【摘 要】 教育的發(fā)展應(yīng)該重在理念的指導(dǎo)和落實，特別是面對先進個人和先進集體，我們首先要學習他們進步的思想，還要學習他們?yōu)閷崿F(xiàn)理想靈活有度的思維方式，教育最終還是靠我們各位老師，發(fā)揮自己的聰明才智，因地制宜、因材施教地培養(yǎng)出優(yōu)秀的世紀接班人。

【關(guān) 鍵 詞】 模式教育；發(fā)展；誤區(qū)

查閱中國教育史，從沒有哪個時期像今天這樣，人們對模式教育那么著迷，那么不懈努力，似乎探索出了模式教育，就可以突擊地方教育瓶頸，解決當?shù)亟逃龁栴}，就可以一勞永逸，甚至萬事大吉。

以筆者熟知的某縣教育局為例，在模式教育的探索上可謂步履維艱，先是請省城的專家到縣城搞講座，推行他的EEPO有效教學模式，要求各中小學認真落實；然后是反復(fù)把模式教育課程——《課堂教學模式的介紹與探究》作為該縣教師履職晉級培訓(xùn)的基礎(chǔ)課程之一；接著是要求各學校教師積極探索有效教學模式，并把經(jīng)驗成果上報教育局；再就是教育局面向全縣各中小學推行“四有”（即有目的、有精講、有互動、有訓(xùn)練）課堂教學模式，要求教案突出“四有”、課堂突出“四有”，甚至連片區(qū)課堂教學競賽和縣級課堂教學競賽也要體現(xiàn)“四有”。而該縣所在地的省教育廳也在模式教育上推波助瀾，通過主辦刊物大量宣傳模式教育，并開展模式教育經(jīng)驗論文大賽活動。

那么，模式教育真的就有那么神奇嗎？還是先讓我們來解讀一下“模式”一詞的含義：

“模式”的“模”字，其本義為“制造器物的模型”，后來引申為“模范、榜樣”“效仿”的意思；而“式”的意思是“式樣、樣子”的意思?！澳Ｊ健币辉~的基本解釋是“事物的標準樣式”。

在信息化飛速發(fā)展的今天，我們再來看看百度百科里關(guān)于“模式”一詞的理解——“模式一詞的指涉范圍甚廣，它標志了物件之間隱藏的規(guī)律關(guān)系，而這些物件并不必然是圖像、圖案，也可以是數(shù)字、抽象的關(guān)系、思維的方式。模式強調(diào)的是形式上的規(guī)律，而非實質(zhì)上的規(guī)律。前人積累的經(jīng)驗的抽象和升華。簡單地說，就是從不斷重復(fù)出現(xiàn)的事件中發(fā)現(xiàn)和抽象出的規(guī)律，似解決問題的經(jīng)驗的總結(jié)。只要是一再重復(fù)出現(xiàn)的事物，就可能存在某種模式?！边@里“模式”雖然標志了事物之意隱藏的規(guī)律，但請注意，這是“形式上的規(guī)律，而非實質(zhì)上的規(guī)律”，而且，“模式”存在的條件是“一再重復(fù)出現(xiàn)的事物”。

由此我們不禁要問，教育可以被“模式”嗎？換言之，教育可以被“形式”化嗎？答案顯而易見。

從哲學的觀點來看，事物的本質(zhì)特點決定著事物存在的形式，中國特色社會主義道路是中國社會歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，同樣，教育教學的方式只能取決于學生的實際情況，不同地域環(huán)境的學生，他們的情況千差萬別，即使同一環(huán)境條件下的學生，不同歷史時期的情況也絕不雷同。事物是變化著的，世界上沒有相同的兩片樹葉，教育只能隨機應(yīng)變、因勢利導(dǎo)，又怎么能用一個模式去套他們呢？

再從歷史的觀點來看，被稱為古代教育家的孔子，也從來沒有創(chuàng)造什么“模式”，他留給我們的是取之無窮、反思不盡的教育思想精華，特別是“因材施教”“循循善誘”“誨人不倦”“溫故知新”等。陶行之，現(xiàn)代著名教育家，也沒有創(chuàng)出什么教育模式，但他提出的“生活即教育”“社會即學?！薄敖虒W做合一”三大思想主張一直在影響著我們教育的改革和發(fā)展。

