唐鯤，張金圈

(1.曲阜師范大學(xué) 文學(xué)院，山東 曲阜 273165；2.曲阜師范大學(xué) 國(guó)際文化交流學(xué)院，山東 曲阜 273165)

兩種隱喻模式與幾組空間詞的表時(shí)間用法

唐鯤1，張金圈2

(1.曲阜師范大學(xué) 文學(xué)院，山東 曲阜 273165；2.曲阜師范大學(xué) 國(guó)際文化交流學(xué)院，山東 曲阜 273165)

漢語(yǔ)中表示空間方位的“前、后、上、下”和表示空間移動(dòng)的“來(lái)、去”都有表時(shí)間的用法，這是時(shí)空隱喻的結(jié)果。這幾組詞由空間到時(shí)間的具體隱喻機(jī)制以及每對(duì)詞內(nèi)部成員之間存在的不對(duì)稱現(xiàn)象，都可以運(yùn)用“河流隱喻”和“道路隱喻”做出盡可能合理、統(tǒng)一的解釋。

時(shí)間；空間；河流隱喻；道路隱喻①

人生活在一定的時(shí)空之中，空間是具體可感的，時(shí)間是抽象模糊的。人可以直接感知空間，卻難以直接觸摸時(shí)間，所以人們對(duì)時(shí)間的把握必須依靠對(duì)空間的隱喻，將抽象的時(shí)間想象成具體的空間。作為直接體現(xiàn)人類認(rèn)知結(jié)果的語(yǔ)言，也生動(dòng)地反映出時(shí)空間的密切關(guān)系，很多語(yǔ)言中表示時(shí)間的詞和表示空間的詞是同形的，時(shí)間詞直接來(lái)源于空間詞的引申。具體到漢語(yǔ)來(lái)說(shuō)，空間方位詞“前、后、上、下”和空間趨向詞“來(lái)、去”都可以用來(lái)表達(dá)時(shí)間，如“前年、前景、后代、上周、下個(gè)月、來(lái)年、解放以來(lái)、去年”等等。但一個(gè)值得注意的問(wèn)題是，從空間到時(shí)間的隱喻并不是一一對(duì)應(yīng)的，呂叔湘(2004)就指出“前、后”在表時(shí)間上的不對(duì)稱現(xiàn)象：“前”可以指過(guò)去，也可以指未來(lái)；而“后”只能指未來(lái)，不能指過(guò)去。例如：[1](P357～358)

“前”指過(guò)去：前天|前年|前人|前輩

“前”指未來(lái)：前程遠(yuǎn)大|前途無(wú)量

“后”指未來(lái)：后天|后年|后人|后輩

呂先生曾嘗試以“望前”和“往后”(二者都指將來(lái))為例來(lái)解釋這種不對(duì)稱，他說(shuō)：“‘望前’是由空間引申為時(shí)間方向，跟‘前途、前程、前景’一樣，‘前’指將來(lái)；而‘往后’則是固有的時(shí)間方向，跟‘后天、后年’一樣，‘后’指將來(lái)。”由于呂先生只是簡(jiǎn)單地提到這種現(xiàn)象，沒(méi)有深入研究，所以他的上述解釋并未擊中問(wèn)題要害。說(shuō)“望前”的時(shí)間方向來(lái)源于空間方向固然不錯(cuò)，可“往后”的時(shí)間方向又何嘗不是來(lái)源于空間？既然如此，那兩個(gè)相反的空間方向又如何引申出相同的時(shí)間方向呢？其內(nèi)部具體的隱喻機(jī)制如何呢？

