張 霞（華南師范大學(xué) 廣東廣州 510006）

镈，青銅制打擊樂(lè)器，先秦樂(lè)鐘的一種，與鈕鐘、甬鐘同屬。在中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)總庫(kù)中，能搜索到的研究镈的文章約50篇。其中最早的為陳邦懷發(fā)表在1972年第6期《文物》上的《克镈簡(jiǎn)介》，研究镈較權(quán)威的專家有李純一、王子初、方建軍、馮卓慧。馮卓慧先生的博士論文《商周镈研究》是研究镈的文章中較系統(tǒng)、全面的，也是目前僅見(jiàn)的研究镈的學(xué)位論文。目前所能收集到的資料主要分為兩類：較單一的镈鐘研究及在先秦樂(lè)鐘體系中的镈鐘研究。

一、較單一的镈鐘研究

以镈鐘為唯一研究對(duì)象的文章，基本上可以劃分成三類：整體性研究、區(qū)域化研究及個(gè)案研究。

1.先秦銅镈綜合研究

此類文章可細(xì)分：總論類，從宏觀上把握，采用縱向橫向結(jié)合的方法，研究镈在不同時(shí)間段里器形的發(fā)展，地域、功能、組合上的不同特點(diǎn)；另一類是從镈的某一個(gè)側(cè)面入手，以某一屬性為主線研究镈的整個(gè)發(fā)展脈絡(luò)。

總論類的文章以《禮樂(lè)重器镈的發(fā)掘與研究》《商周镈之考古學(xué)研究》《先秦青銅镈研究》《兩周銅镈綜論》為代表。

《論早期镈扉棱的演變》認(rèn)為早期镈有虎飾扉棱和鳥(niǎo)飾扉棱兩種，在文章中分析了其特征及演變，并突出研究了四虎镈形制的演變。《先秦樂(lè)懸中镈的編列研究》則分析了編镈的音列發(fā)展，認(rèn)為西周后期和春秋早期，镈的編列常制為3件組編列；春秋中期，4件取代3件成為編列常制；春秋晚期和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，4件組編列常制依然存在，但镈的編列日趨多樣化。

2.镈的區(qū)域化研究

陳亮的《關(guān)中西周周秦銅镈研究》將關(guān)中地區(qū)出土的周秦镈型式進(jìn)行分類，認(rèn)為關(guān)中西部出土的銅镈源于夏商銅鈴，镈是周人制造的樂(lè)器，同時(shí)不排除受中原及南方諸文化的因素影響；向桃初的《南方系統(tǒng)商周銅镈再研究》收錄的資料較豐富，內(nèi)容較《湖南出土的西周銅镈》更全面，文章綜合了前輩的銅镈分類法，采用橫截面與镈體主體紋飾由具體走向簡(jiǎn)化的趨勢(shì)相結(jié)合，對(duì)南方系統(tǒng)镈進(jìn)行再分類，并列出了南方系統(tǒng)镈向中原镈傳播的路線圖，提出早期南方镈的文化屬性或?yàn)槿绻抛宓男掠^點(diǎn)。

其中《湖南出土的西周銅镈》《南方系統(tǒng)商周銅镈再研究》主要是是從考古學(xué)和歷史學(xué)方面來(lái)研究。而《關(guān)中西周周秦銅镈研究》偏重從音樂(lè)考古學(xué)角度來(lái)研究，同時(shí)綜合了歷史學(xué)的視角。

