今年1月下旬，上海博物館的“元代青花瓷器展”落下帷幕。在歷時(shí)三個(gè)月的展覽中，90件元代青花瓷器被展出，展覽像一個(gè)巨大的磁場，吸引了全國乃至全世界的看客。其中的展品鬼谷子下山圖罐，在2005年倫敦佳士德拍賣會(huì)上，以1568.8萬英鎊拍出，折合人民幣約2.3億，創(chuàng)下了當(dāng)時(shí)中國藝術(shù)品在世界上的最高拍賣紀(jì)錄。元青花，這朵瓷界奇葩，以從未消逝的光芒，再次榮耀四方。

目前，元青花完整器，國外藏品大約有200多件，國內(nèi)出土和傳世的大約有100多件，總數(shù)在400件左右。元青花的紋飾題材很豐富，有龍鳳瑞獸、花鳥蟲魚、樹石蕉葉、火焰浪濤、文字和人物，等等。但元青花中畫人物的很少，國內(nèi)外只有10余件。不過有趣的是，在為數(shù)不多的元青花人物圖瓷中，戲曲圖瓷的器物卻占了最大比重。這些瓷器都屬器型較大、布局繁密、色彩濃艷的至正型，至正型青花是元青花中的精華，為當(dāng)時(shí)的中外權(quán)貴和有錢人享用。

作為一個(gè)時(shí)代的心靈史和生活史，元雜劇與人的內(nèi)心和人的生活一樣豐富多彩。但就存世的元青花戲曲圖瓷而言題材并不廣泛，且較集中，主要是描繪古代政治軍事故事和情愛故事。

將這兩者結(jié)合在一起，帶給人們不少想象。元青花上出現(xiàn)的戲曲圖案，是否可以成為劇目存在，或者當(dāng)時(shí)有這個(gè)戲曲演出的輔證？而眾多的元雜劇里，偏偏又是那幾出戲曲接二連三地出現(xiàn)在瓷器上，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們尤為喜愛嗎？如今，當(dāng)我們細(xì)品元青花優(yōu)雅器型和精湛畫工的同時(shí)，一幅幅帶有訴說性的戲曲圖案，是否讓你夢回元朝，余音繞梁。

—— 夢回吹角連營

馬上得天下的民族對(duì)傳奇軍事人物和金戈鐵馬戰(zhàn)爭場面的迷戀是異于常人的。因此在元青花圖瓷中出現(xiàn)戰(zhàn)爭題材的雜劇便在情理之中。

臥龍崗

如今，從垂髫稚子到耄耋老人，從村野山夫到知識(shí)白領(lǐng)，沒有人不知道諸葛亮，不知道三顧茅廬。這樣的情形在元朝也不是無法想象。三顧茅廬故事在《三國志》中的記載，只有五個(gè)字：“凡三往，乃見?！笨酌髯约涸凇冻鰩煴怼分姓f：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中?！彼浺彩趾唵?。

但是，三國故事歷來在民間很受歡迎，最遲在宋時(shí)的舞臺(tái)上三國故事就已上演。金、元時(shí)，上演的三國劇目達(dá)幾十種之多，元至治年間有新安虞氏刊本《全相三國志平話》。元末明初人羅貫中作《三國演義》，影響最大，對(duì)三顧茅廬故事的演繹十分精彩。據(jù)記載，元代有專門演繹三顧茅廬故事的戲劇，記載見《錄鬼簿》：“王曄所著雜劇三種，《臥龍崗》、《雙賣華》、《破陰陽八卦桃花女》?！钡F(xiàn)在只剩下后一種。

而繪有三顧茅廬圖案的元青花，現(xiàn)存的有兩件，一個(gè)罐，一個(gè)梅瓶。兩件器物雖然紋飾的構(gòu)圖不同，但人物圖上都有孔明和劉、關(guān)、張還有童子。關(guān)于三國的故事很多，獨(dú)獨(dú)是三顧茅廬重復(fù)出現(xiàn)在元青花上，這應(yīng)該與該題材的戲劇演出有關(guān)?；蛟S我們可以這樣猜測，三顧茅廬在元代的確是最為人們熟知的三國故事。

