孫 鑒

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，新媒體的應(yīng)用愈加廣泛。在新媒體環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的“90后”大學(xué)生，是思想較為活躍的一個(gè)社會(huì)群體，他們熟悉新媒體，認(rèn)同新媒體，其生活、學(xué)習(xí)和交往等也已全面置身于其中，新媒體已成為“90后”大學(xué)生不可或缺的生活元素。然而，新媒體也不可避免地對(duì)他們帶來(lái)各方面的影響，尤其是價(jià)值觀的影響，這對(duì)于正處于價(jià)值觀形成關(guān)鍵時(shí)期的“90后”大學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)疑既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。在這一背景下，認(rèn)真分析新媒體對(duì)“90后”大學(xué)生價(jià)值觀的影響，探究新媒體環(huán)境下大學(xué)生價(jià)值觀教育的對(duì)策，是擺在高校教育工作者面前的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。

一、新媒體的概念及特征分析

（一）新媒體的概念

新媒體是相對(duì)于報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體而言的新興媒體。美國(guó)《連線》雜志將新媒體描述為“所有人對(duì)所有人的傳播”。對(duì)于新媒體概念的界定，學(xué)界至今尚無(wú)定論，但普遍認(rèn)為，新媒體是一個(gè)相對(duì)的概念，是傳統(tǒng)媒體之外的新的媒體形式，依托于數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、移動(dòng)通訊技術(shù)等向受眾提供信息服務(wù)的新興媒體。目前，比較熱門的新媒體有數(shù)字電視、博客、移動(dòng)多媒體等不下30種，它們通過(guò)電腦、手機(jī)等這些普遍、有效的載體，將網(wǎng)絡(luò)輿論融入到大學(xué)生的日常生活中，使得“90后”大學(xué)生在新媒體環(huán)境的潛移默化中經(jīng)歷著價(jià)值觀的嬗變。

（二）新媒體的特征

1.新媒體信息傳播的交互性。新媒體為公眾提供了一個(gè)互動(dòng)的交流方式。傳統(tǒng)媒體是建立在二元對(duì)立基本價(jià)值觀基礎(chǔ)上形成的概念，它使用兩分法把世界劃分為信息發(fā)出端和接受終端兩大陣營(yíng)。[1]因而，傳統(tǒng)媒體時(shí)代的特征是單向傳播，即政府主導(dǎo)的、自上而下的線性傳播。而新媒體則不同，它重構(gòu)了傳播層級(jí)，打破了傳統(tǒng)媒體“你傳我受”的線性傳播格局。每一個(gè)參與其中的人，不再只是旁觀者、被動(dòng)的信息接受者，同時(shí)，也是信息的發(fā)布者，都能通過(guò)新媒體發(fā)出自己的聲音，成為話語(yǔ)主體，進(jìn)而影響他人，甚至于推動(dòng)政府的決策。他們的“聲音”不再是小范圍的“自?shī)首詷?lè)”，更擁有了廣泛的受眾。新媒體這種交互性的傳播特征，牢牢吸引著“90后”大學(xué)生，使他們?cè)趯?duì)新媒體的追逐中發(fā)展其自我認(rèn)同與社會(huì)認(rèn)同的價(jià)值觀。

2.新媒體信息傳播的自由化。新媒體為公眾提供了一個(gè)虛擬的自由空間，交流雙方多以匿名方式進(jìn)行。身份的虛擬性、隱匿性給了受眾充分的自由，減少了來(lái)自他人或社會(huì)因素的干擾，有利于保護(hù)個(gè)人隱私和言論自由，人們更加敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，凸顯了后現(xiàn)代語(yǔ)境下崇尚自由的價(jià)值取向。從政治角度審視，新媒體不僅是政治參與、民意監(jiān)督、政治溝通的渠道，而且還是實(shí)施社會(huì)控制的有效手段。新媒體在信息傳播過(guò)程中對(duì)完善法制、提高個(gè)人政治素養(yǎng)、推動(dòng)政治社會(huì)化發(fā)揮著積極作用。

