周璐銘

(中共中央黨校 國際戰(zhàn)略研究所，北京 100091)

孔子學(xué)院是中外合作建立的非營利性教育機構(gòu)，致力于適應(yīng)和滿足世界各國(地區(qū))人民對漢語學(xué)習(xí)的需要，增進世界各國(地區(qū))人民對中國語言文化的了解，加強中國與世界各國教育文化的交流合作，發(fā)展中國與世界各國的友好關(guān)系，促進世界多元文化發(fā)展，構(gòu)建和諧世界?？鬃訉W(xué)院從2004年在韓國首爾掛牌成立至今，已經(jīng)走過了9年的歷程。截至2013年9月，全球已建立435所孔子學(xué)院和644個孔子課堂，分布在117個國家和地區(qū)［1］，漢語的國際教育已經(jīng)初具規(guī)模。隨著中國的全面崛起，漢語走向世界是大勢所趨，孔子學(xué)院的發(fā)展壯大也是勢在必行。在9年的發(fā)展歷程中，國內(nèi)關(guān)于孔子學(xué)院的相關(guān)研究也不斷跟進。早期研究多數(shù)集中于介紹孔子學(xué)院的發(fā)展?fàn)顩r，闡述其推廣的意義等。隨著漢語海外教學(xué)的不斷深入，針對特定國家孔子學(xué)院的發(fā)展個案研究逐漸增多。此外對教學(xué)方法和存在問題的研究也日益豐富。近年來，隨著提高文化軟實力成為國家發(fā)展的重點，關(guān)于孔子學(xué)院與軟實力建設(shè)的關(guān)系成為了研究熱點。這些研究總結(jié)了孔子學(xué)院的成就、指出了其今后的發(fā)展方向和重點。然而，孔子學(xué)院不僅是從事漢語國際教育的機構(gòu)，更是國家推進海外文化戰(zhàn)略的前沿陣地。因此僅進行現(xiàn)狀研究和本體研究是遠遠不夠的，還須從戰(zhàn)略高度重新審視孔子學(xué)院的意義、作用和走向，從戰(zhàn)略方面對其進行更清晰的定位。本文擬著重分析孔子學(xué)院對國家未來發(fā)展的戰(zhàn)略意義，對它的戰(zhàn)略定位和今后的發(fā)展方向提出一些見解和建議，以期有助于孔子學(xué)院在海外的發(fā)展與成長。

一、孔子學(xué)院的戰(zhàn)略意義

1.孔子學(xué)院是中國公共外交的重要手段，是推行對外文化戰(zhàn)略的前沿陣地

中國實現(xiàn)全面崛起是一個不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。隨著綜合國力的不斷增強，中國不僅要成為世界經(jīng)濟的發(fā)動機，更要在文化上發(fā)出自己的聲音，為世界文化多樣化做出應(yīng)有的貢獻。目前，與經(jīng)濟上取得的巨大成就相比，中國文化方面的建設(shè)是相對滯后的，因此迫切需要抓好國內(nèi)國外兩個大局，齊頭并進地推進文化的現(xiàn)代化建設(shè)?？鬃訉W(xué)院是我們推進對外文化戰(zhàn)略的一個重要手段。它立足于國外高校，直接面對各國人民進行漢語教學(xué)，是外國人了解中國和中國文化的一個最直接的窗口。所以，辦好孔子學(xué)院，對于中國國家形象的塑造、推動中華文化成功走向世界具有重大意義。

2.孔子學(xué)院能夠為中國的和平發(fā)展創(chuàng)造良好的國際環(huán)境

中國的快速發(fā)展得到了諸多國家的認(rèn)可，但是也遭到諸多誤會與質(zhì)疑，“中國威脅論”始終不絕于耳。雖然中國和平發(fā)展的愿望是真誠的，但是國際上鮮有人相信。即使在相互依存與合作共贏成為共識的今天，世界上一些國家對中國的敵視與防范也未減反增。這說明世界對中國并不了解，國際關(guān)系領(lǐng)域仍然不能擺脫西方傳統(tǒng)的“國強必霸”的思維定勢。而要解決這個問題，除了在傳統(tǒng)外交領(lǐng)域繼續(xù)堅持走和平發(fā)展道路之外，還需要在公共外交領(lǐng)域?qū)χ袊M行切實有效的和平形象塑造?？鬃訉W(xué)院作為我國公共外交的重要手段，在進行漢語教學(xué)的同時，能夠向外國人民傳達中國“和為貴”“和諧共贏”的思想理念，以東方價值觀來回應(yīng)西方的疑慮和擔(dān)憂。因為相比領(lǐng)導(dǎo)者和精英而言，普通民眾往往更為真誠和樸實，且他們的觀點能代表社會的輿論。越多地影響這些人，對中國形象的改善越是有利，其作用也更為持久。