周亞夫屯細(xì)柳營

周亞夫，何許人也？這位被直言持正、善于用兵包裹著的西漢名領(lǐng)，是漢朝開國功臣周勃的兒子。他歷經(jīng)兩朝，任職無數(shù)，最后卻因得罪漢景帝下獄，絕食而死。他的死帶有強(qiáng)烈的悲劇色彩，說來唏噓：周亞夫的兒子見他年老，悄悄買了五百甲盾準(zhǔn)備在他去世后發(fā)喪時(shí)用，卻又不按時(shí)給傭工工錢，心有怨氣的傭工便告發(fā)他私自購買國家禁止物品，圖謀造反。漢景帝派人追查此事，周亞夫受到牽連，被捕入獄，絕食五日，死于獄中。

一代名將周亞夫，除了他的悲慘結(jié)局和赫赫戰(zhàn)功外，最為人們熟知的就是細(xì)柳營的故事：漢文帝后元六年，匈奴大規(guī)模侵入漢朝邊境，朝廷派三名大將分別駐軍霸上、棘門和細(xì)柳。一天，漢文帝親自慰勞軍隊(duì)，到了霸上和棘門的軍營，文帝騎馬直入，將領(lǐng)們紛紛下馬歡迎。之后來到細(xì)柳軍營，只見官兵都披戴盔甲，開弓搭箭。皇帝的先行衛(wèi)隊(duì)到了營前，不得進(jìn)入，先行的衛(wèi)隊(duì)說：“皇上即將駕到?！辨?zhèn)守軍營的將官回答說：“將軍有令：‘軍中只聽從將軍的命令，不聽從天子的詔令。’”不久后皇上駕到，也不讓入軍營。于是皇上就派使者拿著節(jié)牌通告了將軍：“我要進(jìn)營慰勞軍隊(duì)?！敝軄喎蜻@才傳令打開軍營大門。

守衛(wèi)營門的官兵對(duì)跟從皇上的武官說：“將軍規(guī)定，軍營中不準(zhǔn)縱馬奔馳?！庇谑腔噬弦仓缓梅潘闪隧\繩，讓馬慢慢行走。到了大營，周亞夫手持兵器，長揖到地說：“我是盔甲在身的將士，不能跪拜，請(qǐng)?jiān)试S我以軍禮參見皇上?！被实蹫橹畡?dòng)容。

出了營門，大臣們都深感驚詫。文帝卻說：“這才是真正的將軍！霸上、棘門的軍營簡直如同兒戲，那里的將軍完全可以通過偷襲而俘虜，至于周亞夫，豈是能夠侵犯的？”這個(gè)故事見于《史記》卷五七《絳侯周勃世家》。

但據(jù)元代鐘嗣成的《錄鬼簿》記載，元代戲曲作家王延秀為“前輩已死名公才人，有所編傳奇行于世者”第二十人，其所作的雜劇就包括《周亞夫屯細(xì)柳營》?？扇缃袼淖髌穬H存少量散曲。

周亞夫屯細(xì)柳營圖紋罐，所知同一題材的有兩個(gè)。一只現(xiàn)為日本安宅美術(shù)館所藏，另一只曾現(xiàn)身日本，但毀于二戰(zhàn)，僅留下照片。

元青花上的細(xì)柳營圖當(dāng)時(shí)是根據(jù)王延秀的《周亞夫屯細(xì)柳營》戲曲故事，包括根據(jù)該劇刊本插圖創(chuàng)作的，還是直接根據(jù)史實(shí)記載創(chuàng)作的，還不能下定論。然而，要說該主題紋飾的創(chuàng)作與周亞夫屯細(xì)柳營題材的元雜劇毫無關(guān)聯(lián)，也是不能讓人接受的。所以在今天，有一件元青花可以借以輔證王延秀《周亞夫屯細(xì)柳營》一劇的存在或當(dāng)時(shí)有周亞夫屯細(xì)柳營題材戲曲演出，的確是讓世人慶幸的事！

蕭何月夜追韓信

南京博物院有一件蕭何月下追韓信圖梅瓶，這也是目前所知的唯一一件繪有此圖案的元青花。圖中蕭何身著官服，策馬急追，作回首狀。韓信則牽馬站在河邊，河中靠近岸邊處有一漁船，漁夫持槳站在上面。這家喻戶曉的故事，在《史記》和《漢書·韓信傳》中都有記載，元代金仁杰也作有《蕭何月夜追韓信》的元雜劇。雜劇第二折的情節(jié)與梅瓶上的人物情景相符合。這就說明，元青花上的圖案有不少確是根據(jù)元雜劇所繪。