3.新媒體信息傳播的多元化。隨著中國(guó)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化融入程度的不斷加深，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行不斷健全，民主法治建設(shè)不斷完善，人們的價(jià)值觀趨于多元化。而新媒體憑借其強(qiáng)大的技術(shù)優(yōu)勢(shì)和技術(shù)力量，為價(jià)值觀的多元化提供了強(qiáng)有力的技術(shù)支持。新媒體是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字化技術(shù)、移動(dòng)通訊技術(shù)發(fā)展的先進(jìn)成果，它突破了傳統(tǒng)媒體的時(shí)空限制，海納了各種信息，“網(wǎng)”盡全球文化，構(gòu)筑了一個(gè)海量的信息庫(kù)，滿足了不同用戶個(gè)性化的需求。[2]因而，新媒體環(huán)境是一個(gè)開(kāi)放式的資源共享的時(shí)空世界。不同的國(guó)家、民族、社會(huì)團(tuán)體和宗教組織都會(huì)從他們各自的政治立場(chǎng)或集團(tuán)利益出發(fā)來(lái)宣揚(yáng)自己的價(jià)值觀念。新媒體則將這些不同觀念、不同層次的文化群體相互摻雜并融合，向使用者展現(xiàn)了一種多元的文化狀態(tài)。

二、新媒體對(duì)“90 后”大學(xué)生價(jià)值觀的沖擊

正如英國(guó)歷史學(xué)家湯因比在與池田大作對(duì)話時(shí)所說(shuō)：“技術(shù)每提高一步，力量就增大一份。這種力量可以用于善惡兩個(gè)方面?！盵3]新媒體對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響具有雙面效應(yīng)，既有積極正面的，也有消極負(fù)面的。我們應(yīng)該肯定并強(qiáng)化積極效應(yīng)，在此不作贅述。本文著重關(guān)注并研究其消極效應(yīng)中潛在的危機(jī)和已經(jīng)顯現(xiàn)的危害。

（一）新媒體的“交互性”沖擊著“90后”大學(xué)生的價(jià)值權(quán)威

信息傳播的交互性特征，預(yù)示了新媒體環(huán)境是一個(gè)缺少中心與權(quán)威的系統(tǒng)，在這一環(huán)境中話語(yǔ)主體不再被某一個(gè)（類）媒介所強(qiáng)勢(shì)覆蓋，傳統(tǒng)媒體的話語(yǔ)權(quán)威和傳播效能不斷降低，政府利用傳統(tǒng)媒體壟斷各類信息和優(yōu)勢(shì)資源引導(dǎo)社會(huì)輿論的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。難以控制的信息傳播無(wú)疑為言論自由拓展了更為廣闊的空間，任何人、任何組織都可以無(wú)所顧忌地在網(wǎng)上發(fā)表言論，使得主流價(jià)值和異端學(xué)說(shuō)、精英文化和大眾文化共存。對(duì)于“90后”的大學(xué)生而言，強(qiáng)烈的好奇心和獵取信息的新鮮感是這個(gè)年齡階段的特質(zhì)，顛覆神圣是青年期的一個(gè)突出表現(xiàn)，破壞權(quán)威是他們向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的宣言。因而，相對(duì)于社會(huì)倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀，他們更易被非主流價(jià)值觀所吸引，進(jìn)而追捧并推動(dòng)輿情的發(fā)展，導(dǎo)致其價(jià)值觀的偏離和行為的失范。

與此同時(shí)，負(fù)責(zé)傳播“主流價(jià)值”的教師話語(yǔ)權(quán)同樣受到新媒體的強(qiáng)烈挑戰(zhàn)。新媒體的交互性使得“90后”大學(xué)生能夠非常便捷地主動(dòng)尋找和選擇所需要的信息，主體意識(shí)被極大地調(diào)動(dòng)起來(lái)。知識(shí)邊界的消解動(dòng)搖了教師話語(yǔ)的“權(quán)威性”；主體意識(shí)的提升使教育者傳統(tǒng)的說(shuō)教受到了監(jiān)督和質(zhì)疑，他們更傾向于自己的判斷，并時(shí)常通過(guò)個(gè)案予以否定性回應(yīng)與評(píng)價(jià)。教育的實(shí)效性很大程度取決于大學(xué)生受眾的意愿和認(rèn)同程度。精英文化倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀在新媒體文化的強(qiáng)烈沖擊下逐漸喪失了在“90后”大學(xué)生心中的價(jià)值權(quán)威。

