張伯存，孔慶林

(棗莊學(xué)院 文學(xué)院，山東 棗莊 277160)

現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中重“史”輕“文”誤區(qū)之反思

張伯存，孔慶林

(棗莊學(xué)院 文學(xué)院，山東 棗莊 277160)

目前存在的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)重“史實(shí)”輕“文本”誤區(qū)，是一種偏離教學(xué)目的的本末倒置傾向。其原因是多方面的，既有課時(shí)縮減的客觀因素，更有教師和學(xué)生方面的原因。現(xiàn)代文學(xué)的教學(xué)應(yīng)是文學(xué)史與作家作品的兼顧，某種意義上，在合理安排課時(shí)的情況下，要更加重視作品文本的分析、鑒賞，以更好地實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的教學(xué)目的。

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)；教學(xué)誤區(qū)；文學(xué)史；文本①

近年來(lái)，隨著高校教學(xué)改革的深入，中文專業(yè)文學(xué)課教學(xué)中存在的問(wèn)題越來(lái)越突出，而其中又以中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)課程為甚。表現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容方面，就是存在著重“史實(shí)”而輕“文本”的誤區(qū)。某種程度上講，這是一種本末倒置的傾向。

陳思和先生曾說(shuō)“構(gòu)成文學(xué)史的最基本元素就是文學(xué)作品，是文學(xué)的審美，就像夜幕降臨，繁星閃爍．其實(shí)每個(gè)星球彼此都隔得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，但是它們之間互相吸引，互相觀照．構(gòu)成天幕下一幅極為壯麗的星空?qǐng)D。這即是我們所要面對(duì)的文學(xué)史?！盵1](P110)文學(xué)最核心的東西還是作品，文學(xué)的魅力與意義也來(lái)自作品。離開(kāi)了作品，文學(xué)史將是一部空洞無(wú)生氣的冗乏歷史。而文學(xué)教學(xué)與研究，最根本的也是對(duì)作品的教學(xué)與研究。沒(méi)有一部部的作品，何來(lái)“文學(xué)史”？沒(méi)有對(duì)“文”的體悟，何來(lái)對(duì)“史”的認(rèn)識(shí)？所以，現(xiàn)在教學(xué)中重“史”輕“文”的做法就顯得舍本逐末了。

應(yīng)該指出，對(duì)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)來(lái)說(shuō)，重“史”輕“文”誤區(qū)的存在主要在于以下幾方面的原因。

首先，從客觀方面講，現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)課時(shí)較之以前大大縮減。順應(yīng)面向21世紀(jì)高教課程改革大勢(shì)，為給通識(shí)課程讓路，各高校紛紛壓縮專業(yè)課時(shí)。就現(xiàn)代文學(xué)而言，課程調(diào)整的結(jié)果就是原來(lái)的作品選和文學(xué)史兩門課的合流，作品選被刪掉，相應(yīng)的總課時(shí)也大大縮減。這種情況勢(shì)必影響對(duì)作品的講授；對(duì)教師來(lái)說(shuō)，用一門課的課時(shí)講兩門課的內(nèi)容，勢(shì)必要有所取舍。在“取”與“舍”之間，很多教師為完成教學(xué)任務(wù)，體現(xiàn)“史”的完整性，往往會(huì)更加重視文學(xué)史，而對(duì)作品則是看時(shí)間看興趣而定。

其次，教師教改的積極性、文本研究能力欠缺是非常重要的原因。目前很多高校為適應(yīng)改革與發(fā)展，忙于升本、建博，教師也把主要精力放在“量化”的科研指標(biāo)，寫論文、報(bào)課題；相對(duì)而言，教學(xué)卻很難實(shí)實(shí)在在的“量化”，教師只需完成規(guī)定的工作量即可，加之不少教師認(rèn)為作為“定論”的文學(xué)史內(nèi)容相對(duì)固定，比較好講，而對(duì)作品的閱讀分析則要“浪費(fèi)”大量時(shí)間，如此必然導(dǎo)致教研與改革滯后、弱化。正由于此，不少教師上課或自由隨意，忽視教學(xué)規(guī)律；或內(nèi)容死板陳舊，不了解、不注重學(xué)生的主體性和學(xué)習(xí)訴求。作為結(jié)果，原本應(yīng)該生動(dòng)和充滿色彩的文學(xué)課堂變得死板僵硬、毫無(wú)生趣，只剩下干巴巴的一點(diǎn)“史”的知識(shí)羅列。另一方面，不少教師不重視文本研究，文本理解分析能力欠缺。很多時(shí)候，不少教師自身對(duì)文學(xué)作品就缺乏一種深刻的體認(rèn)和理解，講課時(shí)也是照搬別人的觀點(diǎn)，然后從作品中斷章取義的找些例子來(lái)證明。由此，教師只是告訴了學(xué)生作品思想或藝術(shù)“是什么”，而忽略了引導(dǎo)學(xué)生理解“為什么”這樣一個(gè)培養(yǎng)其獨(dú)立學(xué)習(xí)能力的關(guān)鍵一環(huán)。