尉遲恭單鞭奪槊

同樣的情況還有尉遲恭救主圖罐。繪有這一圖案的元青花瓷器目前有兩件，一件藏于廣西橫縣博物館，另一件在美國波士頓美術(shù)館。兩件瓷器的圖案不太一樣。

關(guān)于尉遲恭救主的故事，知道的人不像前幾個(gè)那么多。說到尉遲恭，也鮮有人知道，在中華傳統(tǒng)文化中，他就是“門神”的原型。這位唐朝名將，驍勇善戰(zhàn)，一天，李世民率騎兵巡視戰(zhàn)場，來到魏宣武帝陵時(shí)，被王世充率領(lǐng)的萬余步騎兵包圍。王世充的驍將單雄信挺槊直逼李世民，在此危急時(shí)刻，尉遲恭及時(shí)躍馬大呼，橫刺單雄信落馬，救了李世民，王世充軍見狀稍退，尉遲恭便趁機(jī)護(hù)衛(wèi)李世民殺出重圍。這就是著名的尉遲恭救主。

此事在《舊唐書》、《新唐書》都有記載，元代也有《尉遲恭單鞭奪槊》的雜劇，救主的戲份出現(xiàn)在該劇的第三折，戲中不僅有單雄信來襲的橋段，還有段志賢逃走的情節(jié)。而這一點(diǎn)是正史上沒有的。

這時(shí)再來看兩件元青花瓷器，會(huì)有些有趣的發(fā)現(xiàn)，因?yàn)闄M縣藏尉遲恭救主圖罐上竟也畫有單雄信追擊段志賢，段志賢敗逃的情景。由此可見，橫縣罐主題紋飾正是取材于元雜劇《尉遲恭單鞭奪槊》！而另一件美國藏元青花瓷器上沒有畫段志賢敗逃，只有單雄信騎馬持矛前沖，因此沒法證明它的主題紋飾取材于元雜劇《尉遲恭單鞭奪槊》，但也不能說它與元雜劇毫無關(guān)聯(lián)。

—— 再憶人間佳話

與刀光劍影的戰(zhàn)爭故事相比，情意綿綿的愛情傳說更令人們心馳神往。

西廂記

一句“愿普天下有情的都成了眷屬”道出了世間男女對(duì)美好愛情的向往。在演繹情愛故事的元雜劇中，《西廂記》無疑是最有名的。該劇在金代《董西廂》的基礎(chǔ)上，講述了崔鶯鶯與張生的愛情喜劇。

在元青花上，繪有《西廂記》圖案的瓷器有兩件，內(nèi)容大致相同，都是一面繪有“崔鶯鶯焚香”圖，一面畫有“拷女”圖?？磥?，除了膾炙人口的“長亭送別”外，在元代，“拜月焚香”和“拷女”也為人們津津樂道。

這不難想象。因?yàn)榧t娘在劇中是一個(gè)穿針引線而且性格突出的角色，“拷紅”出現(xiàn)在該劇的第四本第二折，紅娘在被崔母拷問時(shí)，不但不怕崔母，反說崔母的不是，并最終說服崔母答應(yīng)把鶯鶯嫁給張生，是全劇的關(guān)鍵和轉(zhuǎn)折。在當(dāng)時(shí)的封建禮教和婚姻制度下，這樣的聲音是振聾發(fā)聵的。記得《紅樓夢》中，賈寶玉和林黛玉共讀西廂，在那時(shí)《西廂記》是被稱為淫詞爛曲的禁書，賈寶玉也只敢偷偷閱讀。但在元代，《西廂記》故事不僅被畫在日用的瓷器上，而且一定是長演不衰，這樣就有了一個(gè)又一個(gè)戲本，不斷走向完美，從而在明弘治時(shí)出現(xiàn)了最早的傳本《西廂記》。所以，元朝人思想的開放與進(jìn)步，比起清朝人是領(lǐng)先的。

