崔紅麗

一、從文化層面思考高職德育創(chuàng)新的必要性

德育與文化有著密不可分的聯(lián)系，德育就是要用先進(jìn)的文化去教育人影響人，使人們在文化的交流和認(rèn)可中接受德育所要倡導(dǎo)的價值觀念和理想信念。伴隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，我國與世界的聯(lián)系進(jìn)一步密切，也促進(jìn)了不同民族文化之間的交流和滲透，國內(nèi)外各種意識形態(tài)、思想文化相互激蕩，形成了前所未有的文明沖突和文化碰撞。人們在豐富的文化選擇面前，視野更加開闊，思想更加活躍，觀念更加開放，但同時也必然帶來更多的困惑和迷惘。德育的使命就是要引領(lǐng)先進(jìn)文化的方向，構(gòu)建社會的核心價值體系，重塑人們的精神家園。

然而，高職德育長期以來主要依賴行政與教育的雙重權(quán)威，對學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)制性地灌輸，雖然名義上保留了德育在教育中的中心地位，但實(shí)際卻難免遭到學(xué)生的抵制和專業(yè)教師的輕視。特別是由于缺少豐富的文化內(nèi)涵與文化意識，社會主義核心價值體系被抽象成沒有文化內(nèi)容支撐的道德教條，而變得面目可憎。[1]高職德育的教化力量日益減弱，在高職教育中的地位也越來越邊緣化，實(shí)際工作中也經(jīng)常讓位于直接服務(wù)市場的專業(yè)化建設(shè)和職業(yè)核心能力的培養(yǎng)。

要解決高職德育面臨的困境，必須從文化建設(shè)入手，德育內(nèi)容和德育形式要與時俱進(jìn)，才能讓高職學(xué)生主動地、自覺地接受德育的指引。從文化層面創(chuàng)新高職德育，應(yīng)樹立以人為本的教育理念，從政治的神壇上走下來，立足現(xiàn)實(shí)層面，關(guān)心德育對象內(nèi)在的精神世界，關(guān)注學(xué)生的思想困惑、人格發(fā)展、需求變化和幸福追求，使德育真正成為學(xué)生們精神世界的向?qū)А?/p>

二、從文化建設(shè)內(nèi)容上思考高職德育內(nèi)容的創(chuàng)新

（一）吸收網(wǎng)絡(luò)文化的資源，充分體現(xiàn)高職德育的時代性

網(wǎng)絡(luò)文化是人類傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的延伸，它是一種全新的、多元的文化，是新興技術(shù)和文化內(nèi)容的綜合體。[2]網(wǎng)絡(luò)文化以其獨(dú)有的開放性、平等性、互動性以及異質(zhì)性，已成為高職學(xué)生文化生活的重要內(nèi)容，深刻地改變著高職學(xué)生的生活方式、學(xué)習(xí)方式和交往方式，影響著他們的思想觀念、思維方式、行為模式、價值觀念、個性心理乃至政治傾向。在網(wǎng)絡(luò)文化中，有著豐富的、潛在的、生動的德育資源，教師不僅可以充分利用網(wǎng)絡(luò)文化中的優(yōu)秀資源直接開展教育，而且也必須肩負(fù)起研究、篩選和介紹網(wǎng)絡(luò)文化中優(yōu)秀資源的任務(wù)，利用網(wǎng)絡(luò)資源共享和個性化的教育方式，指導(dǎo)學(xué)生吸收網(wǎng)絡(luò)文化的精華，充分體現(xiàn)高職德育在新時期的時代性。

（二）實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代解讀，創(chuàng)新高職德育內(nèi)容的民族性

胡錦濤總書記在十八大報告中提出，要扎實(shí)推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)。在當(dāng)前多元文化相互滲透的情況下，傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含著的豐富德育資源，在新時代仍然有著積極的意義和巨大的價值，因此，民族文化的崛起顯得相當(dāng)關(guān)鍵。教師應(yīng)充分利用我國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)與龐大資源，面對新情況、新問題積極創(chuàng)新，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢為德育教學(xué)服務(wù)。然而，傳統(tǒng)文化中的德育資源不能直接搬過來使用，必須和高職學(xué)生的發(fā)展需要、個性特點(diǎn)結(jié)合起來，用具有時代特征的語言與形式來解讀、展示，這樣才能激發(fā)學(xué)生的興趣，充分發(fā)揮它的現(xiàn)實(shí)價值。在教學(xué)中，創(chuàng)新德育內(nèi)容的民族性，既要深深扎根于傳統(tǒng)文化的深厚土壤，又要引進(jìn)新時代的土壤和活水，傳統(tǒng)德育思想才能煥發(fā)新顏，為高職學(xué)生所接受。