（二）新媒體的“自由化”導(dǎo)致了“90后”大學(xué)生政治觀發(fā)展方向的偏離

新媒體是一個(gè)巨大的信息傳遞系統(tǒng)，其“自由化”（匿名性和虛擬性）特征使大學(xué)生可以不受約束地參與信息的制造與傳播。由于信息發(fā)布者的道德自律水平參差不齊，心態(tài)林林總總，新媒體環(huán)境中存在著眾多歪曲政治事實(shí)的惡意流言，還有一些來(lái)自西方國(guó)家的政治攻擊和惡意煽動(dòng)言論。相當(dāng)一部分“90后”大學(xué)生，其政治觀還不夠成熟，因而往往表現(xiàn)出表層的政治視角、脆弱的政治心理、偏激的政治情緒,具有很大的不穩(wěn)定性、反復(fù)性和盲從性，容易信以為真，對(duì)黨和政府產(chǎn)生懷疑，徘徊于主導(dǎo)政治觀的邊緣，甚至于缺乏政治自控能力，任意地宣泄對(duì)政府和社會(huì)的不滿情緒，進(jìn)行不負(fù)責(zé)任的政治攻擊。這些虛假信息和扭曲事實(shí)的報(bào)道，附帶著部分大學(xué)生意見(jiàn)表達(dá)的失范，一經(jīng)被新媒體放大，會(huì)反作用于“90后”大學(xué)生，強(qiáng)化個(gè)體的消極、悲觀和頹廢狀態(tài)，極易使這個(gè)群體感染“灰色心態(tài)”，導(dǎo)致他們行為的極化性，致使他們產(chǎn)生不健康的政治心理。因而，新媒體的“自由化”特征如果不能有效節(jié)制，就很有可能會(huì)演變?yōu)闊o(wú)序和放任，從而偏離“90后”大學(xué)生的政治觀發(fā)展方向，弱化他們的政治責(zé)任意識(shí)。

（三）新媒體的“多元化”模糊了“90后”大學(xué)生的價(jià)值選擇和判斷

新媒體的“多元化”特征，使“90后”大學(xué)生能夠接觸更多的信息和觀點(diǎn)，更加多維地來(lái)理解和看待問(wèn)題。當(dāng)前，由于信息“把關(guān)人”的明顯缺位或弱化，導(dǎo)致信息的真實(shí)性、客觀性、準(zhǔn)確性降低。雖然多元的價(jià)值觀主要源于文化背景、政治態(tài)度、宗教信仰等的不同，但也不能忽略西方某些政治勢(shì)力的惡意作為。例如，它們利用中國(guó)某些社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行炒作，把個(gè)別問(wèn)題擴(kuò)大化，把經(jīng)濟(jì)、法律問(wèn)題政治化，煽動(dòng)大學(xué)生群體對(duì)黨和政府的對(duì)立情緒。因而，在新媒體環(huán)境中，真實(shí)與欺騙、博雅與低俗、精華與糟粕等信息相互混雜。就“90后”大學(xué)生而言，由于其自身價(jià)值觀尚未完全形成，人生閱歷和認(rèn)知不夠成熟，缺乏理性的價(jià)值判斷和選擇能力，在面對(duì)來(lái)自各方的思想觀念和思潮時(shí)很難作出正確的選擇。西方的精神文化產(chǎn)品與意識(shí)形態(tài)便趁機(jī)滲透到“90后”大學(xué)生的頭腦中，致使他們自覺(jué)或不自覺(jué)地受到影響。這勢(shì)必會(huì)打破“90后”大學(xué)生所受教育的價(jià)值體系，模糊他們的價(jià)值選擇和判斷，從而使他們?nèi)菀酌允в诙嘣男旅襟w環(huán)境中。