再次，從學(xué)生因素看，當(dāng)前學(xué)生存在的最大問(wèn)題就是不愿讀作品，讀不懂作品，也無(wú)暇讀作品。不讀作品，成為中文專業(yè)學(xué)生的致命傷。這也是影響現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)重“史”輕“文”傾向的重要原因。

一個(gè)無(wú)法忽視的問(wèn)題是，現(xiàn)在的大學(xué)生均為90后，隨著時(shí)代的變化，相比較而言，他們的人生體驗(yàn)不夠豐富，對(duì)于社會(huì)人生的使命意識(shí)，對(duì)于人道主義、個(gè)性解放、革命獻(xiàn)身等嚴(yán)肅、崇高的現(xiàn)代文學(xué)主旋律詞匯沒(méi)有太多的理解，他們更加關(guān)注的是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的多元化、大眾化的文化。即使閱讀作品也大都是從網(wǎng)上挑選那些武俠、愛(ài)情類作品，從而對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)模式產(chǎn)生了陌生感甚至一種排斥心理。

另一方面，現(xiàn)代文學(xué)課程一般開(kāi)設(shè)在大一，受應(yīng)試教育束縛，很多學(xué)生中學(xué)階段讀作品就少的可憐，跨進(jìn)大學(xué)即學(xué)習(xí)現(xiàn)代文學(xué)課程便顯得有些困難。在社會(huì)大環(huán)境下，大學(xué)生非常重實(shí)用，他們更關(guān)注的是實(shí)際的物質(zhì)和功利，為了今后的發(fā)展，他們更多注重的是考級(jí)拿證，相反專業(yè)學(xué)習(xí)卻成了可有可無(wú)的東西。這無(wú)疑是本末倒置的。此外，據(jù)筆者調(diào)查，即使有些熱愛(ài)文學(xué)的學(xué)生，也往往疲于應(yīng)付排得滿滿的聽(tīng)課、作業(yè)、考試，只能滿足于死記硬背教科書和筆記，直接影響到他們的文學(xué)感受與想像能力。

正是由于以上幾個(gè)方面原因的綜合作用，才導(dǎo)致了重“史”輕“文”的教學(xué)誤區(qū)。筆者深切地感到，對(duì)這種傾向再也不能任之由之。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)應(yīng)該是一個(gè)無(wú)限豐富、無(wú)限生動(dòng)的世界，既有紛繁竟呈的各種現(xiàn)象、社團(tuán)、流派的歷史發(fā)展，也有風(fēng)格各異、風(fēng)采獨(dú)具的作家作品的大量涌現(xiàn)。所以，現(xiàn)代文學(xué)的教學(xué)應(yīng)是文學(xué)史與作家作品的兼顧，某種意義上，在合理安排課時(shí)的情況下，要更加重視作品的分析、鑒賞。正如溫儒敏先生所言，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的教學(xué)應(yīng)該把對(duì)學(xué)生“文學(xué)感受和分析能力的培養(yǎng)放到重要位置?！盵2](P21)也就是說(shuō)，走出重“史”輕“文”的誤區(qū)，需要著力解決如何引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變固有的學(xué)習(xí)思維和習(xí)慣，提升學(xué)生閱讀作品的興趣，進(jìn)而培養(yǎng)他們的審美和分析能力。問(wèn)題也正在于此，究竟如何引導(dǎo)培養(yǎng)大學(xué)生的閱讀興趣，這是擺在每一個(gè)文學(xué)教師面前的嚴(yán)峻課題。