一、前人提出的幾種可能的模式

Clark(1973)認(rèn)為人類對(duì)時(shí)間的認(rèn)知有兩種方式：一種是把時(shí)間看作靜止的，是人沿著時(shí)間軸向前行進(jìn)，他把這種方式稱為moving ego(自我移動(dòng))。另外一種方式是人是靜止的，時(shí)間從人的前面向背后移動(dòng)，這種方式稱為moving time(時(shí)間移動(dòng))。第一種方式可以很好地解釋“前景”之類的用法，而用第二種方式解釋“前天、后天”則頗難理解。Alverson(1994)認(rèn)為漢語(yǔ)在用“前、后”表時(shí)間時(shí)存在兩種觀察角度，一種是面向?qū)?lái)的方向，一種是面向過(guò)去的方向，采取第一種方式時(shí)，“前”表將來(lái)，采取第二種方式時(shí)，“前”表過(guò)去。張建理(2003)重申了Alverson(1994)的觀點(diǎn)并將兩種方式分別稱為“時(shí)間右視認(rèn)知”和“時(shí)間左視認(rèn)知”，圖示如下：

圖1：時(shí)間右視認(rèn)知 圖2：時(shí)間左視認(rèn)知

按照右視認(rèn)知，“前”表將來(lái)，“后”表過(guò)去；按照左視認(rèn)知?jiǎng)t正好相反。這種分析可以很好地解決“前”表過(guò)去，“后”表將來(lái)的問(wèn)題，但是人背對(duì)未來(lái)、面朝過(guò)去的左視認(rèn)知方式卻很難讓人理解。史佩信(2004)也認(rèn)為：“很難設(shè)想會(huì)有一種‘人面朝過(guò)去’的隱喻表示法?！盵2](P16)

史佩信(2004)分別用兩種隱喻模式解釋了“前、后”和“來(lái)、去/往”在時(shí)間表達(dá)上的不對(duì)稱現(xiàn)象。先來(lái)看“前、后”的兩種隱喻方式：

圖3：方式一 圖4：方式二

他認(rèn)為第二種隱喻方式中，人把時(shí)間想象成一段旅程，人行進(jìn)在時(shí)間的長(zhǎng)途之中，未來(lái)的事物不斷地來(lái)到我們面前，可以解釋“前”表將來(lái)的用法，這和圖1的“時(shí)間右視認(rèn)知”是一致的。但他對(duì)方式一的論證卻缺乏解釋力，他說(shuō)：“在這根時(shí)間軸上，各種事件依次排列。先發(fā)生的在前面，所以‘前’就是早的，指過(guò)去；后發(fā)生的在后面，所以‘后’就是晚的，指未來(lái)。”“早于說(shuō)話時(shí)間的是‘前’，比說(shuō)話時(shí)間晚的是‘后’?！盵2](P10)我們認(rèn)為這兩句話只是對(duì)“時(shí)間‘前、后’來(lái)源于空間‘前、后’”這一前提命題用另一種說(shuō)法又進(jìn)行了一番闡釋，并沒(méi)有對(duì)從表空間的“前、后”發(fā)展到表時(shí)間的“前、后”這一隱喻的內(nèi)部過(guò)程或演變機(jī)制做出有說(shuō)服力的解釋。

再看“來(lái)、去/往”的兩種隱喻方式：

圖5：時(shí)間移動(dòng)式 圖6：物質(zhì)世界移動(dòng)式

史文認(rèn)為，按照“時(shí)間移動(dòng)式”，我們面對(duì)未來(lái)，時(shí)間從未來(lái)向我們靠近，經(jīng)過(guò)我們又向背后遠(yuǎn)去，所以用“來(lái)”表示將來(lái)的時(shí)間，用“去”表示過(guò)去的時(shí)間，如“來(lái)年、去年”。按照“物質(zhì)世界移動(dòng)式”，人在時(shí)間軸上位置相對(duì)固定，物質(zhì)世界按與時(shí)間軸相反的方向移動(dòng)。這樣，在三角形所處的觀察點(diǎn)來(lái)看，就是過(guò)去的物質(zhì)世界正在向我們走來(lái)，經(jīng)過(guò)我們，又向未來(lái)而去，如“解放以來(lái)、自今以往”。

