劉雨秧（河南經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院工藝美術(shù)系 河南鄭州 450000）

圖形設(shè)計(jì)不僅僅體現(xiàn)出圖形的本質(zhì)的固有的圖形效果，更重要的是體現(xiàn)出傳播信息的功能，并通過信息對觀念、文化等方面的內(nèi)容進(jìn)行交流。圖形的設(shè)計(jì)與文化的理念息息相關(guān)，不可分割，可以說，圖形的設(shè)計(jì)是文化的視覺表達(dá)，因此，圖形的設(shè)計(jì)中，要時(shí)時(shí)刻刻以文化為核心內(nèi)容，同時(shí)也體現(xiàn)出了設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念和文化理念。所以從文化角度對圖形進(jìn)行設(shè)計(jì)，不但可以彰顯出文化的內(nèi)涵，而且也可以為圖形的設(shè)計(jì)開拓新的視角，具有雙重價(jià)值，因此有著重要意義。

一、中國傳統(tǒng)圖案對于當(dāng)代圖形設(shè)計(jì)的影響

幾千年來，中國人追求的是圓滿、團(tuán)員、富貴、和氣、自然、情感、完整等價(jià)值理念。把中國人追求的這些思想理念放置于中國傳統(tǒng)圖案中去，可以發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)圖案對當(dāng)代圖形設(shè)計(jì)起著重要的影響作用，主要表現(xiàn)為以下4個(gè)方面。

（一）傳統(tǒng)圖案高度強(qiáng)調(diào)美和善的統(tǒng)一

中國長期以來深受儒家文化影響，儒家文化十分注重美和善的完全統(tǒng)一，特別是十分注重美與善的感官愉快、情感滿足的重要聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)美與善要統(tǒng)一達(dá)到質(zhì)的統(tǒng)一，這就使得人們在追求精神品質(zhì)的同時(shí)還要把道德情操緊密聯(lián)系在一起，要求不但具有純潔、高尚的道德情操，而且還要達(dá)到一定的社會(huì)價(jià)值。以秦代時(shí)期的錢幣為例來說明，秦代的錢幣是一個(gè)“圓”，這個(gè)“圓”就體現(xiàn)了美和善的完美統(tǒng)一，而且還進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了規(guī)矩的重要性，即對道德的約束力。與當(dāng)代圖形設(shè)計(jì)聯(lián)系在一起時(shí)，這就要求當(dāng)代圖形設(shè)計(jì)也要始終圍繞美和善的統(tǒng)一，否則就不適合與中國傳統(tǒng)文化，對圖形設(shè)計(jì)也就存在著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。

（二）傳統(tǒng)圖案強(qiáng)調(diào)情與理的統(tǒng)一

傳統(tǒng)圖案強(qiáng)調(diào)具有藝術(shù)彩色的基礎(chǔ)上，還非常重視理，理即是理性、道德的約束力，希冀與通過藝術(shù)的情感表現(xiàn)，起到教化與道德約束的作用，同時(shí)，還要充分體現(xiàn)出其情感的一面，即重視情感表現(xiàn)特征。這種情與理的完美統(tǒng)一，就要求圖形設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)工作中要時(shí)刻注意充分調(diào)動(dòng)消費(fèi)者的情感因素，同時(shí)，借助于情感因素充分外延出其內(nèi)在的本在的理性因素，借以對廣大消費(fèi)者以理性的教育和感染，最終達(dá)到教化人的目的。

（三）傳統(tǒng)圖案強(qiáng)調(diào)認(rèn)知與直覺的統(tǒng)一

傳統(tǒng)圖案具有直觀的作用，如儒家思想在強(qiáng)調(diào)藝術(shù)功能的時(shí)候，并沒有否定直覺的重要作用。再如佛教，其圖案始終貫穿著鮮明的理性主義色彩，強(qiáng)調(diào)在直觀的基礎(chǔ)上，充分讓人在認(rèn)知上有新的進(jìn)步與發(fā)展。以 “如意”設(shè)計(jì)為例，從如意最本質(zhì)功能上看似乎滿足著使用功能要求，可進(jìn)一步考量，就會(huì)發(fā)現(xiàn)更直接地通過對身心的作用而達(dá)到心理認(rèn)知的滿足成為“有錢難買心中愿”的象征載體，成為供賞玩的佳器，達(dá)到人、美、善的統(tǒng)一。并在此基礎(chǔ)上，達(dá)到直觀與認(rèn)知的同步發(fā)展。