3.孔子學(xué)院是展示中國國家形象的重要渠道

相比國家形象宣傳片等媒體手段，孔子學(xué)院更能鮮活地展示當(dāng)代中國的國家形象和人民形象?？鬃訉W(xué)院的教師體現(xiàn)著當(dāng)代中國人的精神風(fēng)貌，語言教材的內(nèi)容多取材于中國日常生活的方方面面，甚至孔子學(xué)院本身的建筑風(fēng)格、設(shè)計布局、運作方式、人際關(guān)系特點等，無一不體現(xiàn)著中國元素和中國風(fēng)格。此外，孔子學(xué)院還經(jīng)常承擔(dān)著中國傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝工作，能夠讓外國人了解中國人的生活方式?？梢哉f，孔子學(xué)院是外國人了解當(dāng)代中國的一個窗口，對于絕大多數(shù)無法親自到中國的外國人來說，孔子學(xué)院就是他們眼中的中國。因此，這個窗口的建設(shè)關(guān)乎國家形象的塑造?？鬃訉W(xué)院辦得成功，將會在很大程度上提升中國國家形象。

二、孔子學(xué)院的定位思考

目前，孔子學(xué)院主要定位為官方主導(dǎo)、官民結(jié)合的漢語推廣機構(gòu)，其主要任務(wù)是進行海外的漢語教學(xué)。隨著中國的全面崛起和國家對外文化戰(zhàn)略的實施，孔子學(xué)院也應(yīng)該進一步拓寬眼界，提高定位，承擔(dān)更廣闊的任務(wù)。

1.文化定位:孔子學(xué)院應(yīng)承擔(dān)更高層次的文化推介與研究工作

目前的孔子學(xué)院以講授漢語為主要任務(wù)，文化教學(xué)處于輔助地位。筆者認(rèn)為，應(yīng)該有意識地提高文化推介在教學(xué)中的比重。因為從國家整體文化戰(zhàn)略的角度來看，外國民眾對中國文化的了解和接受更容易產(chǎn)生持久深遠的影響力。目前，孔子學(xué)院文化教學(xué)的內(nèi)容主要是介紹一些傳統(tǒng)的中國文化技藝，如太極拳、中國畫、書法、烹飪等，另外就是舉辦一些慶祝中國傳統(tǒng)節(jié)日的活動。這些文化技藝確實提高了外國人學(xué)習(xí)漢語的興趣，也在一定程度上宣傳了中國傳統(tǒng)文化。但是如果僅限于此，顯然過于表面化，存在明顯的不足。作為國家主導(dǎo)、中外大學(xué)聯(lián)合主辦的漢語教學(xué)基地，如果把中國文化的推介工作止步于此，那么就不能很好地顯示它與普通民間教學(xué)機構(gòu)的區(qū)別，也不能充分地利用國家投入的大量資源。因此，孔子學(xué)院應(yīng)該提高自身的文化定位，在進行表層的傳統(tǒng)文化展示的基礎(chǔ)上，加大對中國文化研究與推介的投入。此種考慮的原因如下。

首先，孔子學(xué)院的主要任務(wù)雖然是教授漢語，但語言是文化的載體，二者密不可分。若教師不能很好地理解語言背后的文化，那么在語言教學(xué)的過程中必然會囿于思維和方法的局限。

其次，國外漢語學(xué)習(xí)者雖然多為零起點學(xué)生，但是成年人占大多數(shù)。盡管存在語言障礙，但成年人對文化的理解能力是與母語者沒有區(qū)別的。如果僅采取才藝展示這種單一的方法，則難免會出現(xiàn)成人教育幼兒化傾向，學(xué)習(xí)者很快會覺得乏味，甚至?xí)χ袊幕a(chǎn)生片面化、簡單化理解，這樣就難以激發(fā)他們對原本博大深厚的中華文化長久的興趣。