我們認(rèn)為，“時(shí)間移動(dòng)式”很有說(shuō)服力，容易理解，而“物質(zhì)世界移動(dòng)式”則頗費(fèi)解，仿照他“很難設(shè)想會(huì)有一種‘人面朝過(guò)去’的隱喻表示法”這一說(shuō)法，我們認(rèn)為也很難設(shè)想會(huì)有一種“物質(zhì)世界從后向前移動(dòng)”的隱喻表示法。下面我們嘗試提出兩種形象直觀的隱喻模式——“河流隱喻”與“道路隱喻”，來(lái)對(duì)“上、下、前、后、來(lái)、去”表時(shí)間的用法做出盡可能統(tǒng)一的解釋。

二、“河流隱喻”與“上、下、前、后”的時(shí)間表達(dá)

2.1 通過(guò)流水認(rèn)知時(shí)間

古人在對(duì)外部世界的變化過(guò)程中感覺(jué)到時(shí)間的存在，也從自身和他人的生老病死中體味到時(shí)間的不可逆轉(zhuǎn)，但時(shí)間本身卻是無(wú)跡無(wú)形的，人們必須通過(guò)具體的事物來(lái)感知抽象的時(shí)間。漢族的先人一直居住在長(zhǎng)江、黃河流域，他們傍河而居，河流在他們的日常生活中占據(jù)著重要的地位。河水從上游向下游的流動(dòng)與時(shí)間從過(guò)去到現(xiàn)在再到未來(lái)的發(fā)展有極大的相似性，他們開(kāi)始通過(guò)水這一媒介來(lái)認(rèn)識(shí)時(shí)間，于是漢語(yǔ)當(dāng)中也就出現(xiàn)了大量以流水來(lái)隱喻時(shí)間的表達(dá)方式，如：

(1)子在川上曰：“逝者如斯夫！”

(2)時(shí)間好似河流水，只能流去不能回。

2.2 “河流隱喻”與“前、后”的表時(shí)間用法

上文說(shuō)過(guò)，Alverson(1994)和張建理(2003)提出的“時(shí)間左視認(rèn)知”(圖2)中，過(guò)去的時(shí)間在說(shuō)話人的面前，將來(lái)時(shí)間在說(shuō)話人的背后，確實(shí)可以很好地解釋“前”表過(guò)去，“后”表將來(lái)的現(xiàn)象；但它的不足在于“人背對(duì)時(shí)間前進(jìn)的方向”這一圖式不好理解，因?yàn)樗^時(shí)間前進(jìn)的方向本來(lái)就是難以捉摸的。其實(shí)他們離問(wèn)題解決只差了一步，我們認(rèn)為運(yùn)用河流隱喻可以很好地解釋這個(gè)問(wèn)題，如圖7所示：

圖7：河流隱喻(內(nèi)部視點(diǎn)) 圖8：河流隱喻(外部視點(diǎn))

人把時(shí)間的流逝等同于河水的流淌，當(dāng)觀察者站在水邊面向下游時(shí)，眼前的流水都是已經(jīng)逝去、不可逆轉(zhuǎn)的，這正像已經(jīng)消逝的時(shí)間。用眼前逝去的流水隱喻已經(jīng)逝去的時(shí)間是一個(gè)很自然的過(guò)程。而處于觀察者背后的則是正向自己流淌而來(lái)的、新的水流，這又正如正在向我們走來(lái)、但還尚未成為現(xiàn)實(shí)的未來(lái)時(shí)間。這樣，便從方向上的“前、后”經(jīng)由“已逝之水、未來(lái)之水”這一中間認(rèn)知過(guò)程引申出表“已逝時(shí)間、未來(lái)時(shí)間”的“前、后”。

2.3 “河流隱喻”與“上、下”的表時(shí)間用法

常規(guī)狀態(tài)下的河流都是由高到低流向的，從方向上來(lái)看，也就是從上向下流動(dòng)。而人們從自己的成長(zhǎng)過(guò)程中也認(rèn)識(shí)到時(shí)間是從過(guò)去向?qū)?lái)流動(dòng)的，如此一來(lái)，便可以在河流的上下流動(dòng)和時(shí)間的古今流動(dòng)之間建立起一種映射關(guān)系。

