郭應(yīng)楠 (福建省莆田市荔城區(qū)文化館 福建莆田 351100)

民間音樂以其獨(dú)特的表現(xiàn)方式激發(fā)群眾的情感，它不僅提高群眾的情操和審美情趣，而且對于促進(jìn)群眾文化全面發(fā)展具有不可替代的作用。所以，要盡快改變?nèi)罕娢幕畋∪醯臓顩r，加強(qiáng)民間音樂的培訓(xùn)與輔導(dǎo)，開展豐富多彩的民間文化藝術(shù)活動，增強(qiáng)群眾的美感體驗(yàn)，培養(yǎng)群眾欣賞民間音樂和創(chuàng)造民間音樂的能力，從而將民間音樂融入到群眾文化生活中去，讓群眾能夠在實(shí)踐中確實(shí)體會到民間音樂的魅力，進(jìn)而欣賞民間音樂，熱愛民間音樂。為此，筆者根據(jù)近年來的培訓(xùn)和輔導(dǎo)實(shí)踐，本著切磋之目的，談?wù)剬θ罕娢幕顒又虚_展民間音樂培訓(xùn)輔導(dǎo)與實(shí)踐的一些認(rèn)識和體會。

一、民間音樂是豐富群眾文化生活的重要手段，是提高群眾文化生活不可缺少的部分

民間音樂是一種深為人民群眾喜聞樂見的民間文藝形式，它與人民群眾的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，近年來，隨著人們生活素質(zhì)的不斷提高，婚宴、壽誕、新屋落成、節(jié)日慶賀、會慶活動、賽事活動，商貿(mào)開業(yè)、項(xiàng)目成立，集體拜壽，文娛晚會等更是無處不充滿著民間音樂。

民間音樂來源于民間，從它誕生開始直至今天，總是以極具獨(dú)特的鄉(xiāng)土韻味而標(biāo)志它的存在，農(nóng)村百姓和社區(qū)居民作為群眾文化的受眾而使民間音樂倍受大家的關(guān)注和喜愛。所以，筆者認(rèn)為主要是通過潛移默化的影響和親身感受的培訓(xùn)、輔導(dǎo)方法來激發(fā)群眾的學(xué)習(xí)興趣，從而加深群眾對民間音樂的欣賞和參與的需求是群眾文化生活一項(xiàng)重要的內(nèi)容。例如在欣賞有著“閩中雅樂”之稱的十音演奏時(shí)，不管是節(jié)奏明快，熱烈歡騰的還是速度徐緩，幽雅抒情的曲目，不管是古稀之年的老人的演奏還是純真可愛的孩子的吹、拉、彈，弓法齊整、音色甜美，無一不演繹著一份濃厚的鄉(xiāng)情，讓群眾在欣賞中感知學(xué)習(xí)的需求，在參與中體驗(yàn)到民間音樂帶來的快樂。

發(fā)展群眾的音樂聽覺更應(yīng)貫穿于音樂的全部活動中。十音匯演、廣場十音八樂演唱等，民間音樂直面觀眾，少數(shù)人的彈唱表演，讓更多的群眾主動地參與去感受音樂，并通過感知和體驗(yàn)上升到理性的認(rèn)識。一方面在欣賞中，其中心點(diǎn)是“聽”。在“聽”中感受音樂作品所蘊(yùn)含的音樂美，圍繞“聽”來開展多種多樣的群眾性音樂活動。另一方面在廣場大家唱中，更多周邊的群眾以聽唱為主，休閑的氛圍使群眾在反復(fù)聽賞中全身心地融入音樂，完整而充分地聆聽民間音樂作品，使群眾在聽唱過程中獲得愉悅的感受與體驗(yàn)；啟發(fā)群眾在積極體驗(yàn)的狀態(tài)下，充分開展想象；保護(hù)和鼓勵(lì)群眾在民間音樂體驗(yàn)中的獨(dú)立見解，從而讓莆田民間音樂這一朵奇葩在群眾文化活動自然綻放。

二、民間音樂的地域特色決定其在群眾文化活動中的意義

在群眾文化活動中，民間音樂也是一種理想的文化活動形式，學(xué)習(xí)、表演不僅可以豐富群眾的業(yè)余文化生活，還可以對構(gòu)建和諧社會起一定的作用。特別是它濃厚的地域特色更有利于培養(yǎng)廣大群眾繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識。