三、在新媒體環(huán)境中引導(dǎo)“90 后”大學(xué)生樹立正確價(jià)值觀的對(duì)策

（一）平衡“放”與“收”的關(guān)系，重構(gòu)核心價(jià)值觀的“權(quán)威性”

在新媒體環(huán)境中，首先要承認(rèn)和接受價(jià)值觀的多樣和多元，這就是所謂的“放”；但承認(rèn)和接受只是一個(gè)起點(diǎn)，這些多元甚至相對(duì)立的價(jià)值觀并非都是正確、合理的。為了使“放”不至于變?yōu)椤胺湃巍保枰獙?duì)此進(jìn)行選擇、引導(dǎo)和控制，這就需要“收”。但“收”又不能變?yōu)椤肮芩馈保P(guān)鍵在于如何找到兩者之間的平衡點(diǎn)——在多元中樹主導(dǎo)，在多樣中求共識(shí)，既讓學(xué)生認(rèn)同我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，又認(rèn)知其他國(guó)家的價(jià)值觀，在各國(guó)價(jià)值觀的比較中，自覺(jué)選擇與接納我國(guó)的核心價(jià)值觀，重構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“權(quán)威性”。[4]要達(dá)到上述目標(biāo)，筆者認(rèn)為，需強(qiáng)化理論的解釋力和說(shuō)服力，彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論自覺(jué)和自信。

大學(xué)生價(jià)值觀教育要具有解釋力和說(shuō)服力，就不能回避新媒體環(huán)境中“90后”大學(xué)生所關(guān)注的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題，以及他們所面臨的價(jià)值困惑和難題。因?yàn)檫@些問(wèn)題在不同程度上影響著他們對(duì)黨和政府的信賴、對(duì)社會(huì)主義制度的堅(jiān)持、對(duì)未來(lái)人生道路的選擇。因此，大學(xué)生價(jià)值觀教育只有直面熱點(diǎn)、觀照現(xiàn)實(shí)，承擔(dān)起闡釋回答熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題、幫助“90后”大學(xué)生解疑釋惑的重任，才能重構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生心目中的權(quán)威，成為他們認(rèn)知和行為的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。正如馬克思強(qiáng)調(diào)的：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵5]

（二）加強(qiáng)大學(xué)生政治觀教育，培養(yǎng)公民意識(shí)

新媒體時(shí)代每個(gè)人都可以自由發(fā)出自己的聲音，“我要說(shuō)”已慢慢變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。但是，作為社會(huì)的一員，“如何成為理性的傳播者，如何學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)任的說(shuō)”才是問(wèn)題的關(guān)鍵。尤其從政治角度來(lái)審視，傳播不經(jīng)證實(shí)、道聽(tīng)途說(shuō)的信息和不適合在公共領(lǐng)域傳播的信息只能對(duì)社會(huì)機(jī)體，乃至整個(gè)大學(xué)生群體帶來(lái)傷害。為此，加強(qiáng)大學(xué)生政治觀教育，培養(yǎng)公民意識(shí)顯得尤為重要。然而，大學(xué)生政治觀教育，作為開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的重要組成部分,它和其他價(jià)值觀教育一樣,特點(diǎn)在于“很難僅僅通過(guò)教育和宣傳將價(jià)值觀念植入人心……它是一種精神培育”。[6]所以它是將社會(huì)上所提倡的主導(dǎo)政治觀內(nèi)化為大學(xué)生的個(gè)人政治觀的過(guò)程。這里的“內(nèi)化”二字，絕不是簡(jiǎn)單的課堂講授可以解決的。然而，與其他價(jià)值觀教育相比，我國(guó)對(duì)大學(xué)生政治觀教育則更多地停留在書本上，幾乎很少涉及政治實(shí)踐活動(dòng)，從而大大削弱了政治觀教育的實(shí)效性。因此，高校應(yīng)積極構(gòu)建和不斷完善校園新媒體，給予“90后”大學(xué)生更多的校內(nèi)外政治實(shí)踐機(jī)會(huì)，培養(yǎng)其公民意識(shí)，真正落實(shí)“內(nèi)化”二字。