在筆者看來(lái)，針對(duì)大一學(xué)生可塑性較強(qiáng)的特點(diǎn)，教師要從思想觀念深處及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)思維與習(xí)慣，讓學(xué)生知道大學(xué)階段不僅要學(xué)習(xí)，還要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，掌握學(xué)習(xí)知識(shí)的能力。要逐漸改變學(xué)生只會(huì)被動(dòng)聽(tīng)課、死記硬背的習(xí)慣，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。同時(shí)，要通過(guò)各種方式引導(dǎo)學(xué)生消除對(duì)文學(xué)的偏見(jiàn)，喚起他們對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)。在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該特別注意挖掘文學(xué)的審美特質(zhì)，著力闡釋文學(xué)對(duì)于人生的意義和價(jià)值，還可結(jié)合專業(yè)發(fā)展讓其明白文學(xué)并非“無(wú)用”，闡明文學(xué)對(duì)于提升學(xué)生今后職業(yè)能力的重要作用。

轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)思維和習(xí)慣之后，下面一步就是教師的任務(wù)了，因?yàn)閷W(xué)生閱讀得到的畢竟是初步的體驗(yàn)，還需教師站在理性層次上的分析、鑒賞。而教師注重作品的分析解讀是走出重“史”輕“文”的關(guān)鍵所在。這就要求教師要有充分的知識(shí)儲(chǔ)備和完備的知識(shí)結(jié)構(gòu)。具體來(lái)講，需要教師自身必須具有較扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)、宏闊的學(xué)術(shù)視野、較強(qiáng)的審美分析能力。所以作為教師，要不斷學(xué)習(xí)，不斷增強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)，及時(shí)掌握學(xué)科前沿動(dòng)態(tài)，使之消化吸收到教學(xué)中。

首先，在筆者看來(lái)，對(duì)于作品的分析解讀，不可能每一部作品一一兼顧，這就需要教師精心篩選經(jīng)典作品。此處所指經(jīng)典，并不是僅僅指像“魯郭茅”等文學(xué)大師的作品，還指那些有著自己獨(dú)特風(fēng)格像張愛(ài)玲、沈從文、趙樹(shù)理等作家以及郁達(dá)夫、蕭紅、丁玲、錢鐘書等所謂有爭(zhēng)議的“邊緣作家”的作品。這些作家，各有各獨(dú)特的人生道路，作品也是獨(dú)具風(fēng)采。仔細(xì)品讀這些作品，一方面可以豐富學(xué)生的閱讀視野和藝術(shù)感受，另一方面也可以促使學(xué)生對(duì)不同風(fēng)格進(jìn)行比較、分析，激發(fā)他們的創(chuàng)新思維和思考力度。

其次，注重作品的分析解讀，要注意解讀方法的選取。文本細(xì)讀和專題比較是近年來(lái)我們常用的方法。文本細(xì)讀，實(shí)際上是一種心靈與心靈的碰撞和交流。它強(qiáng)調(diào)的是“讀者調(diào)動(dòng)自己全部的內(nèi)在．對(duì)文本的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、意象及文本背后的情感進(jìn)行仔細(xì)的品讀，激發(fā)出個(gè)人獨(dú)特的情感體驗(yàn)和生命體驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上與文本展開(kāi)心靈的對(duì)話與交流?！盵3](16)簡(jiǎn)單說(shuō)就是要回到文本自身，真正深入文本去感受體會(huì)作品思想藝術(shù)及人物性格命運(yùn)，而不能帶著別人的觀念或論點(diǎn)去套作品、套人物。還要抓住作品的關(guān)鍵之處、重要細(xì)節(jié)進(jìn)行深入分析，追根溯源，多問(wèn)幾個(gè)“為什么”，把作品的思想藝術(shù)充分的顯現(xiàn)出來(lái)。