此處有一個(gè)問(wèn)題：同是自上游向下游流淌的河水，為什么解釋“前、后”隱喻時(shí)“上游”對(duì)應(yīng)的是將來(lái)的時(shí)間，“下游”對(duì)應(yīng)的是過(guò)去的時(shí)間；而在解釋“上、下”隱喻時(shí)卻又正好相反呢？我們認(rèn)為這與人們兩種不同的觀察視點(diǎn)有關(guān)，在圖7中，觀察者處在河水流淌軌跡的某個(gè)點(diǎn)上，以該點(diǎn)為界將河水劃分為兩種不同性質(zhì)的水，因此隱喻為兩種不同的時(shí)間。此時(shí)的觀察視點(diǎn)是在河流圖式之內(nèi)的，我們把這種視點(diǎn)稱為“內(nèi)部視點(diǎn)”；而進(jìn)行“上、下”隱喻時(shí)，人們把整條河流從上到下的流淌軌跡直接映射到時(shí)間從古到今的發(fā)展過(guò)程中，始源域中具體位移軌跡的起點(diǎn)(上游)對(duì)應(yīng)目標(biāo)域中抽象位移軌跡的起點(diǎn)(過(guò)去的時(shí)間)，始源域中具體位移軌跡的終點(diǎn)(下游)對(duì)應(yīng)目標(biāo)域中抽象位移軌跡的終點(diǎn)(將來(lái)的時(shí)間)。此時(shí)觀察者的視角是位于河流圖式之外的，我們把這種視點(diǎn)稱為“外部視點(diǎn)”，如圖8所示。

三、“道路隱喻”與“前、后、來(lái)、去”的時(shí)間表達(dá)

3.1 通過(guò)道路認(rèn)知時(shí)間

人們從他人和自身生老病死的變化過(guò)程中深刻體會(huì)到時(shí)間的流逝，人的一生只能在整個(gè)時(shí)間流程中占據(jù)有限的一段，它有一個(gè)起點(diǎn)、一個(gè)終點(diǎn)，人走完從出生，經(jīng)由幼年、童年、青年、中年、老年，直至去世的人生過(guò)程，正如走完一生在時(shí)間流程中所占據(jù)的那一段時(shí)間。認(rèn)知過(guò)程將人沿著道路的前行投射到時(shí)間域，就可以形象地理解為人在時(shí)間的旅途上行走，由現(xiàn)在逐漸步入未來(lái)。漢語(yǔ)當(dāng)中也有大量體現(xiàn)這一隱喻過(guò)程的表達(dá)形式，例如：

(3)繼往開(kāi)來(lái)的領(lǐng)路人，帶領(lǐng)我們走進(jìn)新時(shí)代。

(4)前進(jìn)，前進(jìn)，向著勝利向著未來(lái)。

“走進(jìn)、走向、前進(jìn)”本來(lái)都是在道路上的空間位移，但在上述表達(dá)中都將它們的位移目標(biāo)投射到表示未來(lái)的時(shí)間域中，使抽象的時(shí)間變得具體可感。

3.2 “道路隱喻”與“前、后”的表時(shí)間用法

史佩信(2004)在解釋“前”表將來(lái)時(shí)間時(shí)，已經(jīng)明確地提出：“第二類情況(或叫第二種隱喻方式)(筆者注：即圖4所示)，是指把時(shí)間想象成一段路程，人生好比一段旅程，而我們?nèi)藙t是行進(jìn)在時(shí)間的長(zhǎng)途之中。”[2](P12)Clark(1973)雖然沒(méi)有明確提出道路隱喻，但他所說(shuō)的moving ego(自我移動(dòng))和道路隱喻其實(shí)是相通的。我們認(rèn)為這種解釋可以很好地說(shuō)明“前程、前途、前景”中“前”表將來(lái)時(shí)間的用法。