逞風(fēng)流王煥百花亭

該雜劇的作者不詳，故事卻是講述了又一出愛情喜劇。風(fēng)流王煥與上廳行首賀憐憐一見傾心，兩人通過賣查梨條的貨郎王小二傳話，一個(gè)愿“從良立節(jié)”，一個(gè)愿“建功立業(yè)”?？珊髞硗鯚ㄥX財(cái)用盡，被老虔婆趕了出去，賀憐憐也被迫嫁給高常彬。這讓王煥后悔不及，為了能再見賀憐憐一面，他喬裝成賣查梨條的，在多方幫助下，終于在在承天寺見到了賀憐憐。兩人暢敘別情，為了改變這種狀況，王煥聽取了賀憐憐的計(jì)策，決定建功立勛。最后兩人終于團(tuán)圓。

目前存世的元青花人物紋罐中，有兩件百花亭圖罐，其中一只還赫然寫著“百花亭”三字！這件百花亭盤口雙獸耳首罐，一面繪有一拄杖婦人，用手指著一個(gè)女子，好像在說著什么。女子裝扮漂亮，回頭望著婦人，身姿顯得活潑。此圖表現(xiàn)的正是《百花亭》第一折的情節(jié)。盤口罐的另一面，畫的是賣查梨條的王小二，從他的姿勢來看，他正在百花亭中為王煥和賀憐憐傳話。

另一件百花亭圖罐再現(xiàn)了雜劇第二折戲中的情景：賀母穿著華貴，拄杖而立，賀憐憐站在一旁，左手拿手帕，右手放在胸前，神情不悅。戲中的賀憐憐也是這般煩惱、著急。瓷器的另一面又出現(xiàn)了王小二，與劇中主角王煥相比，這位貨郎的出鏡率似乎更高，元代人似乎也更喜愛雜劇中的這個(gè)形象。

孟月梅寫恨錦香亭

如果有一天你見到了元青花的錦香亭圖罐，務(wù)必多看幾眼，因?yàn)檫@實(shí)在是孤品中的孤品。為什么這么說呢？首先，就目前所知的元青花圖紋罐中，描繪錦香亭的僅有一件。其二，據(jù)《錄鬼簿》記載，《孟月梅寫恨錦香亭》是元朝王仲文作品，但他的十一種雜劇，十種都已失傳，《錦香亭》便在其中。

錦香亭圖罐上也有三個(gè)字，其中“香亭”兩個(gè)字較清楚，另一字則模糊。盡管王仲文的《錦香亭》已失，但元青花罐上所繪的故事人物圖出自雜劇《孟月梅寫恨錦香亭》的可能性是很大的。所以，當(dāng)你凝視這件瓷器時(shí)，的確可以根據(jù)它的圖案推想出原劇的幾個(gè)情節(jié)來。

破幽夢孤雁漢宮秋

不久前，繪有昭君出塞圖紋的元青花罐出現(xiàn)在了上海博物館的元青花大展中，在它面前逗留的人絡(luò)繹不絕。昭君出塞圖罐中，昭君身著漢服，懷抱琵琶，隊(duì)列中有一男子手持雄鷹，便是單于。整件器物色彩艷麗，畫工精細(xì)。昭君出塞見于《漢書》和《后漢書》的記載。其中的描寫與我們現(xiàn)在熟知的昭君出塞故事已相差不遠(yuǎn)，而毛延壽丑化昭君一事早見于梁朝人作《西京雜記》，此說在民間的影響壓過了正史，但也并非空穴來風(fēng)。元代，關(guān)漢卿作《漢元帝哭昭君》，馬致遠(yuǎn)作《破幽夢孤雁漢宮秋》，張時(shí)起作《昭君出塞》，但流傳至今的只有馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》。

馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》第三折有這樣的情節(jié)：“（番使云）請(qǐng)娘娘行罷，臣等來多時(shí)了也。（番王引部落擁昭君上，云）今日漢朝不棄舊盟，將王昭君與俺番家和親。我將昭君封為寧胡於氏，坐我正宮。兩國息兵，多少是好。眾將士，傳下號(hào)令，大眾起行，望北而去。”

元青花罐上畫的正是一眾人簇?fù)硗跽丫靶械那樾?。但該圖是取材于之前提及的三出元雜劇的哪一出，卻無法確定。