劉靜瑜 （四川工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院 四川 都江堰 611800）

引言

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人民生活水平的提高，人們對(duì)建筑的功能和美觀的要求越來(lái)越高，這一點(diǎn)尤其反映在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)之中。傳統(tǒng)的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)理念已經(jīng)不能滿足社會(huì)和人類的需求。為了滿足人們的欣賞需求，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師將結(jié)構(gòu)主義設(shè)計(jì)理念引入到園林設(shè)計(jì)之中。結(jié)構(gòu)主義設(shè)計(jì)理念認(rèn)為建筑形態(tài)是各相關(guān)要素按照一定的相互關(guān)系形成的一個(gè)結(jié)構(gòu)化體系，在這個(gè)體系中構(gòu)成形態(tài)的要素本身不具有獨(dú)立的意義，而意義只在結(jié)構(gòu)關(guān)系中顯現(xiàn)，關(guān)系重于結(jié)構(gòu)內(nèi)的獨(dú)立成份?？梢钥闯?，結(jié)構(gòu)邏輯對(duì)風(fēng)景園林形態(tài)的形成起決定性作用，是產(chǎn)生形式的決定因素。

一、風(fēng)景園林設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)主義的概述

（一）風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的概述

1.風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

風(fēng)景園林設(shè)計(jì)作為基于寬泛的自然科學(xué)以及人文藝術(shù)之上所構(gòu)建起來(lái)的一門應(yīng)用型學(xué)科，其重點(diǎn)是調(diào)節(jié)人同自然之間的相互關(guān)系。其利用對(duì)和土地以及所有人們外圍生存環(huán)境方面的相關(guān)問(wèn)題，展開科學(xué)性的分析，尋找出解決設(shè)計(jì)方面的有效方案以及途徑，監(jiān)管規(guī)劃設(shè)計(jì)能夠切實(shí)落實(shí)，并且對(duì)于景觀實(shí)施保護(hù)以及管理。園林方面的規(guī)劃設(shè)計(jì)以及建造作為人類文明史上傳承下歷史進(jìn)程之中一種屹立不倒的文化景觀，作為人們改進(jìn)生活環(huán)境，尋求完美人生的體現(xiàn)，并且也作為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的良好方式。

2.風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的意義

風(fēng)景園林設(shè)計(jì)作為使用自然方面的因素尤其是生態(tài)以及社會(huì)方面的因素，進(jìn)而為人類創(chuàng)設(shè)出良好生態(tài)環(huán)境的一門學(xué)科。

風(fēng)景園林的規(guī)劃以及設(shè)計(jì)不但可以體現(xiàn)出不相同的地域在自然環(huán)境方面的具體特點(diǎn)，還能夠在很大層面上反映人類生活的全方面。不相同的國(guó)家亦或是地區(qū)，因?yàn)樽匀灰约吧鐣?huì)方面的因素存在差異，造成當(dāng)?shù)厮?dú)具的特征，讓該地區(qū)在風(fēng)景園林上表現(xiàn)出與眾不同的風(fēng)格。風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)會(huì)很明顯的表現(xiàn)出一個(gè)地區(qū)在文化方面的思潮、思想方面的體系、社會(huì)需要和經(jīng)濟(jì)環(huán)境，如此設(shè)計(jì)出來(lái)的風(fēng)景園林才會(huì)有著其特殊的傾向，而這一傾向通常會(huì)指引該地區(qū)的風(fēng)景園林產(chǎn)生其獨(dú)具的特色而且還囊括了它在前進(jìn)歷程之中的邏輯軌跡，如此便構(gòu)建起了現(xiàn)今各具特色的風(fēng)景園林。

3.風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的分類

當(dāng)前的風(fēng)景園林方面的設(shè)計(jì)能夠分成規(guī)劃（ Landscape planning ）以及設(shè)計(jì)(Landscape design) 兩方面，規(guī)劃重點(diǎn)是針對(duì)范圍以及面積很大的區(qū)域在全局范疇上進(jìn)行構(gòu)思 ，設(shè)計(jì)作為基于規(guī)劃之上構(gòu)建起的實(shí)施的具體方案。盡管風(fēng)景園林方面的設(shè)計(jì)能夠分為諸多層次，可是并非全部的設(shè)計(jì)均要通過(guò)這些階段。