一個(gè)普遍被接受的看法是“后”表時(shí)間時(shí)只能指未來(lái)時(shí)間，不能指過(guò)去時(shí)間(呂叔湘2004，史佩信2004等)，當(dāng)然也有人對(duì)此提出異議。徐丹(2008)就認(rèn)為“后來(lái)”是這一規(guī)則的反例。她舉下面兩個(gè)例子作為證明：

(5)a．后來(lái)，再也沒(méi)有人見(jiàn)到過(guò)他。b. *后來(lái)，你別再來(lái)了。[3](P505)

她認(rèn)為上述例句說(shuō)明“后來(lái)”用于過(guò)去，但不能用于將來(lái)。我們認(rèn)為這一論斷有失允當(dāng)。因?yàn)樵诖_定某個(gè)時(shí)刻在時(shí)間軸上的位置時(shí)，首先要確定一個(gè)已知時(shí)點(diǎn)作為參照基點(diǎn)，只有這一參照基點(diǎn)對(duì)判斷某個(gè)時(shí)刻的前后才具有直接的效力?？梢杂孟聢D表示：

圖9

A在參照基點(diǎn)之前，但在說(shuō)話時(shí)刻1之后，如“明天晚飯前我去找你”，“前”只能以“晚飯”為參照點(diǎn)，“晚飯前”相對(duì)于“晚飯”是過(guò)去的時(shí)間，而不能以說(shuō)話時(shí)間為參照點(diǎn)；同樣，B在參照基點(diǎn)之后，但在說(shuō)話時(shí)刻2之前，如“昨天晚飯后我去找你了”，“后”也只能以“晚飯”為參照點(diǎn)，“晚飯后”相對(duì)于“晚飯”是將來(lái)的時(shí)間。這符合漢語(yǔ)“前”一般表過(guò)去，“后”一般表將來(lái)的規(guī)律。相反，如果以說(shuō)話時(shí)間為參照點(diǎn)，那么“昨天晚飯后我去找你了”中的“后”也成了表過(guò)去，也成了徐文所說(shuō)的反例，這顯然是不合理的。徐先生把“后來(lái)”看成表過(guò)去，其實(shí)也是把說(shuō)話時(shí)刻當(dāng)成了參照點(diǎn)，其實(shí)，我們?cè)谡f(shuō)“后來(lái)”的時(shí)候，總是意味著前面有一個(gè)確定的參照基點(diǎn)，如：(6)十年前我們剛從部隊(duì)復(fù)員時(shí)天天混在一起，后來(lái)他突然不知去向。

例(6)中“后來(lái)”的參照點(diǎn)是十年前我們剛從部隊(duì)復(fù)員時(shí)，“后來(lái)”所指的時(shí)刻相對(duì)于這一參照點(diǎn)來(lái)說(shuō)是將來(lái)的時(shí)刻。

史佩信(2004)從“道路隱喻”出發(fā)對(duì)“后”不能表過(guò)去時(shí)間的原因做出了解釋，他認(rèn)為“后”之所以不能表“過(guò)去”，是因?yàn)椤叭藗冃羞M(jìn)在時(shí)間長(zhǎng)途中，從心理上說(shuō)，對(duì)‘前途’當(dāng)然是很注意很在乎的，而對(duì)已經(jīng)走過(guò)的路途就不會(huì)那么注意和在乎了，從生理上說(shuō)，人的眼睛長(zhǎng)在前面，不容易看到后面的東西，因此在語(yǔ)言表達(dá)中缺少‘后’表示‘過(guò)去’的說(shuō)法也合乎情理了?！盵2](P12)這種解釋基本是合理的。