校園新媒體，即以高校網(wǎng)站為核心，通過(guò)QQ、手機(jī)等新媒體技術(shù)，將大學(xué)生就校內(nèi)和校外聯(lián)系成一個(gè)穩(wěn)定的、活躍的交往圈。就校內(nèi)政治實(shí)踐而言，學(xué)?？稍谛@網(wǎng)上開(kāi)設(shè)學(xué)生參政專欄，將學(xué)校管理、課程管理、宿舍管理、學(xué)生管理、圖書管理等相關(guān)信息予以公示，接受學(xué)生監(jiān)督?！?0后”大學(xué)生可以利用新媒體的虛擬性和隱蔽性，不必顧忌因身份暴露而帶來(lái)的麻煩,利用校園網(wǎng)絡(luò)這一平臺(tái)，對(duì)學(xué)校宏觀上的政策方針及微觀上的具體實(shí)施進(jìn)行監(jiān)督,參與到學(xué)校的政治生活中,真正地表達(dá)作為一個(gè)準(zhǔn)政治人的心理訴求；此外，對(duì)于擬新制定的學(xué)校制度和政策，尤其是涉及學(xué)生的校園管理事務(wù)的，可在校園網(wǎng)上公布，以廣泛征集學(xué)生的意見(jiàn)和建議，有必要的話，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)投票選舉的辦法選出學(xué)生代表列席征集意見(jiàn)的會(huì)議，并賦予學(xué)生代表在會(huì)上的發(fā)言權(quán)和表達(dá)權(quán)。通過(guò)讓學(xué)生參與校園事務(wù)管理的校內(nèi)政治實(shí)踐活動(dòng)，能夠激發(fā)“90后”大學(xué)生政治參與熱情，強(qiáng)化他們的政治生活體驗(yàn)，意識(shí)到政治活動(dòng)參與的意義，激發(fā)他們的政治效能感，讓他們感受到主人翁地位，認(rèn)識(shí)到自己所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的政治責(zé)任,而不是一味地抱怨現(xiàn)實(shí)。

就校外政治實(shí)踐而言，充分利用高職院?，F(xiàn)有的校外實(shí)踐活動(dòng)，如專業(yè)實(shí)訓(xùn)、暑期“三下鄉(xiāng)”、志愿者服務(wù)、瞻仰烈士陵園、參觀博物館等，通過(guò)校園新媒體不受時(shí)空限制的有利平臺(tái)，將政治觀教育貫穿于校外實(shí)踐活動(dòng)的始終。學(xué)生將其在校外實(shí)踐活動(dòng)中碰到的感興趣的政治事件、困惑難解的政治問(wèn)題等，通過(guò)文字、圖片及自制視頻等形式上傳，高校教師對(duì)他們所思、所感、所悟及困惑進(jìn)行有效引導(dǎo)和點(diǎn)撥，幫助他們了解國(guó)情、社情和民情，正確認(rèn)識(shí)和處理各種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系和政治問(wèn)題，將大學(xué)生淺表性的“政治信息滿足”轉(zhuǎn)化為更深層次的“政治觀導(dǎo)向滿足”，在實(shí)踐中吸收、內(nèi)化社會(huì)政治規(guī)范，增強(qiáng)其政治敏銳性和政治鑒別力。

（三）化知識(shí)為智慧，提升價(jià)值選擇和判斷能力

新媒體信息傳播特征，決定了在新媒體環(huán)境下必然存在著多元的價(jià)值選擇。對(duì)此，既無(wú)法控制，也很難統(tǒng)一。美國(guó)媒介素養(yǎng)教育學(xué)者詹姆斯·波特在他的《媒介素養(yǎng)》一書中就媒介對(duì)人們的影響做了一個(gè)形象的比喻：“媒介傳播效果對(duì)人的影響就像天氣對(duì)人的影響一樣，它無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，并且有著各種各樣的存在形式。依據(jù)現(xiàn)代科學(xué)，人們盡管對(duì)天氣的特性和變化有了一定的認(rèn)識(shí)，但仍然很難精確地預(yù)測(cè)或控制天氣的變化。無(wú)論氣象局如何先進(jìn)，它也控制不了天氣的變化。然而，就個(gè)人來(lái)說(shuō)卻能有效控制氣候?qū)ψ陨淼挠绊?。例如，我們可以攜帶雨具或躲在房子里，等陽(yáng)光明媚時(shí)再走出房子擁抱燦爛的陽(yáng)光?！笨梢?jiàn)，要使“90后”大學(xué)生在新媒體環(huán)境中，面對(duì)復(fù)雜問(wèn)題，做出正確而理性的言語(yǔ)表達(dá)和行為，關(guān)鍵在于提升他們的價(jià)值選擇和判斷能力。這就涉及到一個(gè)“化知識(shí)為智慧”的問(wèn)題。