（三）借鑒大眾文化的多元性，豐富高職德育內(nèi)容的層次性

大眾文化的廣泛傳播，使得文化結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜，形成了各種文化價值觀念的多元共存。高職德育要取得實(shí)效，就要學(xué)習(xí)大眾文化的開放互動性，改變德育內(nèi)容的保守與封閉的模式。學(xué)生不可能生活在理想的“道德真空”中，高職德育必須放下高高在上的架子，深入到社會現(xiàn)實(shí)中，潛入到大眾文化中，汲取新鮮的思想和觀念，減少枯燥空洞的說教。[3]大眾文化包羅萬象，雅俗共賞，高職德育也要改變過去“大一統(tǒng)”的一元價值取向，倡導(dǎo)以主流價值觀為導(dǎo)向的多元價值選擇共存的理念。同時，面對大眾文化多元觀念的沖擊，高職德育應(yīng)改變簡單灌輸?shù)哪Ｊ?，著力培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)新的品格，倡導(dǎo)理性的批判思維，讓學(xué)生學(xué)會在各種大眾文化觀念中作出正確的選擇和鑒別。

（四）介入休閑文化的研究，拓展高職德育內(nèi)容的涵蓋性

休閑文化對人的教化作用具有寓教于樂的獨(dú)特方式，可在身心愉悅的同時，使人們生命內(nèi)涵和創(chuàng)造力也得到充實(shí)與發(fā)展。但是，由于高職學(xué)生的休閑時間較多，一些學(xué)生過分迷戀言情小說和武俠小說；一些學(xué)生沉溺網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)游戲；一些學(xué)生則追求不切實(shí)際的高消費(fèi)、高享受。這些現(xiàn)象與狀態(tài)，雖然不能代表高職學(xué)生休閑文化的全部，但是對學(xué)生的潛移默化的影響非常明顯，因而，休閑文化理應(yīng)納入高職德育的視野。德育教學(xué)中介入休閑文化的研究，目的就是使德育休閑化，借助休閑文化喜聞樂見、深入人心的形式，幫助學(xué)生形成健康積極的生活方式，豐富學(xué)生的休閑文化生活，培養(yǎng)他們優(yōu)秀品質(zhì)和美好情操。

三、從文化傳播層面思考高職德育形式的創(chuàng)新

（一）借鑒文化傳播途徑，創(chuàng)新高職德育形式

當(dāng)前正值文化轉(zhuǎn)型的時代，文化觀念對人們道德觀和價值觀的影響是深遠(yuǎn)的。不同的文化形態(tài)、文化理念通過電影、電視、廣播、報刊、雜志等傳統(tǒng)文化傳播途徑，直接影響著正在成長中的高職學(xué)生。一些學(xué)生由于生理、心理的不成熟，缺乏明辨是非的判斷能力，容易照單全收，直接接受其中所包含的價值理念。高職德育也應(yīng)該借鑒這些傳統(tǒng)的文化傳播途徑，變換形式，滲透到學(xué)生喜歡的和樂意接受的媒介中，潛移默化地指導(dǎo)和教育影響學(xué)生形成主流價值觀，培養(yǎng)學(xué)生正確的是非觀念。

（二）利用現(xiàn)代文化傳播工具，創(chuàng)新高職德育形式

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和現(xiàn)代通信技術(shù)的普及，筆記本、平板電腦、智能手機(jī)等已成為大學(xué)生的必需裝備，文化傳播的速度也越來越快。博客、微博、飛信、微信等成為大學(xué)生溝通的主要手段。利用手機(jī)上網(wǎng)的學(xué)生比比皆是，許多網(wǎng)絡(luò)用詞都成為大學(xué)生日常溝通的常用語言，學(xué)生在手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)上閱讀電子書籍、查閱信息資料、發(fā)表自己的心得體會與網(wǎng)友展開互動。高職德育也要緊跟時代變化和學(xué)生喜好的步伐，充分利用網(wǎng)絡(luò)這一特殊平臺與學(xué)生進(jìn)行交流溝通，創(chuàng)新德育載體，適應(yīng)在虛擬環(huán)境下的溝通，用學(xué)生喜歡的語言及形式，讓學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)同，受到影響。

（三）通過校內(nèi)外文化傳播活動，創(chuàng)新高職德育形式

研究實(shí)地考察、名師講堂、紅色旅游、櫥窗宣傳評比、征文比賽、演講比賽和小品戲劇表演等校內(nèi)外文化傳播活動，創(chuàng)新高職德育形式。

高職德育要提高教育實(shí)效，也要改變強(qiáng)制灌輸價值觀念的形式，在形式上，不能局限于“開班會”、“讀文件”、“聽報告”，而應(yīng)將德育的內(nèi)容寓于豐富多彩的文化教育和文化娛樂活動之中，增強(qiáng)高職學(xué)生參與的主動性與積極性。創(chuàng)造各種途徑，讓學(xué)生們感受到文化的獨(dú)特魅力，使其潛移默化地在文化活動熏陶中形成高尚的思想、美好的心靈和樂觀向上的、健康愉悅的良好品格。各種文化活動不僅有利于學(xué)生動機(jī)、激情和思維的創(chuàng)新，磨礪學(xué)生的創(chuàng)新意志，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，而且能陶冶學(xué)生的情操、培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)精神，增強(qiáng)學(xué)生的集體意識。

[1]宋翰雪.德育困境的文化解析[J].赤峰學(xué)院學(xué)報（科學(xué)教育版），2011（1）：14-43.

[2]李宏斌.網(wǎng)絡(luò)文化背景下大學(xué)生德育工作[J].教育與職業(yè)，2012（6）：34-36.

[3]孫衛(wèi)衛(wèi).大眾文化的德育觀照[J].江西社會科學(xué)，2003（6）：203-205.