（四）傳統(tǒng)圖案強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一

中國有些朝代非常重視圖案的自然屬性，如明清時(shí)期就是如此。中華民族源遠(yuǎn)流長的歷史文化也為圖案的發(fā)展提供了文化的沉淀，“天人一致”“天人合一”是中國哲學(xué)中一個(gè)根本思想，是人生的最高境界?；谔烊撕弦坏挠^念，當(dāng)代圖形設(shè)計(jì)也要從自然中開拓新的途徑，盡力使得設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品言簡意賅、內(nèi)涵豐富，才能在解決圖案與圖形設(shè)計(jì)、社會(huì)發(fā)展等方面的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，進(jìn)而在人與自然的完美結(jié)合之下，更好的對圖形進(jìn)行設(shè)計(jì)。

二、當(dāng)代圖形設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用

我國歷史優(yōu)秀、文化沉淀非常深厚，民族風(fēng)情多樣，各民族共同一起創(chuàng)造了豐富的中華民族的文化。因此，這給圖形設(shè)計(jì)帶來一定的發(fā)展機(jī)遇、發(fā)展空間和發(fā)展方向。

（一）圖形設(shè)計(jì)中要有獨(dú)特的視覺審美情趣

圖形設(shè)計(jì)要想發(fā)揮出較好的效果，設(shè)計(jì)者就要在充分了解我國傳統(tǒng)圖案文化的基礎(chǔ)上，一方面充分發(fā)揮出自身獨(dú)特的視覺審美情趣，設(shè)計(jì)者要善于觀察、研究傳統(tǒng)圖案的色彩、歷史文化、總結(jié)出一套符合自身設(shè)計(jì)特點(diǎn)的經(jīng)驗(yàn)來。另一方面，設(shè)計(jì)者還要充分利用再生事物的方法，通過比喻、借喻、雙管、諧音、象征都寓意手段來進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)，以達(dá)到與讀者共鳴的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)內(nèi)涵，最終設(shè)計(jì)出內(nèi)涵豐富、圖色多樣、能夠給消費(fèi)者帶來視覺享受的圖形產(chǎn)品。

（二）善于用鮮活的視覺形象充實(shí)生活愿望

設(shè)計(jì)者還要充分利用各種有利因素了解當(dāng)代人們的生活愿望，通過各種手段表現(xiàn)出人們對美好生活的向往和富有、和諧的生活愿望，對此，設(shè)計(jì)者一方面可以采用具體和抽象平行的方式，把傳統(tǒng)圖案科學(xué)合理的運(yùn)用到產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中去，讓消費(fèi)者一目了然的了解設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)風(fēng)格等。另一方面，設(shè)計(jì)者要堅(jiān)持理性和感性相結(jié)合的方式進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)，不但要充分考慮到消費(fèi)者的情感因素，達(dá)到與消費(fèi)者共鳴，而且要是圖形設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出教化人的理性思維，最終把人們最需要的圓滿、團(tuán)員、富貴、和氣、自然、情感、完整等思想充實(shí)到圖形中去。

（三）充分挖掘傳統(tǒng)圖案，汲取圖形創(chuàng)造原動(dòng)力

中華民族的傳統(tǒng)圖案是當(dāng)代圖形設(shè)計(jì)工作的源泉和原動(dòng)力，設(shè)計(jì)者只有在廣泛了解中華圖案的基礎(chǔ)上才能在結(jié)合傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出更好的圖形產(chǎn)品來，對此，設(shè)計(jì)者一方面要認(rèn)真研究中國傳統(tǒng)圖案，善于總結(jié)古人創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)，并把這些優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)予以傳承和發(fā)揚(yáng)。另一方面，設(shè)計(jì)者還要充分發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，結(jié)合自身特點(diǎn)和現(xiàn)代科技的發(fā)展等多元因素，努力創(chuàng)造出更多的優(yōu)秀的圖形產(chǎn)品來。

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