懷特海曾說(shuō)：“教育的全部目的就是使人具有活躍的智慧”。[7]關(guān)于“智慧”，馮契先生做過(guò)如此表述：“知識(shí)重分析、抽象，智慧重綜合，以把握整體”。[8]新媒體時(shí)代，“90后”大學(xué)生也應(yīng)適應(yīng)時(shí)代要求，擁有這樣的智慧，即整合多元、復(fù)雜的信息，做出理性的判斷和選擇。遺憾的是，長(zhǎng)期以來(lái)，大學(xué)生價(jià)值觀教育一直在重復(fù)著“傳授知識(shí)、灌輸理論”的教學(xué)行為，結(jié)果學(xué)生雖熟記了一定的價(jià)值準(zhǔn)則和價(jià)值規(guī)范，但卻無(wú)法有效地將其應(yīng)用于實(shí)踐，幫助他們處理較為復(fù)雜的社會(huì)價(jià)值問(wèn)題。雖“知識(shí)”充盈，然“智慧”貧乏。為此，應(yīng)轉(zhuǎn)換價(jià)值觀教育理念，重在“化知識(shí)為智慧”。[9]此時(shí)，又涉及到另外一個(gè)問(wèn)題，即如何“化”？現(xiàn)在很多專家開(kāi)始關(guān)注并探討如何在中國(guó)高校推行媒介素養(yǎng)教育。筆者認(rèn)為，媒介素養(yǎng)教育一旦推廣，將能夠引導(dǎo)大學(xué)生更好地適應(yīng)新媒體環(huán)境，并推動(dòng)其不斷完善和發(fā)展。但就目前現(xiàn)狀而言，高校教育要真正引入媒介素養(yǎng)教育，還需要時(shí)間和準(zhǔn)備。因而，現(xiàn)階段，在條件允許的情況下，“化”的關(guān)鍵仍在于突出實(shí)踐環(huán)節(jié)在價(jià)值觀教育中的地位和作用，即積極構(gòu)建和不斷完善校園新媒體，將校內(nèi)外實(shí)踐連成一體，幫助學(xué)生了解社會(huì)對(duì)他們的角色期待，感知實(shí)踐過(guò)程中各種價(jià)值觀之間的沖突和矛盾，并適時(shí)做出引導(dǎo)，使“90后”大學(xué)生在追求自身價(jià)值過(guò)程中,提升價(jià)值選擇和判斷能力，最終確立符合社會(huì)共同利益的價(jià)值觀。這部分內(nèi)容，在論及政治觀教育時(shí)已提到，在此不再重復(fù)。最后，引用法國(guó)學(xué)者托克維爾曾說(shuō)過(guò)的一段話：“讓一個(gè)人忘掉自我去關(guān)心整個(gè)國(guó)家的命運(yùn)是很難的，因?yàn)樗淮竽芨惺艿絿?guó)家的命運(yùn)對(duì)他個(gè)人的具體影響。但是，當(dāng)他參與討論決定修筑一條通向他家的公路這樣的小事時(shí)，無(wú)需再解釋，他就能發(fā)現(xiàn)其個(gè)人利益與全體人的利益特別是公共利益之間的緊密聯(lián)系了?！盵10]這一精辟的論斷正好印證了“化知識(shí)為智慧”的關(guān)鍵在于實(shí)踐，只有在實(shí)踐活動(dòng)中，才能使學(xué)生擁有做出正確價(jià)值選擇和判斷的智慧。

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