再次，中國語言和文化要想真正走向世界，除了語言教學(xué)要走出去之外，漢語研究和文化研究同樣也要走出去。一直以來，海外的漢語和文化研究工作比較零散，通常只是一些教授在自己任職的高校進行，影響面比較狹窄，也很難持續(xù)發(fā)揮作用。為了促進漢語和中國文化研究在世界范圍內(nèi)可持續(xù)發(fā)展，以孔子學(xué)院為依托，整合海外漢語言文化科研力量，建立若干個海外漢語研究基地是十分必要的。我們應(yīng)該拓寬思路，不僅立足于從國內(nèi)向國外輸出教師與資源，還要直接扎根于海外，進行長線投資，吸收借鑒海外的研究成果從而反哺國內(nèi)教學(xué)研究，實現(xiàn)兩個陣地的共同發(fā)展。

2.職能定位:孔子學(xué)院應(yīng)擺脫語言文化傳播的單向思路，促進不同文化的對話與交流

孔子學(xué)院由國家漢辦組織，基本職能是進行漢語的國際推廣?？鬃訉W(xué)院的出現(xiàn)得到了很多國家人民的歡迎，但是它的迅速發(fā)展擴大也引起一些國家的擔(dān)憂。它們把孔子學(xué)院的迅速發(fā)展與“中國威脅論”聯(lián)系起來，認(rèn)為中國在經(jīng)濟上強大以后必定會開始向世界輸出其價值觀，而冷戰(zhàn)思維與意識形態(tài)的原因使得這種憂慮更加嚴(yán)重，發(fā)生在2012年的美國驅(qū)逐孔子學(xué)院教師事件即是一例。誠然，某些西方國家的這種排斥思想是狹隘和錯誤的，我們應(yīng)進行解釋和斗爭。但中國崛起是不爭的事實，來自國際的擔(dān)憂也并非空穴來風(fēng)。在這種情況下，為了更好地促進中國文化走向世界，筆者認(rèn)為，孔子學(xué)院應(yīng)該轉(zhuǎn)變思路，從單向的語言文化傳播轉(zhuǎn)向促進不同文化的對話與交流，以更溫和的方式實現(xiàn)其使命。哈佛大學(xué)教授、新儒家的著名代表人物杜維明認(rèn)為，現(xiàn)在世界面臨的挑戰(zhàn)是展開全球各種文明之間的對話，這是建立和平的世界秩序的前提。［2］中華文化強調(diào)以人為本，主張“和為貴”，重視“親仁善鄰”、“和衷共濟”，向來具有開放包容、兼收并蓄的特點。推動中華文明與世界其他文明的相互交流和借鑒，也是公共外交的應(yīng)有之義。［3］孔子學(xué)院作為我國公共外交的重要形式，有責(zé)任也有條件促進本國文化與駐在國文化的相互溝通。例如，孔子學(xué)院可依其天然的優(yōu)勢，建設(shè)成一個很好的跨文化學(xué)科研究的平臺和實驗基地。這種思路與職能的轉(zhuǎn)變對中國和駐在國都是有利的。這不僅有助于消除國外對中國文化的擔(dān)憂與排斥，也能更好地促進孔子學(xué)院自身的生存與發(fā)展。幾千年來中華文化正是在不斷吸取外來優(yōu)秀文化的過程中發(fā)展壯大的，今天我們依然要秉持這種大國的文化心態(tài)和文化傳統(tǒng)。

3.戰(zhàn)略定位:孔子學(xué)院應(yīng)配合國家的外交總體布局，致力于構(gòu)筑新時期的中華文化圈

在我國的外交總體布局中，大國是關(guān)鍵，周邊是首要，發(fā)展中國家是基礎(chǔ)。目前，世界正處在深刻的轉(zhuǎn)型過程中，大國正處于權(quán)力轉(zhuǎn)移的動蕩時期，新興大國不斷涌現(xiàn)，發(fā)展中國家與發(fā)達國家之間的差距不斷拉大，中國周邊地區(qū)形勢日趨復(fù)雜多變。在這種新形勢下，公共外交作為整體外交的一部分，應(yīng)該積極配合我國的對外戰(zhàn)略，為中國的和平發(fā)展發(fā)揮更大作用。而遍布海外的孔子學(xué)院也應(yīng)該樹立這種意識，以文化交流為手段，發(fā)展與大國的合作共贏關(guān)系，緩解中國同周邊國家的復(fù)雜矛盾，鞏固同發(fā)展中國家的傳統(tǒng)友誼，促進國家文化軟實力的提高。

