劉繼印

(臨沂職業(yè)學(xué)院，山東 臨沂 276017)

在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，朱自清的散文以其樸實(shí)、細(xì)膩、清新的風(fēng)格獨(dú)樹一幟，被譽(yù)為“白話美術(shù)文的模范”，這已是學(xué)界的共識。然而仔細(xì)品讀，便會發(fā)現(xiàn)另一個獨(dú)特的看點(diǎn)，即蘊(yùn)涵其中的濃郁的女性情結(jié)，這也許更加值得我們揣摩、玩味和探究。

朱自清散文中的女性情結(jié)，主要顯現(xiàn)他在文本中運(yùn)用了大量的女性意象:或以女性意象設(shè)喻，或以女性化筆觸寫景狀物，或以女性形象為寫作對象，從而使其散文作品散發(fā)出特有的審美趣味和抒情風(fēng)格。我們跟隨朱自清的足跡，流連紫藤花下，那花“臨風(fēng)婀娜，真像嘻嘻哈哈的小姑娘，真像凝妝的少婦”(《一封信》);仰觀一輪新月，“彎彎的眉眼，貯滿了笑意，像一個小小的女孩”(《讀月》)。

朱自清的散文，不但善于運(yùn)用女性意象設(shè)喻，而且還擅長用女性化的語言摹景狀物，從而創(chuàng)設(shè)出一種清幽、獨(dú)特的意境。譬如，散文《綠》其實(shí)就寫了一潭汪汪的碧水，但在作者筆下，卻成了“藝術(shù)的女人的聚會”(《女人》)。作者首先使用了女性意象從視覺、觸覺、幻覺等各個角度，全方位地描寫了梅雨潭“醉人”、“奇異”的“綠”:其外形，像“松松的皺纈著”的“少婦拖著的裙幅”;其質(zhì)感，“像跳動的初戀的處女的心”;其色澤，像“雞蛋清那樣軟，那樣嫩”的女性的皮膚。然后，把梅雨潭的“綠”直接當(dāng)成一位美麗純潔、充滿生命力的女子來寫:“可愛的，我將什么來比擬你呢?我怎么比擬得出呢?”;我“舍不得”“裁你以為帶”、“挹你以為眼”;“我用手拍著你，撫摩著你，如同一個十二三歲的小姑娘”;最后，作者禁不住送給她一個高雅的獨(dú)創(chuàng)的名字——“女兒綠”。在這里，作者把內(nèi)心的情感完全融化在梅雨潭的“綠”上，把她動情地演繹成一個絕色佳人的形象。

朱自清還有許多描寫女性形象的散文，如《女人》、《阿河》、《給亡婦》、《房東太太》、《劉云波女醫(yī)師》、《生命的價格——七毛錢》等等。那么，朱自清散文緣何會出現(xiàn)如此多的女性情結(jié)，換句話說，為什么文本中有如此多的女性意象呢?

一、獨(dú)特審美的完美呈現(xiàn)

由于長期以來受個性氣質(zhì)、性格特征、教育背景和生活環(huán)境等諸多因素的影響，朱自清形成了獨(dú)特的女性化審美傾向，這是朱自清區(qū)別于其他作家的審美情趣。當(dāng)他帶著這種獨(dú)特的審美情趣去感知、想象和描繪自然景物和社會時，就會自然而然地調(diào)動起這種特殊的審美情趣和經(jīng)驗(yàn)，把它與“藝術(shù)的女人”有機(jī)地聯(lián)系起來，從而創(chuàng)造出一個個鮮活的女性意象。