3.镈的個(gè)案研究

镈的個(gè)案研究又可細(xì)分：出土簡(jiǎn)報(bào)類、銘文闡釋類、音樂(lè)性能類，綜合研究類。

銘文闡釋類文章側(cè)重考察镈鐘上所記載的銘文，《秦子镈的器主和時(shí)代》通過(guò)銘文考辯了器主為 “秦子”，制作此套镈的目的是為國(guó)家祈福，以保萬(wàn)年無(wú)疆?！囤菥排漳顾鼍庨D銘文考辨》詳細(xì)考辨了九女墩墓編镈的銘文，認(rèn)為其銘文交代了器主名為巢—余攻王之玄孫，制作此镈的目的為孝敬皇考，庇佑子孫后代。銘文考釋類的文章往往在闡釋镈鐘上的銘文的同時(shí)，對(duì)其器主時(shí)代、國(guó)別、記錄的事情加以考證，對(duì)先秦這段文字記載甚少的歷史進(jìn)行補(bǔ)正，同時(shí)對(duì)镈鐘本體進(jìn)行斷代、明確歸屬國(guó)別。其文章類別除了有如上述兩例從一例镈鐘來(lái)專門研究的，也有在前人文章基礎(chǔ)上對(duì)銘文的闡釋提出重新解釋或者將幾例镈來(lái)對(duì)比研究，如曹錦炎《楚“公逆”镈銘的復(fù)原與新釋》、連邵名《能原镈銘文新證》、李零《春秋秦器試探——新出秦公鐘、镈銘與過(guò)去 著錄秦公鐘、簋銘的對(duì)讀》。

王子初老師的《太原金勝村251號(hào)春秋大墓出土編镈的樂(lè)學(xué)研究》是研究镈鐘音樂(lè)性能的代表作：山西太原金勝村編镈共19件，王子初老師對(duì)其音階構(gòu)成進(jìn)行推定：此套編镈是新音階的排列，其中不屬于新音階的“閏”音出現(xiàn)兩次。正是這個(gè)“閏”音，引發(fā)了學(xué)術(shù)界的探討，陳荃有的《繁盛期青銅樂(lè)器的編列研究（上）》則認(rèn)為這套編镈仍然按照七聲舊音階的排列，而“閏”音處于高音區(qū)，可以理解為誤差大。馮卓慧的《商周镈研究》支持王子初老師的觀點(diǎn)，認(rèn)為輝縣琉璃閣甲墓編镈中已運(yùn)用過(guò)閏，所以閏音出現(xiàn)在太原趙卿墓編镈中是可以理解的，他在支持新音階說(shuō)的同時(shí)肯定了陳的“這套編镈所尊崇的編列原則仍與春秋時(shí)期九件套樂(lè)鐘的編列原則相同的看法”。王友華《先秦樂(lè)懸中镈的音列分析》也是這方面的力作。

綜合研究類以王子初《河南葉縣舊縣四號(hào)春秋墓出土的兩組編镈》為代表，作者綜合考慮扉棱、音梁及紋飾，認(rèn)為有脊镈大約在春秋早中期，無(wú)脊镈的時(shí)代應(yīng)該在春秋中期或稍早，且無(wú)脊镈可能是楚國(guó)镈、葉縣舊縣镈的4件編制、無(wú)脊镈與有脊镈兩種形制同出，與甬鐘、鈕鐘接合的這些現(xiàn)象都是值得研究的。

二、先秦樂(lè)鐘體系中的镈鐘研究

事實(shí)上，從筆者所能查閱的文章來(lái)看，研究镈的文章還往往將镈和其它樂(lè)鐘，包括甬鐘和鈕鐘，甚至和鉦、錞于之屬來(lái)一并研究，且其數(shù)量不在少數(shù)，研究范圍包括：镈的起源，镈與鐘的組合化，镈與鐘的音列接合等。

1.實(shí)物資料收集

《中國(guó)音樂(lè)文物大系》是中國(guó)音樂(lè)考古學(xué)反哺于文史界和考古界的歷史性標(biāo)志，她收錄了近年來(lái)所出土和傳世的镈的圖片、文字、數(shù)據(jù)資料，非常齊全和權(quán)威?！吨袊?guó)音樂(lè)考古學(xué)》詳細(xì)記載了出土的商、西周、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的镈。李純一的《中國(guó)上古出土樂(lè)器綜論》中第七章收錄了1987年見(jiàn)于世的镈鐘，依據(jù)其鐘口形狀，有無(wú)扉棱和形狀、鈕制的不同將镈的形式分為17種型式，這種分類法后來(lái)被一些學(xué)者沿用、借鑒，影響較大。還指出：南系镈的起源和斷代、镈的發(fā)音和組合事實(shí)上成為往后對(duì)镈的研究的兩大課題，其中提到的“求出組合模式的發(fā)展序列和區(qū)域體系”是現(xiàn)在研究镈時(shí)的必要思考題。