首先，發(fā)展與大國的合作共贏關(guān)系。以中美關(guān)系為例，據(jù)統(tǒng)計，目前美國48個州已經(jīng)設(shè)立了81所孔子學(xué)院和299個孔子課堂，是全世界設(shè)立孔子學(xué)院和孔子課堂最多的國家。［1］如何利用好這一寶貴的資源，促進中美兩國人民的相互了解，加深彼此之間的戰(zhàn)略互信，實現(xiàn)社會文化等各個領(lǐng)域的合作共贏，是我們需要思考的問題。而孔子學(xué)院在解決上述問題方面有其獨特的優(yōu)勢。

其次，緩解中國同周邊國家的復(fù)雜矛盾。近幾年來，中國周邊呈現(xiàn)出不穩(wěn)定狀態(tài)，美國的重返亞洲戰(zhàn)略加劇了對中國的遏制態(tài)勢，一些鄰國趁機挑起與中國的領(lǐng)土爭端，中國的周邊外交正在經(jīng)歷嚴(yán)峻考驗。與此同時，這些與中國發(fā)生爭端的鄰國中往往有大量的華人華僑，或者歷史上曾經(jīng)是中華文化圈的一員。由于地緣、經(jīng)濟和文化的原因，他們與中國有著密切的關(guān)系，無法擺脫中國對他們的天然影響。在這種狀況下，公共外交尤其是文化外交在緩解與這些國家的緊張關(guān)系方面往往比傳統(tǒng)外交方式更有用武之地。目前分布在亞洲的93所孔子學(xué)院覆蓋了31個國家和地區(qū)，其中在中國的14個陸上鄰國和6個海上鄰國中，只有朝鮮、越南、不丹和文萊4個國家沒有設(shè)立孔子學(xué)院;而像新加坡、泰國、柬埔寨等與中國臨近的國家以及伊朗、約旦、阿富汗等伊斯蘭國家也都有孔子學(xué)院存在。［1］孔子學(xué)院在亞洲呈現(xiàn)出跨文化信仰、跨發(fā)展階段、融合多種社會制度的特點，這種多元文化并存的局面恰好體現(xiàn)了文化外交的優(yōu)勢，給了孔子學(xué)院大有作為的機會，能夠為中國的周邊外交助一臂之力。

再次，鞏固與發(fā)展中國家的傳統(tǒng)友誼。這里的發(fā)展中國家主要指非洲國家。在新中國成立初期，我國與許多非洲國家建立了深厚友誼。隨著中國改革開放的不斷深入，在“走出去”戰(zhàn)略的指導(dǎo)下，許多中國企業(yè)進入非洲，在實現(xiàn)國家海外利益拓展的同時幫助非洲國家加快實現(xiàn)現(xiàn)代化。然而，中國在非洲的舉措也招致了一些非議，給中非傳統(tǒng)友誼蒙上了一層陰影。盡管有許多非洲國家對中國的發(fā)展模式非常向往，但同時也有部分質(zhì)疑和擔(dān)憂的聲音。這種情況說明中國在非洲的戰(zhàn)略存在著經(jīng)濟與文化發(fā)展不平衡的現(xiàn)象，也缺少價值觀方面的溝通。目前非洲有18個國家建立了35所孔子學(xué)院［1］，與其他大洲相比，擁有孔子學(xué)院的國家和學(xué)院總數(shù)都相對較少。非洲總體上屬欠發(fā)達地區(qū)，教育資源稀缺，人口受教育程度普遍較低，但越是這樣的地區(qū)教育機構(gòu)越是能發(fā)揮更大的作用。孔子學(xué)院在非洲應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起傳播中國聲音、輸送中國當(dāng)代優(yōu)秀文化作品以及進行價值觀溝通的工作，使中國的文化產(chǎn)品能同工業(yè)產(chǎn)品一樣進入非洲普通人民的生活中，讓非洲人民了解到當(dāng)代中國的面貌。2011年11月，中國熱播的電視劇《媳婦的美好時代》被譯成斯瓦西里語在坦桑尼亞開播，收到熱烈的反響。而在此之前，中國電視劇極少在非洲播放，更何況是翻譯成當(dāng)?shù)卣Z言。這是一個很好的開始。今后，非洲地區(qū)的孔子學(xué)院應(yīng)當(dāng)更多地承擔(dān)起此類文化產(chǎn)品的傳譯工作，以促進中國文化軟實力的提高。