事實也證明，“模式”教育既沒有深厚的思想底氣，也經(jīng)不住反復(fù)的推敲和質(zhì)疑，更經(jīng)不住歷史檢驗，而一些通過創(chuàng)建模式教育成績暫時領(lǐng)先的人，在他們受到追捧時，前去參觀學習的人不見得能從思想根源深處去挖掘，只是直觀地認為人家那是因為“模式”才取得的成績。于是乎，自己模仿別人的模式，或許又創(chuàng)建自己的模式讓別人模仿。甲地創(chuàng)建了他們的模式，乙地也不甘示弱，先是要求教師創(chuàng)建模式，并堂而皇之的冠以“有效教學”，之后在某一地區(qū)推行某種模式。于是便形成了今天在全國某些地方大打“模式”戰(zhàn)的狼狽局面。

造成這種局面的根源，筆者推測，可能是受到近些年中國經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展后有人用“中國模式”概括中國經(jīng)濟發(fā)展的原因時受到啟發(fā)而想到的。他們想，自然因“中國模式”而取得經(jīng)濟大發(fā)展，那么就應(yīng)該因“教育模式”而取得教育大發(fā)展。其實，這是“左”傾思想發(fā)展的產(chǎn)物，不要說模式化的教育，單就經(jīng)濟的“中國模式”這個概念至今沒有被肯定，甚至溫家寶總理在2012年3月14日“兩會”記者會回答關(guān)于“中國模式”的提問時，明確指出，“我們的改革和建設(shè)還在探索當中，我們從來不認為自己的發(fā)展是一種模式。”溫家寶總理對“中國模式”的說法是持否定態(tài)度的，那為什么還會有許多中國人堅持這種說法呢？用跟筆者有同感的一句網(wǎng)絡(luò)上的話來回答就是“問題的本質(zhì)不是來自一個向中國獻媚的世界，而是來自一個向世界自炫的中國”，總認為自己了不起了，強大了，你看，我們中國就是走“中國模式”的道路才取得這些成績的，忽視了自己發(fā)展中國家的基礎(chǔ)和地位。而這種“模式”的意義“除了滿足少數(shù)人的孤芳自賞之外，并不具備讓世界各國進行復(fù)制、模仿和照搬的價值?！睂Υ?，原國家總書記胡錦濤在紀念黨的十一屆三中全會30周年大會上也講過，“世界上沒有放之四海而皆準的發(fā)展道路和發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路和發(fā)展模式。我們既不能把書本上的個別論斷當作束縛自己思想和手腳的教條，也不能把實踐中已見成效的東西看成完美無缺的模式?！?/p>

去除模式化教育思想，我們還是要回頭看看鄧小平同志1992年1月18日～2月21日在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點：要警惕右，但主要是防止“左”。溫家寶總理在2012年3月14日的記者招待會上談及政治體制改革時也表示出了對我們國家“左”傾思想的憂慮——“文革”的錯誤和封建的影響，并沒有完全清除，文化大革命這樣的歷史悲劇還有可能重新發(fā)生，每個有責任的黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該有緊迫感。

國家如此，教育何不如此呢？中國的發(fā)展不是因為“中國模式”，特別是最近十年來的飛速發(fā)展，中央沒有在全國范圍內(nèi)推行某種模式，但“以人為本”“科學發(fā)展觀”“和諧社會”的理念早已深入人心。國人在進步理念的指引下，創(chuàng)造性地運用一切可以運用的手段，實現(xiàn)了地方經(jīng)濟的發(fā)展，從而保證了國民經(jīng)濟的快速發(fā)展。如今，一個開放的，包容世界一切優(yōu)秀文明成果的大國形象正屹立在東方。

那么，不提“模式”，教育改革的標志又是什么呢？筆者認為，從大的方面來說，當然是認真貫徹落實黨和國家的教育方針及政策，按照法定標準履行學校和教師的義務(wù)。往小里說，是革除教師個人或地方時弊，爭取手段最簡化，效率最大化，在這過程中，滲透進科學和審美意識，至少跟我們國家發(fā)展的主旋律保持一致，培養(yǎng)出符合時代需要的可持續(xù)發(fā)展人才。

教育的發(fā)展也應(yīng)該重在理念的指導(dǎo)和落實，特別是面對先進個人和先進集體，我們首先要學習他們進步的思想，還要學習他們?yōu)閷崿F(xiàn)理想靈活有度的思維方式，教育最終還是靠我們的各位老師，發(fā)揮自己的聰明才智，因地制宜、因材施教地培養(yǎng)出優(yōu)秀的世紀接班人。

因此，與時俱進，走出模式教育的誤區(qū)，實現(xiàn)科學的思想引領(lǐng)教育，是時下繼續(xù)癡迷于模式教育的教師們教育改革的當務(wù)之急。

【參考文獻】

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