比較分析的方法也是深入解讀作品、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維的重要途徑。將審美邏輯、感覺(jué)與日常生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行比較，將題材、內(nèi)容、風(fēng)格相近的作品進(jìn)行比較都是比較分析的方法。比如同樣關(guān)注國(guó)民劣根性批判，魯迅、老舍、趙樹(shù)理和當(dāng)代文學(xué)中的高曉聲，他們之間有什么繼承關(guān)系，又有何不同之處？此處就可以作為一個(gè)小的專題比較。又如同樣描寫大家族的衰落，巴金的《家》受《紅樓夢(mèng)》影響較深，這是公認(rèn)的，那么《家》和《紅樓夢(mèng)》在具體的描寫上有什么異同之處？再如廬隱、冰心以及馮沅君等二十年代女作家的小說(shuō)創(chuàng)作個(gè)有什么特點(diǎn)？為什么會(huì)有這種特點(diǎn)？通過(guò)比較閱讀，學(xué)生對(duì)文本的興趣大大增加，對(duì)作品的理解和認(rèn)識(shí)也自然得到了深化。

再次，對(duì)作品的分析解讀，要注意知識(shí)性、趣味性的統(tǒng)一。教師按部就班的講述作家作品可能會(huì)有些枯燥，這時(shí)不妨穿插些與授課內(nèi)容相關(guān)的作家人生情感體驗(yàn)甚至一些軼事，也就是還原作家的生存樣態(tài)，從文學(xué)史生成的角度分析作家作品的里里外外及其相互關(guān)聯(lián)的人與事，進(jìn)而接近這些作家的心靈世界。一方面有助于對(duì)作家作品的解讀，另一方面也可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。如在講述魯迅時(shí)著重談一談他童年經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，講一講他的兄弟關(guān)系，讓學(xué)生深刻地理解他偉大的人格、豐富復(fù)雜而又痛苦的靈魂，對(duì)于理解其很多作品是大有裨益的。當(dāng)然，必須強(qiáng)調(diào)的是，這種趣味性的講述要緊密結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，而不能超過(guò)必要的限度。

最后，對(duì)作品的分析解讀不是教師一個(gè)人的工作，還要求在教學(xué)中注重以學(xué)生為中心，注重師生互動(dòng)，變接受式學(xué)習(xí)為研究式學(xué)習(xí)。要切忌將一種結(jié)論作為“定論”直接灌輸給學(xué)生，切忌在評(píng)價(jià)作家作品時(shí)簡(jiǎn)單的褒貶臧否。因?yàn)樵谖膶W(xué)鑒賞過(guò)程中，每一個(gè)主體所獲得的審美經(jīng)驗(yàn)是不同的。所以在教學(xué)活動(dòng)中，教師必須十分重視學(xué)生自己的想法和觀點(diǎn)，師生一同分享相互的閱讀經(jīng)驗(yàn)，精心展開(kāi)互動(dòng)探討，相互傾聽(tīng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)積極的進(jìn)行自主閱讀、探究學(xué)習(xí)，進(jìn)而培養(yǎng)其問(wèn)題意識(shí)，拓展思維空間。

以上是我們?cè)诮陙?lái)教學(xué)實(shí)踐中的一些想法和做法。但筆者想再次強(qiáng)調(diào)的是，走出重“史”輕“文”的教學(xué)誤區(qū)，絕不意味著走向重“文”輕“史”的另一種傾向。理想的狀態(tài)應(yīng)該是“文”“史”兼顧，二者相互配合，相互促進(jìn)，使學(xué)生既能獲得文學(xué)史的知識(shí)，又能培養(yǎng)文學(xué)感悟、審美鑒賞能力，進(jìn)而提升專業(yè)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力，為他們真正成為社會(huì)有用之才奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。當(dāng)然，這一個(gè)過(guò)程不是幾篇討論文章就能解決的，需要廣大教師的辛勤付出和廣大學(xué)子的熱情配合。

[1]陳思和.文本細(xì)讀在當(dāng)代的意義及其方法[J].河北學(xué)刊，2004，(2).

[2]溫儒敏.現(xiàn)代文學(xué)課程教學(xué)如何適應(yīng)時(shí)代變革[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)，2003，(5).

[3]宋亮.文本細(xì)讀:閱讀教學(xué)的新視野[D].福州，福建師范大學(xué)，2008.

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1004-7077(2013)06-0038-03

2013-11-01

張伯存(1968-)，男，山東棗莊人，棗莊學(xué)院文學(xué)院院長(zhǎng)兼學(xué)報(bào)編輯部主任，教授，文學(xué)博士，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究?？讘c林(1979-)，男，山東濟(jì)寧人，棗莊學(xué)院文學(xué)院講師，文學(xué)碩士，主要從事中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究。

呂艷]