三、對孔子學(xué)院未來發(fā)展的建議

1.應(yīng)避免急功近利的心態(tài)，不要盲目擴大規(guī)模

目前存在一種觀點，即孔子學(xué)院發(fā)展得越快，代表漢語在世界上推廣的成就越大。這是一種認(rèn)識上的誤區(qū)。文化的傳播應(yīng)該是一個循序漸進、潤物無聲的過程，強調(diào)速度而忽視質(zhì)量往往得不償失，并不能提高漢語文化教學(xué)的效果。另外孔子學(xué)院的過速增加會引起其他國家的警覺，甚至產(chǎn)生反感。［4］目前孔子學(xué)院已經(jīng)在世界范圍內(nèi)開辦了430多所，另外還有644個孔子課堂。［1］相對于其他著名的語言教育機構(gòu)如德國的歌德學(xué)院、法國的法語聯(lián)盟等，孔子學(xué)院的發(fā)展速度是驚人的，可以說用幾年的時間達到了別國幾十年發(fā)展的規(guī)模。這個成果是可喜的，但也是令人擔(dān)憂的。語言與文化在一個地區(qū)的生根發(fā)芽需要有長期的積淀和醞釀過程，語言文化傳播機構(gòu)本身也需要經(jīng)過長期探索才能進行高質(zhì)量的教學(xué)。身為文化使者和語言傳播者的孔子學(xué)院，必須懷著深厚的感情和敬畏之心去研究與探索本民族文化。

2.提高科研水平和教師素養(yǎng)，加強對中國文化和跨文化傳播的宣傳力度，使之成為海外漢學(xué)研究中心

首先，做好師資的遴選與培訓(xùn)工作。目前孔子學(xué)院教師的遴選標(biāo)準(zhǔn)主要集中于外語水平、教學(xué)經(jīng)驗、教學(xué)方法和教學(xué)設(shè)計等方面，漢語教學(xué)更像是一種“匠人”的工作。筆者認(rèn)為，考慮到孔子學(xué)院的戰(zhàn)略作用，對教師的遴選與培訓(xùn)也應(yīng)該同時從戰(zhàn)略層面進行考慮。在教師培訓(xùn)方面，應(yīng)該對孔子學(xué)院教師進行基本的外交學(xué)知識尤其是公共外交理論的培訓(xùn)，使之對中國外交現(xiàn)狀、自己的工作性質(zhì)和職責(zé)有深刻認(rèn)識，增強其使命感。

其次，加強科學(xué)研究，提高孔子學(xué)院的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，為一線教學(xué)提供可持續(xù)發(fā)展的動力。英語教學(xué)和各類英語考試之所以能夠在世界長盛不衰，其原因就在于其語言教學(xué)的背后有一支強大的科研團隊，集中了各個領(lǐng)域的頂尖專家對英語教學(xué)進行探索，使英語教學(xué)系統(tǒng)化、科學(xué)化、規(guī)范化，從而使英語測試具有極高的信度和效度。漢語的世界教學(xué)也應(yīng)該樹立同樣的高標(biāo)準(zhǔn)，否則就沒有競爭力。對此，筆者建議:一是孔子學(xué)院應(yīng)利用國家的主導(dǎo)力量和財政支持，將教育學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)、跨文化傳播學(xué)等學(xué)科的相關(guān)研究專家匯聚起來，針對海外語言文化教學(xué)中存在的各種問題進行深入研究，為對外文化戰(zhàn)略的推進提供更多的理論支持和方法支持。二是設(shè)立海外中國文化基金會，將基金會的運作與孔子學(xué)院相結(jié)合，定期舉行研討會，集思廣益，不斷提高辦學(xué)質(zhì)量。三是有計劃地組織中國傳統(tǒng)文化典籍和現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀文化作品的翻譯工作，源源不斷地為教學(xué)一線提供鮮活的教學(xué)資源，為漢語和漢文化愛好者提供學(xué)習(xí)資料。

3.借鑒其他國家語言文化海外教學(xué)經(jīng)驗

法國的法語聯(lián)盟、德國的歌德學(xué)院以及西班牙的塞萬提斯學(xué)院都是傳統(tǒng)的語言文化推廣機構(gòu)。其中法語聯(lián)盟已經(jīng)創(chuàng)辦了100多年，歌德學(xué)院也有超過50年的歷史，它們的發(fā)展歷程、辦學(xué)理念和經(jīng)營模式都有許多值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的地方。歌德學(xué)院雖是在二戰(zhàn)后的廢墟中、在全世界對納粹德國心有余悸的情形下創(chuàng)辦起來的，但經(jīng)過幾十年兢兢業(yè)業(yè)的努力，如今已經(jīng)成為德國的一張名片，為德意志語言文化的推廣和國家軟實力的提升做出了卓越的貢獻。德國的孔子學(xué)院也是眾多孔子學(xué)院中辦得十分成功的。歌德學(xué)院和德國孔子學(xué)院的發(fā)展模式與經(jīng)驗，值得我們研究和借鑒。