所以，作者漫步荷塘邊，自然聯(lián)想起神話中的凌波仙子，腦海中浮現(xiàn)出這樣一幅神奇的畫面:朦朧的月光下，一群仙女正在荷塘里忘情地沐浴，沐浴完畢，她們坐在塘邊重整云鬢，再披霓裳，一個個是那么裊娜，那么羞澀;然后便翩翩起舞，那舒展的荷葉是她們美麗的長裙?那脈脈的流水是她們含情的眼神?舞罷，她們便低聲歌唱，那渺茫的歌聲混合著淡淡的荷香，在微風(fēng)中蕩漾。是仙女?是荷花?兩者已然融為一體。(《荷塘月色》)

泛舟秦淮河上，作者眼中的月兒早已幻化成一位嬌羞無比、含情脈脈的小姑娘，岸邊三株兩株垂楊樹則變成了幾位清麗、飄逸的美人。小姑娘晚妝才罷，顯得那么精神，那么嫵媚，她盈盈細(xì)步來到柳樹下，幾位美人纏著、挽著她、簇?fù)碇诘偷兔苷Z——她們也被秦淮河的美景所感染了吧?(《槳聲燈影里的秦淮河》)

總之，在朱自清筆下，山川、瀑布、溪流、湖泊、歌聲、月光、燈光、葉子、花朵、樹枝、色彩、漣漪、微風(fēng)，甚至于夜景或夢境，這些大自然的景物，由于作者獨(dú)特的審美感受，都和女性的體態(tài)、容顏、服飾、韻味、臂膀、肌膚、舉止等聯(lián)系起來，賦予其美的內(nèi)涵，營造出美的意境。

二、情感表達(dá)的有效媒介

郁達(dá)夫曾敏銳地指出:“現(xiàn)代的散文之最大特征，是每一個作家的每一篇散文里所表現(xiàn)的個性，比以前的任何散文都來得強(qiáng)……我們只消把現(xiàn)代作家的散文集一翻，則這作家的世系、性格、嗜好、思想、信仰，以及生活習(xí)慣等等，無不活潑潑地顯現(xiàn)在我們的眼前?！保?］(P206)朱自清在《背影·序》中也說過:“我意在表現(xiàn)自己，盡了自己的力便行?！保?］(P31)仔細(xì)品讀朱自清的散文，探析散文中女性意象所蘊(yùn)含的復(fù)雜感情，其心路歷程則展露無遺。

《槳聲燈影里的秦淮河》寫于五四運(yùn)動退潮、新文化運(yùn)動陣營出現(xiàn)分化之時。朱自清在寫給友人的信中，對于“有的高升，有的退隱，有的前進(jìn)”［3］(P482)，感到迷惘

和彷徨，他嘆息說“除非在夢中，在醉后，在瘋狂時”［4］(P128)，才能使自己的感情漩渦得以暫時的平恬。文中運(yùn)用了大量的女性意象，含蓄地表現(xiàn)了自己復(fù)雜迷茫的心情:“晚妝才罷”的月兒在藍(lán)天的映襯下，“更出落得精神了”;岸上垂楊樹柔細(xì)的枝條浴著月光，“就像一支支美人的臂膊，交互的纏著，挽著;又像是月兒披著的發(fā)。而月兒偶然也從它們的交叉處偷偷窺看我們，大有小姑娘怕羞的樣子”。秦淮河的美景把作者帶入了夢幻般的世界中，暫時忘卻了白日的煩惱，那顆“枯澀”“脆弱”的心，被“潤澤”得“瘋狂似的不能自主”了。但歌妓船的糾纏，又把他拉回到現(xiàn)實(shí)中來，作者只好在“幻滅的情思”中上了岸。