2.镈的起源

關(guān)曉武的《青銅編鐘的起源探討》：我們只能推測(cè)镈起源于鈴的可能性更大，但提不出多少真正有說(shuō)服力的證據(jù):。陳雙新的《青銅鐘镈起源研究》認(rèn)為镈的形成可能是如此：他的母體是搏附，在王子初先生所說(shuō)的第三個(gè)階段的發(fā)展過(guò)程中采納了銅鈴合瓦體的形體特征。王子初的《中國(guó)青銅樂(lè)鐘的音樂(lè)學(xué)斷代—鐘磬的音樂(lè)學(xué)考古斷代之二》和《禮樂(lè)重器镈的發(fā)掘與研究》均為青銅樂(lè)鐘（包括镈）的合瓦型特征梳理了一條清晰的脈絡(luò)，認(rèn)為他們可能源于銅鈴，而銅鈴源于更早的陶鈴。馮卓慧的《商周镈研究》認(rèn)為：青銅镈的產(chǎn)生未必是單一的源頭，與其形制相似功用相近的早期青銅樂(lè)器對(duì)镈相對(duì)穩(wěn)定形態(tài)的形成可能存在影響。將陶鈴作為镈的源頭，也具有合理性。方建軍在《兩周銅镈綜論》中提到:唐蘭先生起初主張镈起源于搏附、后又改主大鐃（鏞）說(shuō)。郭沫若基本贊成唐氏的搏附說(shuō)，但又兼主甬鐘說(shuō)。高至喜則主張起源于銅鈴。最后，高至喜認(rèn)為镈可能主要受中原地區(qū)商晚期有扉棱的平口合瓦型體制銅鈴的影響而發(fā)明的。綜上所述，在探討镈的起源的問(wèn)題上，最初有搏附說(shuō)、大鐃說(shuō)、甬鐘說(shuō)和銅鈴說(shuō)，但是隨著出土資料的豐富及對(duì)镈認(rèn)識(shí)漸深，銅鈴說(shuō)越來(lái)越被學(xué)術(shù)界認(rèn)可。

3.镈鐘的組合和音列

此類文章主要將镈與甬鐘、鈕鐘一并來(lái)探討，注重其器形的組合與音階上的接合?！墩摯呵锞庨D與鈕鐘正鼓音列_4_10_的接合形態(tài)》認(rèn)為4件镈鐘+10件鈕鐘的接合是春秋中期鄭國(guó)的典型接合模式，他們體現(xiàn)了樂(lè)鐘在音樂(lè)性能上的追求，這種接合模式對(duì)春秋晚期镈鐘的進(jìn)一步擴(kuò)充產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。8件镈鐘+9件鈕鐘的接合是春秋編镈與鈕鐘正鼓音列_4_10_的接合形態(tài)的擴(kuò)充。《繁盛期青銅樂(lè)鐘的編列研究》歸納：8件成編的編镈的正鼓音列為宮—角—徵—羽—宮—商—角—徵，不同于“鐘尚羽”的習(xí)慣，其音列更強(qiáng)調(diào)“宮”的主導(dǎo)地位?！肚刈娱D及同出鐘磬研究》中認(rèn)為秦子镈的音階為以C為宮的三音列：徵—宮—商，與同出編鐘屬于配套使用樂(lè)器?！剁婋x國(guó)編鐘編镈研究》認(rèn)為卞莊一號(hào)墓編镈共5件，這5件镈只能發(fā)正鼓音，可構(gòu)成的音階如下：？—羽—宮—商—角。大東關(guān)一號(hào)墓編镈為7件，可構(gòu)成音列：？—徵—？—宮—商—角—徵。作者最后推測(cè)，這些镈當(dāng)有缺失，原本應(yīng)為8件一組的常制編镈。