4.將語言教學(xué)與文化傳播有機結(jié)合，講好當(dāng)代中國故事

當(dāng)下孔子學(xué)院和其他漢語教學(xué)機構(gòu)普遍存在語言教學(xué)與文化教學(xué)脫節(jié)的現(xiàn)象:在語言教學(xué)方面完全采取現(xiàn)代漢語，甚至以時下口語為主，對流行語的跟進非常迅速;在文化教學(xué)方面完全依賴古代傳統(tǒng)資源，比如書法、國畫、太極拳，或者介紹國內(nèi)名勝古跡等，相比之下對于當(dāng)代中國的介紹十分欠缺。這似乎已經(jīng)成為文化教學(xué)的一種思維定式。然而，半數(shù)左右的受訪外國人表示最想了解的是“普通中國人的生活”［5］，這一興趣與對中國名勝古跡和傳統(tǒng)文化的興趣不相上下。從文化戰(zhàn)略的角度來看，對當(dāng)代中國的客觀介紹恰恰是最需要進行的。誤解往往來自于無知，許多西方人對中國的印象還停留在幾十年前的認(rèn)識中，這既是由于發(fā)達國家本身的傲慢，也與我們對現(xiàn)今中國介紹滯后有關(guān)。因此，介紹當(dāng)代中國，講好今天身邊的故事，是當(dāng)前對外文化傳播的一項緊迫任務(wù)。

5.定位不應(yīng)僅僅立足大城市，更應(yīng)拓展至鄉(xiāng)村與邊遠地區(qū)

越是邊遠地區(qū)教學(xué)資源越是缺乏，在農(nóng)村和山區(qū)的教學(xué)機構(gòu)能發(fā)揮大城市學(xué)校無法比擬的作用。因此我們在孔子學(xué)院拓展過程中應(yīng)該具有吃苦耐勞的精神，不應(yīng)把眼光僅盯在大城市和名牌高校，更應(yīng)該關(guān)注缺少教育資源的邊遠地區(qū)和欠發(fā)達地區(qū)。“星星之火，可以燎原”，教育之火也是如此。誠然，邊遠和農(nóng)村地區(qū)對外派教師的吸引力會大大減小，國家應(yīng)做好相應(yīng)的安全保障和財政支持，促使中國語言和文化走向海外的草根階層，走向最需要知識的地方。

子曰:“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！笨鬃訉W(xué)院在發(fā)展過程中，應(yīng)當(dāng)做到“文”與“質(zhì)”的統(tǒng)一、表與里的協(xié)調(diào)。一方面，孔子學(xué)院應(yīng)該有高遠的理想和廣闊的視野，有與大國形象相匹配的戰(zhàn)略眼光，擔(dān)當(dāng)起促進中華文化走向世界以及與其他文化和諧交流的歷史責(zé)任;另一方面，孔子學(xué)院也必須腳踏實地，吃苦耐勞，摒棄好大喜功與急功近利的心態(tài)，夯實自身的文化底蘊與學(xué)術(shù)修養(yǎng)，以打造出與其名字相匹配的文化品牌。

［1］孔子學(xué)院總部/國家漢辦.關(guān)于孔子學(xué)院/課堂［EB/OL］.(2013－09－30)［2013－10－09］.http://www.hanban.edu.cn/confuciousinstitutes/node_10961.htm.

［2］杜維明.多種現(xiàn)代性:東亞現(xiàn)代性涵義初步探討［C］//塞繆爾·亨廷頓，勞倫斯·哈里森.文化的重要作用:價值觀如何影響人類進步.北京:新華出版社，2010:314－323.

［3］楊潔篪.努力開拓中國特色公共外交新局面［J］.求是，2011(4):43.

［4］搜狐新聞.孔子學(xué)院7年開辦350多所，曾被質(zhì)疑擴張速度過快［EB/OL］.(2012－05－25)［2013－10－09］.http://news.sohu.com/20120525/n34403157/.shtml.

［5］察哈爾學(xué)會，中國外文局對外傳播研究中心，華通明略.中國國家形象調(diào)查2012［J］.公共外交季刊，2012(12):5.