在民間音樂的輔導(dǎo)培訓(xùn)中，要求學(xué)習(xí)者了解民間音樂創(chuàng)作歷史、演奏樂器和地域特色等。如以十音為例，莆田十音分為武十音和文十音，它源于唐，成于宋，盛于明清，發(fā)展于現(xiàn)代。它是由十個(gè)人組成一隊(duì)，其中一人敲云鑼，兩吹橫笛，五人拉胡（四胡、尺胡、老胡），一人彈單線三弦，一人奏單弦八角琴。特別是四胡、尺胡和單弦八角琴，是很有特色的演奏樂器，板面均為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，造型奇特，布局合理，音形并茂。演奏時(shí)，弓法齊整，音色甜美，韻律明快，氣氛熱烈，既有江南絲竹之音的音樂藝術(shù)風(fēng)格，又有北方粗獷的音樂特征。它的演奏曲目有一千多種，最具特色的有《古臺序》《萬牌令》《北臺妝》等。大量的曲目與“南戲活化石”之稱的莆仙戲有著密切關(guān)系，并經(jīng)民間藝人的長期演奏改編，逐漸向器樂化發(fā)展，所以它已不是莆仙戲唱腔的原樣照搬；有些曲目又被莆仙戲所吸收運(yùn)用，二者之間不斷互為交融，相得益彰。

十音的演奏形式有奏和坐奏二種。坐奏的形式不拘，常見是八字形排列；行奏的隊(duì)形有固定的排列。十音行奏的姿態(tài)也很講究，弓法要統(tǒng)一，步伐要整齊，腳步是向左右邁開八字步，動作的幅度大而移步小，每步必須踩上節(jié)拍。演奏者穿著整潔，風(fēng)度瀟灑，樸實(shí)大方，熱情洋溢，藝術(shù)感染力強(qiáng)。

莆田民間音樂是一門整體藝術(shù)，他們不單單體現(xiàn)在演奏方面，還表現(xiàn)在說唱方面，如莆田十音中的文十音就是以奏為主，唱為副的表演形式，武十音就單以韻律明快，氣氛熱烈的演奏表現(xiàn)其音樂特征，而俚歌梆鼓唱則是清代始文人學(xué)士吟詩作對的娛樂方式，以一個(gè)基本唱調(diào)，隨著音韻、聲調(diào)、語氣、情感的變化與轉(zhuǎn)換，唱出多種不同的旋律，后才被民間賣唱藝人作為謀生的說唱形式。所以，俚歌梆鼓往往以說唱的形式進(jìn)行排練演出的，整體的隊(duì)形、動作和極具地域特色的唱腔使它成為閩中優(yōu)秀的民間演唱藝術(shù)。

三、民間音樂創(chuàng)設(shè)的多種體驗(yàn)形式?jīng)Q定了其在群眾文化中的作用

民間音樂的發(fā)展不僅要注意發(fā)揮群眾參與互動的作用，更要創(chuàng)設(shè)音樂活動的形式，讓群眾自覺地參與到音樂之中，如民間音樂《俚歌梆鼓》。俚歌梆鼓咚是用莆田方言演唱，傳統(tǒng)的板鼓咚演唱，不使管弦，只用板鼓和竹板伴奏。20世紀(jì)50年代，經(jīng)改革創(chuàng)新出現(xiàn)如齊唱、對唱、表演唱等新的演唱形式，又加上了管弦樂伴奏，但仍以以漁鼓和簡板為主要伴奏樂器，開唱前往往有一段技巧性很強(qiáng)的擊鼓演奏，演唱結(jié)束時(shí)亦有一段收場鼓點(diǎn)。其旋律樸素、優(yōu)美，極具有濃郁的地方特色很容易使群眾全身心地投入，盡情的表現(xiàn)，邊唱邊演，這樣更能促進(jìn)群眾更深入地理解民間音樂，發(fā)展他們的藝術(shù)思維能力和創(chuàng)造能力。

在表演中，利用俚歌固有的樸素旋律，有時(shí)能即興唱一唱耳熟能詳?shù)漠?dāng)?shù)孛耖g故事改編的《錢四娘》《江東妃放鴨子》《三十六送》等，或創(chuàng)作表達(dá)歌頌黨，宣傳黨的政策，宣傳地方改革開放成果的《梆鼓唱荔城》《港城崛起》等作品，也都引起了群眾的共鳴，成為引導(dǎo)群眾的感受表現(xiàn)民間音樂的體驗(yàn)形式。實(shí)踐證明群眾只有在反復(fù)的充滿興趣的審美體驗(yàn)中，才能獲得對民間音樂自主的感受、理解和表現(xiàn)。

綜上所述，筆者認(rèn)為在群眾文化活動中開展普及性藝術(shù)培訓(xùn)輔導(dǎo)，民間音樂應(yīng)是培訓(xùn)輔導(dǎo)的一個(gè)重要組成部分。民間音樂在培養(yǎng)群眾民族意識和弘揚(yáng)優(yōu)秀民間文化的同時(shí)，以全面提高群眾文化生活素質(zhì)有著不可替代的作用。所以，筆者希望大家都來關(guān)注民間音樂的輔導(dǎo)培訓(xùn)，并真誠地希望民間音樂的培訓(xùn)和輔導(dǎo)能早日走進(jìn)群眾中去，真正成為群眾文化活動中的一道亮麗的風(fēng)景。

1.林洪國.《惠洋十音》.

2.黃文棟.《梆鼓咚》.