（二）結(jié)構(gòu)主義概述

1.結(jié)構(gòu)主義設(shè)計(jì)背景

20世紀(jì)，,瑞士的索緒爾對(duì)于自然以及人類的語(yǔ)言進(jìn)行了專項(xiàng)研究。其對(duì)于語(yǔ)言記號(hào)學(xué)的闡釋，為結(jié)構(gòu)主義構(gòu)建起了良好的理論架構(gòu)以及支撐。記號(hào)能夠分成兩種，一是聲音，二是思維。利用某一記號(hào)來(lái)對(duì)信息進(jìn)行傳達(dá)，是取決于人類在文化方面的既定層次。人們利用諸多的記號(hào)，來(lái)對(duì)自身對(duì)于社會(huì)的認(rèn)識(shí)進(jìn)行表達(dá)，傳達(dá)相關(guān)的信息。

2.結(jié)構(gòu)主義設(shè)計(jì)的含義及特征

結(jié)構(gòu)主義方面的設(shè)計(jì)作為利用“設(shè)計(jì)符號(hào)”來(lái)對(duì)物象自身以及文化進(jìn)行的表示，其把所有的設(shè)計(jì)物體視為“材質(zhì)”，所有設(shè)計(jì)出來(lái)的東西都含有傳統(tǒng)的含義，隨后按照相互間的關(guān)系，把他們進(jìn)行有機(jī)組合。結(jié)構(gòu)主義方面的設(shè)計(jì)能夠把不相同的文化以及歷史實(shí)施轉(zhuǎn)化。在結(jié)構(gòu)主義方面的設(shè)計(jì)之中有諸多的符號(hào)能夠大量的引用，賦予文化方面寬泛的意義，羅蘭·巴特講到的 “神秘的意境”。因?yàn)樗性O(shè)計(jì)的物體自身，均能夠代表自身的內(nèi)涵，因此對(duì)于設(shè)計(jì)的具體內(nèi)容能夠?qū)ζ浣Y(jié)構(gòu)實(shí)施分解。

由此，我們可以總結(jié)出結(jié)構(gòu)主義設(shè)計(jì)的特征：在結(jié)構(gòu)主義設(shè)計(jì)中，每個(gè)元素都有自身的象征意義，蘊(yùn)含著一定的意義和內(nèi)涵；結(jié)構(gòu)主義設(shè)計(jì)很強(qiáng)調(diào)元素的組合，通過(guò)組合各個(gè)元素來(lái)創(chuàng)造一定的意境；在結(jié)構(gòu)主義設(shè)計(jì)中很注重文化和歷史的傳達(dá)。

二、結(jié)構(gòu)主義在我國(guó)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

（一）園林布局注重元素的搭配

園林設(shè)計(jì)的方式大都體現(xiàn)于園林的布局，水面的處理以及疊山置石之上。之中園林布局體現(xiàn)為多元化的主題、揚(yáng)抑有序、尺度適宜、韻味無(wú)窮，水面的處理存在著聚分方面的區(qū)別，小園之中的水面處理主要是聚。聚就使得水面表現(xiàn)的寬泛，能夠隨風(fēng)起漣；分就表現(xiàn)的迂回曲折，能夠引起人們?cè)谙獫居瓮娴难排d。水作為園林整體布局的神來(lái)之筆，園沒(méi)有水就會(huì)顯得死板。疊山置石，對(duì)于假山進(jìn)行創(chuàng)作是從對(duì)大自然認(rèn)知以及效仿之中來(lái)的，作為我國(guó)園林景觀所追求的意境。

從我國(guó)風(fēng)景園林的布局手法來(lái)看，可以發(fā)現(xiàn)，我國(guó)園林布局很注重各個(gè)元素的搭配和組合，可以說(shuō)我國(guó)園林布局設(shè)計(jì)幾乎沒(méi)有單獨(dú)元素成景的景觀，即使是元素的組合，也往往不是簡(jiǎn)單的組合，而是復(fù)雜的。這正是結(jié)構(gòu)主義設(shè)計(jì)理念的運(yùn)用，通過(guò)多個(gè)元素的合理組合從而設(shè)計(jì)出意想不到的景觀。

（二）園林設(shè)計(jì)注重意境的創(chuàng)設(shè)

花、草、樹、林、水均作為園林設(shè)計(jì)之中必不可少的元素，而這部分元素均是通過(guò)在大自然里面所發(fā)掘出來(lái)的精華之所在，園林建筑傳承到如今之所以依舊具有一定的影響力，就是因?yàn)槠洫?dú)特的形式、多姿多彩的園林建筑，創(chuàng)造出“神秘的意境”。綿延曲折的內(nèi)廊、潺潺流水、造型奇異的小橋，都是富有內(nèi)涵和想象的意境。

自然界的山水多呈現(xiàn)柔美曲線，這也在園林設(shè)計(jì)中發(fā)揮的淋漓盡致。曲曲折折迂回的長(zhǎng)廊，碎石子鋪成的羊腸小路，起起伏伏的山石，波光粼粼的湖水，大自然的曲線柔美更加強(qiáng)了自然元素構(gòu)造意境的能力。