4.禮樂(lè)文化與镈

周公制禮作樂(lè)后，將南方镈納入樂(lè)懸，镈成為禮樂(lè)制度的物態(tài)化表征。后世學(xué)者將镈放入禮樂(lè)文化視野的研究不多，《從商周樂(lè)器的出土情況看其與祭祀活動(dòng)之關(guān)系》《禮樂(lè)張力下的音樂(lè)體認(rèn)》是這方面的代表作。

《從商周樂(lè)器的出土情況看其與祭祀活動(dòng)之關(guān)系》認(rèn)為中原遺址及窖藏樂(lè)器可能主要用于宗廟之祭，南方和東南地區(qū)的窖藏樂(lè)器當(dāng)是山川祭祀為主，西南、南方、東南地區(qū)的青銅節(jié)奏性樂(lè)器更注重“音聲”功能，墓葬出土的樂(lè)器具有儀式意義?！抖Y樂(lè)張力下的音樂(lè)體認(rèn)》認(rèn)為禮與樂(lè)具有本質(zhì)上的矛盾，其中一節(jié)青銅藝術(shù)的獨(dú)立發(fā)展中提到镈，從镈的紋飾、銘文及音列上來(lái)論證禮與樂(lè)的矛盾及發(fā)展。

小結(jié)與思考

隨著新中國(guó)考古事業(yè)的發(fā)展，出土實(shí)物的增加，學(xué)者對(duì)镈的研究也取得了不小的成就。李純一先生在書中提到的兩個(gè)課題，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界基本上交上了滿意的答卷；其思考題：镈鐘的組合模式的發(fā)展序列和區(qū)域體系，馮卓慧的博士論文《商周镈研究》中專門用了一章來(lái)做深入研究，筆者分類的“镈的區(qū)域化研究”也是這方面的成果。這些研究成果是給前輩的答卷，給镈鐘的最好禮物，同時(shí)也給后來(lái)學(xué)者的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)其研究視野的拓寬，研究的深度的拓展打下了良好的基石。

最后，筆者認(rèn)為：镈鐘的文化意義，即镈鐘與他得以生存的文化大背景的關(guān)系，特別是與促進(jìn)他音樂(lè)性能與社會(huì)功能發(fā)展的禮樂(lè)文化之間的關(guān)系，或者說(shuō)將镈鐘置身于當(dāng)時(shí)的禮樂(lè)文化當(dāng)中，關(guān)注其文化演變與禮樂(lè)意義，社會(huì)功能這方面的研究，是一個(gè)非常有價(jià)值有意義的課題。方建軍老師的《從商周樂(lè)器的出土情況看其與祭祀活動(dòng)之關(guān)系》是這方面研究的先行軍，此文的著眼點(diǎn)在整個(gè)商周樂(lè)器與祭祀活動(dòng)的關(guān)系。而镈與禮樂(lè)活動(dòng)的關(guān)系、镈在各個(gè)時(shí)期的社會(huì)功能這都是可以更深入，且有必要更進(jìn)一步地進(jìn)行研究。

[1]王友華.《先秦樂(lè)懸中镈的編列分析》.《中國(guó)音樂(lè)》.2010年01期

[2]王子初.《音樂(lè)考古學(xué)和<中國(guó)音樂(lè)文物大系>》.《尋根》.1997年06期

[3]王子初.《音樂(lè)考古學(xué)的研究對(duì)象和相關(guān)學(xué)科》，《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》2001年1期，

[4]馮卓慧.《商周镈研究》.2008年中國(guó)藝術(shù)研究院博士畢業(yè)論文.第11頁(yè)

[5]郭沫若:《兩周金文辭大系圖錄考釋》（一），科學(xué)出版社，1957年

[6]高至喜：《論商周銅镈》，《湖南考古輯刊》3，岳麓書社，1986年

[7]孔義龍.《試論春秋編镈與鈕鐘正鼓音列_8_9_的接合形態(tài)》.《星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》.2008年03期.