《荷塘月色》寫于1927 年。國民黨繼上?！八摹ひ欢狈锤锩兒螅衷趶V州發(fā)動了“四·一五”大屠殺，中國的天空布滿了烏云。他震驚，“殺了那么些人，燒了那么些家屋，也許是大恐怖的開始吧!”他感嘆，“這時代如閃電般，或如游絲般……你不能不或多或少感著它的威脅?！保?］(P6)因此，作者“心里頗不寧靜”，就到荷塘邊走一走，如夢如幻、美輪美奐的荷塘月色深深吸引了作者:舞女的裙似的荷葉，裊娜地開著、羞澀地打著朵兒、像剛出浴的美人的荷花，渺茫歌聲似的荷香，閃電般的荷波，脈脈的流水，流水般的月色，給作者心靈帶來了片刻的慰藉，“便覺是個自由的人”、“什么都可以想，什么都可以不想”了，然而作者畢竟不能真正超然，蟬聲和蛙聲的聒噪勾起了他的愁思，于是在嘆息中進(jìn)了家門。

由此，我們可以大致得出這樣的結(jié)論:作者愈是在苦悶彷徨、找不到出路的時候，作品中就會出現(xiàn)大量的女性意象，且描繪得非常完美，這是作者尋求精神慰藉、心理平衡和排遣心中塊壘的需要。古人常常用美人來寄托情感，同樣，苦悶孤高的朱自清也是借助作品中虛擬的女性意象來達(dá)到情感的寄托和安慰。

三、人生歷程的藝術(shù)觀照

朱自清生于江蘇東海。由于他的兩個哥哥早夭，作為家中長子，父母對他呵護(hù)有加。但父母還是怕他不易長大，按當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗給他穿了耳孔，戴上了鐘形金耳環(huán)(類似于少年閏土的項(xiàng)圈)，男扮女裝，“瞞騙閻羅王”。他在北京大學(xué)讀書時都沒摘去，直到結(jié)婚前才在母親的同意下摘掉耳環(huán)。這無疑在潛意識中影響了他，逐漸形成了一種女性認(rèn)同感。朱自清說過:“童年的記憶最單純最真切，影響最深最久?！保?］(P176)這是朱自清女性情結(jié)形成的最根本、最原始的因素。

朱自清在揚(yáng)州生活了13 年，視揚(yáng)州為他的第二故鄉(xiāng)，“我家跟揚(yáng)州的關(guān)系，大概夠得上古人說的‘生于斯，死于斯，歌哭于斯’了”［6］(P174)，他曾寫過《揚(yáng)州的夏日》《夸揚(yáng)州》《我是揚(yáng)州人》三篇文章，可見他與揚(yáng)州的不解情緣了。“揚(yáng)州出美女”，已成為中國人的審美共識。受揚(yáng)州美女文化的濡養(yǎng)和浸潤，朱自清和普通的揚(yáng)州人一樣，生成了對女性的崇拜，也成為他散文創(chuàng)作中女性審美傾向的又一動力。

朱自清自幼生活在一個封建官僚家庭，受到嚴(yán)格的封建家庭教育。父親朱鴻鈞對他要求十分嚴(yán)格。據(jù)記載，朱自清一家搬到揚(yáng)州后，父親便把他送到私塾接受傳統(tǒng)的教育，甚至常常因?yàn)橹熳郧逦恼轮凶志淙θヌ啵埠笥兴桔酉壬?zé)備的評語，便要埋怨兒子，甚至動起氣來，把文章投在火爐里燒掉，這時小自清就會忍不住哭了起來，這使得他變得十分敏感和細(xì)膩，逐漸形成了溫柔敦厚、謹(jǐn)慎小心、沉靜內(nèi)向的性格特征。這是朱自清女性情結(jié)形成的心理基礎(chǔ)。

朱自清在北京求學(xué)時，正值五四運(yùn)動的浪潮席卷全國。作為文學(xué)研究會重要成員之一的朱自清和當(dāng)時的其他新文化運(yùn)動的主將一樣，秉持著“文學(xué)為人生”的大旗，吶喊人性解放，特別是婦女個性解放，充分肯定人的價值、尊嚴(yán)及人格的獨(dú)立。時代的變革，女性個性的解放，為朱自清描寫女性，特別是下層貧困婦女身上所蘊(yùn)含的美德以及她們不堪忍受的重壓和痛苦，高頻率地使用女性意象進(jìn)行散文創(chuàng)作提供了可能性。