此外，山石、湖泊、長(zhǎng)廊、小路的重疊組合，往往讓游客產(chǎn)生“山重水復(fù)疑無(wú)路”的意境，但是總在“盡頭”之處、轉(zhuǎn)角之處，穿過(guò)一個(gè)石門、一個(gè)石洞，便是“柳暗花明又一村”，小河、流水、亭閣映入跟連。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)向大自然取材，讓園林設(shè)計(jì)和富有意境的自然結(jié)合在一起，創(chuàng)造新的神秘的意境，正是結(jié)構(gòu)主義設(shè)計(jì)理念的完美運(yùn)用。

（三）園林藝術(shù)注重文學(xué)的滲透

結(jié)構(gòu)主義方面的設(shè)計(jì)重視把不相同的文化以及歷史方面的意義實(shí)施轉(zhuǎn)化，融入到設(shè)計(jì)的領(lǐng)域里面。我國(guó)的古典文化和園林的進(jìn)步緊密相連，詩(shī)詞歌賦、書法繪畫的進(jìn)步促使園林設(shè)計(jì)向前發(fā)展，恰如錢梅溪所講，園林建造和寫文章相同具有“起承轉(zhuǎn)合”，才能夠吸引人的注意。園林設(shè)計(jì)把我國(guó)在建筑方面的精華展現(xiàn)的揮的酣暢淋漓，把我國(guó)文學(xué)之中的雅靜，詩(shī)歌里面的靈動(dòng)，繪畫里面的意境融入到了到園林設(shè)計(jì)之中，讓我國(guó)的園林建筑別具一番風(fēng)味，在世界建筑之中也是獨(dú)樹一幟。

三、結(jié)構(gòu)主義在現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的發(fā)展趨勢(shì)

在當(dāng)今風(fēng)景園林發(fā)展創(chuàng)作中力圖把結(jié)構(gòu)主義設(shè)計(jì)理念加以合理利用與開發(fā)，結(jié)構(gòu)主義設(shè)計(jì)理念本身非常重視符號(hào)與元素，因此，在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)之中，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)引入時(shí)代的符號(hào)和潮流的元素，讓風(fēng)景園林設(shè)計(jì)現(xiàn)代化、時(shí)代化。

當(dāng)今在園林方面的設(shè)計(jì)能夠由人性化與多元化的設(shè)計(jì)以及文化表達(dá)上了進(jìn)行發(fā)展。當(dāng)前在對(duì)園林進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候應(yīng)該將更多的人性化元素融入進(jìn)來(lái)，置身于其中就能夠體驗(yàn)到大自然的特色而看不到人工雕琢的痕跡，同時(shí)代緊密的結(jié)合倡導(dǎo)構(gòu)建和諧社會(huì)，在休憩、觀景線路以及功能流線等將人性化的設(shè)計(jì)充分展現(xiàn)出來(lái)，園林設(shè)計(jì)在借鑒了明朝和清朝皇家以及私家的園林的精華以外，應(yīng)該具備現(xiàn)代園林多元化的設(shè)計(jì)理念，使用新的技術(shù)以及材料，增加創(chuàng)作上的靈感，革新創(chuàng)作上的風(fēng)格以及設(shè)計(jì)方式，由單調(diào)、靜止朝著多元以及動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)變；充分重視人文方面的環(huán)境，注重表現(xiàn)出地域文化的特點(diǎn)。

總結(jié)

風(fēng)景園林設(shè)計(jì)同自然界相同作為獨(dú)立的一個(gè)生態(tài)體系。不相同的就是該生態(tài)體系不能夠通過(guò)自身來(lái)保持平衡，它在物質(zhì)方面的往復(fù)以及能量方面的傳遞均要依靠人力。因?yàn)轱L(fēng)景園林設(shè)計(jì)師能夠采用具有生命的物質(zhì)來(lái)調(diào)節(jié)人類同自然之間的相互關(guān)系，使得設(shè)計(jì)的任務(wù)得到最好的落實(shí)。因此，國(guó)外許多成功的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)案例都少不了結(jié)構(gòu)主義的設(shè)計(jì)理念。對(duì)于風(fēng)景園林設(shè)計(jì)和結(jié)構(gòu)主義兩個(gè)領(lǐng)域而言，彼此的融合和滲透，相互的借鑒和融合，將成為風(fēng)景園林設(shè)計(jì)發(fā)展的趨向，也是它們?cè)诟纳骑L(fēng)景園林、為人類創(chuàng)造更為舒適的生活環(huán)境方面取得更大進(jìn)展所不可或缺的條件。

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