到本世紀(jì)末就應(yīng)該考慮這個(gè)問題了。我們的政策應(yīng)該是既不能鼓勵(lì)懶漢，又不能造成打‘內(nèi)仗’?！保?0］1356-1357從上述這些，可以看到一個(gè)共產(chǎn)黨人的高度的黨性原則，在處理實(shí)際問題時(shí)牢記黨的綱領(lǐng)的偉大胸懷。

鄧小平對(duì)分配問題的思考及其重要觀點(diǎn)，為我們樹立了在基本政策層面如何正確把握最高綱領(lǐng)和階段性綱領(lǐng)辯證統(tǒng)一關(guān)系的一個(gè)范例。他基于對(duì)兩極分化可能導(dǎo)致的嚴(yán)重后果的深刻認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)指出:“要利用各種手段、各種方法、各種方案來解決這些問題?！保?0］1364短短數(shù)語，其重視與急切的心情可以想見。他自己就提出要始終堅(jiān)持改革的社會(huì)主義方向，一定時(shí)候就要把共同富裕的問題提上日程，做好調(diào)節(jié)稅的工作，等等。他在這時(shí)特別提出要善于回頭總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，勇于改正缺點(diǎn)的思想方法和工作方法，對(duì)于我們解決這一難題有重要的指導(dǎo)意義。我們要切實(shí)貫徹中央的“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”的方針，堅(jiān)決制止以“改制”為名行私有化之實(shí)的錯(cuò)誤做法，進(jìn)行政策性的必要調(diào)整，逐步完善能夠保證實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的合理的所有制結(jié)構(gòu)。在國有企業(yè)中，要建立和完善同社會(huì)主義公有制性質(zhì)相適應(yīng)的管理制度，防止盲目和西方資本主義接軌，防止管理層無限制的、嚴(yán)重脫離工人群眾的高薪制，要使工人群眾有權(quán)參與對(duì)企業(yè)的管理和監(jiān)督。對(duì)于私有經(jīng)濟(jì)，要積極引導(dǎo)他們守法經(jīng)營，依法納稅，切實(shí)保障職工的合法權(quán)益，嚴(yán)厲打擊危害國家、殘害工人的違法行為。要旗幟鮮明地反對(duì)那些企圖用西方新自由主義誤導(dǎo)改革的社會(huì)思潮，保證改革的社會(huì)主義方向。

在解決社會(huì)分配中出現(xiàn)的新問題時(shí)，要像鄧小平那樣，不僅要從經(jīng)濟(jì)上著眼，更要從政治高度上加以認(rèn)識(shí)。貧富差距、兩極分化的出現(xiàn)，雖然根源于經(jīng)濟(jì)的原因，但又是由多方面的因素促成的。特別是同改革開放以來一部分黨員干部中理想信念缺失、腐敗現(xiàn)象蔓延，社會(huì)風(fēng)氣中不健康因素的滋長，政治思想教育不力等等原因，有著密切關(guān)系。黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象的滋長和蔓延，以權(quán)謀私，貪污受賄，官商勾結(jié)，權(quán)黑結(jié)合，這不但使一些人攫取了大量社會(huì)財(cái)富，加劇了兩極分化，而且毒化了社會(huì)風(fēng)氣，鼓勵(lì)了一些人膽大妄為，不擇手段，唯利是圖，非法暴富群體急劇增加。如果聽任這種情況發(fā)展下去，勢(shì)必人心渙散，失去民族的凝聚力，黨和政府的公信力也會(huì)嚴(yán)重動(dòng)搖，后果將不堪設(shè)想。我們要牢記陳云在改革開放之初就指出的這是關(guān)系到黨的生死存亡問題，要切實(shí)按照黨中央的要求，以力挽狂瀾的決心和魄力，懲治腐敗現(xiàn)象，樹立良好的、健康的社會(huì)風(fēng)氣，切實(shí)保證和維護(hù)工農(nóng)大眾的主人翁地位，在廣大黨員干部中弘揚(yáng)為人民服務(wù)的根本宗旨，杜絕一切潛規(guī)則，為最終實(shí)現(xiàn)共同富裕創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境?？傊覀円诟母镩_放和現(xiàn)代化建設(shè)的新的歷史條件下，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的基本政策中，更好地體現(xiàn)黨的最高綱領(lǐng)和階段性綱領(lǐng)辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

［1］毛澤東選集:第2卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［2］馬克思恩格斯全集:第36卷［M］.北京:人民出版社，1975.

［3］建國以來毛澤東文稿:第6冊(cè)［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，1992.

［4］毛澤東文集:第6卷［M］.北京:人民出版社，1999.

［5］建國以來毛澤東文稿:第7冊(cè)［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，1992.

［6］毛澤東文集:第8卷［M］.北京:人民出版社，1999.

［7］三中全會(huì)以來重要文獻(xiàn)選編:上冊(cè)［M］.北京:人民出版社，1982.

［8］鄧小平文選:第2卷［M］.北京:人民出版社，1993.

［9］鄧小平文選:第3卷［M］.北京:人民出版社，1993.

［10］鄧小平年譜(1975-1997):下［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，2004.