與“前、后”的“河流隱喻”模式相比，其“道路隱喻”模式顯然處于劣勢(shì)。例如在表達(dá)將來(lái)時(shí)間時(shí)，漢語(yǔ)中更傾向于選擇通過(guò)“河流隱喻”發(fā)展而來(lái)的“后”，而非通過(guò)“道路隱喻”發(fā)展而來(lái)的“前”，這與英語(yǔ)正好相反。李淑琴(2001)認(rèn)為：“…that the best years lay ahead…”翻譯成漢語(yǔ)最好的表述應(yīng)該是“大好時(shí)光還在后頭”，而不是按照字面譯出的“大好時(shí)光還在前面”。[4](P45)

3.3 “道路隱喻”與“來(lái)、去/往”的表時(shí)間用法

在道路隱喻中，道路是靜止的，人沿著道路向前行進(jìn)，由此映射到時(shí)間域即為人沿著時(shí)間的軌跡前進(jìn)，人面對(duì)的是不斷新出見(jiàn)的景色也即將來(lái)未知的時(shí)間。但運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的，人沿著路向前行進(jìn)也就意味著路和路上的景色在向后運(yùn)動(dòng)，也就是設(shè)想為前面的景色(將來(lái)的時(shí)間)向著人不斷走來(lái)，經(jīng)過(guò)人又不斷遠(yuǎn)去。從而產(chǎn)生了“來(lái)”表將來(lái)時(shí)間，“去/往”表過(guò)去時(shí)間的用法，例如：

(11)來(lái)年、來(lái)生、來(lái)世、將來(lái)、去年、去歲、去冬、往日、往年

“道路隱喻”可以用下圖表示：

圖10：道路隱喻

上圖中存在一個(gè)不對(duì)稱現(xiàn)象，即位于人背后的“后”不能表示過(guò)去時(shí)間，對(duì)此史佩信(2004)已經(jīng)做出了合理的解釋，但同樣位于人背后的“去/往”為什么可以表示過(guò)去時(shí)間呢？我們認(rèn)為這可能與人的認(rèn)知方式有關(guān)：當(dāng)把路看作固定的，人會(huì)將自身的移動(dòng)作為注意焦點(diǎn)，并由于前向移動(dòng)和生理原因?qū)е缕渲魂P(guān)注前面的事物；而當(dāng)轉(zhuǎn)換視角，將人看作相對(duì)靜止、路和景色向后移動(dòng)時(shí)，它們便成了注意焦點(diǎn)，即使已經(jīng)移動(dòng)到人的背后，它們?nèi)栽谌说淖⒁夥秶畠?nèi)，從而被賦予表過(guò)去時(shí)間的功能。

[1]呂叔湘. 語(yǔ)言里的不對(duì)稱現(xiàn)象[A].呂叔湘全集(6)[C].沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，2004.

[2]史佩信. 漢語(yǔ)時(shí)間表達(dá)中的“前后式”與“來(lái)去式”[J].語(yǔ)言教學(xué)與研究，2004，(2).

[3]徐丹. 從認(rèn)知角度看漢語(yǔ)的兩對(duì)空間詞[J].中國(guó)語(yǔ)文，2008，(6).

[4]李淑琴. 語(yǔ)境——正確翻譯的基礎(chǔ)[J].中國(guó)翻譯，2001，(1).

[5]張建理. 漢語(yǔ)時(shí)間系統(tǒng)中的“前”、“后”認(rèn)知和表達(dá)[J].浙江大學(xué)學(xué)報(bào)，2003，(9).

[6]Alverson， H. Semantics and Experience: Universal Metaphors of Time in English， Mandarin， Hindi and Sesotho[M].Baltimore， MD: John Hopkins University Press，1994.

[7]Clark， Herbert H.Space， Time， Semantics， and the Child[A]. In Timothy E.Moore (ed.) Cognitive Development and the Acquisition of Language[C]. New York/London: Academic Press，1973.

H146

A

1004-7077(2013)06-0093-05

2013-11-02

唐鯤(1989-)，女，河南駐馬店人，曲阜師范大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)碩士。張金圈(1983-)，男，山東無(wú)棣人，曲阜師范大學(xué)國(guó)際文化交流學(xué)院講師，博士，主要從事漢語(yǔ)語(yǔ)法研究。

呂艷]