四、高潔人格的真實(shí)寫照

我國自古就有以佳人自況、以香草美人喻高潔品格的優(yōu)秀傳統(tǒng)。美人意象的創(chuàng)始者是愛國詩人屈原，他在詩歌中大量使用美人意象，表達(dá)自己崇高的理想和追求。其后，歷代文人或用美人以自比，或用美人喻君，以抒發(fā)其孤高自傲、堅貞自由的主觀情感，以及空谷佳人般的高尚情操。以女性意象喻高潔人格的審美傾向已經(jīng)深深植根于中國傳統(tǒng)文人的靈魂深處，傳統(tǒng)文化素養(yǎng)頗深的朱自清自然深諳此道。朱自清自小受到傳統(tǒng)文化的熏陶，后來又長期研究古典文學(xué)，國學(xué)功底相當(dāng)深厚，他曾說過:“國學(xué)是我的職業(yè)，文學(xué)是我的娛樂?！保?］(P135)他的審美意識已被這種積淀在民族文化審美心理深層結(jié)構(gòu)中的香草美人意識所同化，并成為他散文創(chuàng)作的一種自覺追求。

朱自清散文中的女性意象無不彰顯著他的高尚人格和理想。在他散文的女性意象群中，朱自清更偏愛使用小姑娘、少女、處女、女孩意象。據(jù)不完全統(tǒng)計，在朱自清散文中的近30 多處女性意象比喻中，用小姑娘、少女、處女、女孩作喻的有十六七處之多。這是因?yàn)樾」媚?、少女們是純潔、質(zhì)樸、含蓄的象征，這一點(diǎn)是和朱自清的人格追求何其相似!朱自清曾在《女人》一文中明確了“藝術(shù)的女人”的界線:“這里有一塊天然的界碑，我所說的只是處女;少婦，中年婦人，那些老太太們，為她們的年歲所侵蝕，已上了凋零和枯萎的路途，在這一件上，已是落伍者了?！笨蔀樽糇C。

為此，我們就不難理解作者為什么“驚詫”于梅雨潭的綠了，因?yàn)樗跋裉鴦拥某鯌俚奶幣男摹保缫粋€可愛的“十二三歲的小姑娘”，那么多情，那么神秘，那樣純潔，“不雜些兒塵滓”，這不正包含了作者對真善美的追求和潭水般“不雜些兒塵滓”的明凈的心嗎?春天花紅柳綠，萬物復(fù)蘇，充滿朝氣與活力，不正像花枝招展的，笑著、走著的小姑娘嗎?而荷花“出淤泥而不染”“像剛出浴的美人”，潔白無瑕，不正是朱自清潔身自好、不與世俗同流合污的高尚品質(zhì)的寫照嗎?

五、性格情趣的自然流露

生活中的朱自清是一個“歡喜女人的人”(《女人》)，他散文中的女性情結(jié)，是他真性情的自然流露。關(guān)于這一點(diǎn)，似乎很少有論者提及，可能認(rèn)為如此便降低了他的人格，殊不知，只有這樣，才能還原作者一個真實(shí)本色的自我，才能更全面地剖析朱自清散文女性情結(jié)的原因。

窺探一個人的內(nèi)心世界，莫過于他的日記了。朱自清在日記中曾多次提及女人，下面僅舉幾例。(引號內(nèi)為日記原文)

1924 年9 月5 日，由溫州乘船赴寧波任教?！按幸娨粙D人。臉甚美，著肉絲襪，肉色瑩然可見。腰肢亦細(xì)，有弱柳臨風(fēng)之態(tài)。”

1932 年6 月25 日，在德國游覽期間，“車中遇一醫(yī)生(Cadness)小姐，活潑可愛，不似英人，使人頗有好感?！?/p>

1932 年8 月16 日，蜜月中游完普陀，“到上海，赴六妹處，遇鄧明芳女士，頗有標(biāo)格。”

1943 年10 月2 日，“參加紹谷晚餐會，甚愉快……有不少年輕人，羅、程、張之女兒容貌平常，但張小姐甚純潔可愛……莘田唱昆曲，嗓音甜美，一如張小姐?！?/p>

1945 年2 月4 日，“下午應(yīng)唐慶永夫婦之邀，至其家跳舞與橋戲，并進(jìn)晚餐。……至唐家遇翟君夫婦，翟妻甚美?！?/p>

1947 年5 月7 日，賀俞平伯父親壽，送一紅色降落傘做幔蟑，“平伯侄女郭小姐甚美。”［8］(P66～67)

可見，無論是在年輕還是年老時，是和平還是在抗戰(zhàn)時期，是在國內(nèi)還是國外，甚至在和他的第二任妻子陳竹隱的蜜月旅行途中，朱自清只要見到漂亮或心儀的女性，都會被深深地吸引住，說明他確實(shí)是一個喜歡女性的人。

朱自清于1925 年2 月寫成的《女人》一文，可看作他生活中喜歡女性的自白書。在文章中，朱自清借友人白水的口吻，毫不掩飾地說:“我到無論什么地方，第一總是用我的眼睛去尋找女人?！碑?dāng)然，朱自清這里所說的女人，絕不是登徒子之徒心目里的女人，而是“藝術(shù)的女人”、“是女人中最為藝術(shù)的，是女人的藝術(shù)的一面，是我們以藝術(shù)的眼去看女人”。朱自清正是以這種“藝術(shù)的眼”去看女性，認(rèn)為“藝術(shù)的女人”本身就是大自然一道亮麗的風(fēng)景，“洋溢著詩與畫與無聲的音樂”，是“一種奇跡”，自然而然地，在其散文中表現(xiàn)為用女性的美來描寫自然事物的美就不難理解了。

朱自清這么喜歡女性，但在現(xiàn)實(shí)生活中，他卻不僅不是一個風(fēng)流文人，反而是一個與女性交流有些障礙的男士。一則他喜歡的“藝術(shù)的女人”是真善美的化身，是高雅、純潔、自由的象征，已超越了性別的界線，在現(xiàn)實(shí)生活中是難以尋覓到的;二則他是一個嚴(yán)謹(jǐn)不茍、極度自律的人，一切行動中規(guī)中矩，絕對不會做出背離道德標(biāo)準(zhǔn)的事情來;三則由于朱自清受中國正統(tǒng)文化的影響非常深，加之他本人的外貌條件相對比較一般，個頭也不高(一米五七)，性格也很拘謹(jǐn)，是一個“見了生人照例說不出話”［2］(P136)的人，所有這些，都導(dǎo)致他一直處于一種心理失衡的狀態(tài)。如何求得心理上的平衡?如何把內(nèi)心熾熱的浪漫情懷宣泄出來?用他那枝生花的妙筆在作品中對虛擬的女性進(jìn)行大量的描繪，恐怕是一個最好的、也是唯一的辦法了。

［1］蔡元培，等.中國新文學(xué)大系導(dǎo)論集［M］.上海:上海書店，1982.

［2］朱自清.朱自清人生筆記(一)［M］.長春:時代文藝出版社，2011.

［3］王培元.魯迅作品新編［M］.北京:人民文學(xué)出版社，2010.

［4］朱自清.朱自清全集(11 卷)［M］.南京:江蘇教育出版社，1996.

［5］蔡清富.朱自清散文選集［M］.天津:百花文藝出版社，2004.

［6］朱自清.朱自清人生筆記(二)［M］.長春:時代文藝出版社，2011.

［7］陳孝全.朱自清傳［M］.北京:十月文藝出版社，1991.

［8］韓石山.民國文人風(fēng)骨［M］.西安:陜西人民出版社，2009.