2012年4月，我市教育局組織了一次“四新”（新理念、新模式、新方法、新角色）送教活動。我有幸參加了這次送教活動，觀摩了很多好課，也聽了幾節(jié)有遺憾的課。下面這節(jié)課是其中之一。一位老師的授課內(nèi)容是酈道元的《三峽》，課堂設(shè)計是這樣的：

教師選用三峽的圖片導(dǎo)入，讓學(xué)生感受三峽之美，體驗瞿塘峽的雄偉險峻、巫峽的幽深秀麗，西陵峽的灘多水急。然后讓學(xué)生細讀課文，逐一和圖片相對照。教師隨機進行總結(jié)，認為作者寫了三峽的“自然美”。緊接著，啟發(fā)學(xué)生感受三峽的“人文美”。為了達到這一教學(xué)目標(biāo)，教師極盡其能事，選取了大量有關(guān)三峽的詩詞、神話傳說和名人故事，讓學(xué)生賞析。最后布置作業(yè)，結(jié)束了本節(jié)課。

應(yīng)該說，教師試圖在課堂中努力踐行新課程標(biāo)準，讓學(xué)生成為課堂的主人。課的前半部分，緊扣文本，賞析三峽之美。但課的后半部分，越來越遠離文本，使課堂少了些許“語文味”。從課堂的后半部分看，施教者教授了一節(jié)地理課、導(dǎo)游課，或者是其它什么課，但就不是語文課。

本節(jié)課最大的遺憾就是“泛語文化”，所謂“泛語文化”，就是指中學(xué)語文課堂教學(xué)內(nèi)容偏離課程標(biāo)準，脫離教材，游離于語文知識之外，漫無邊際地延伸課堂內(nèi)容的教學(xué)行為。從表象上看，表現(xiàn)為課堂教學(xué)熱鬧，學(xué)生對文本的解讀基本處于失控狀態(tài)，隨心所欲。從結(jié)果上看，學(xué)生耗費了大量時間而收獲不多，對提高學(xué)生語文素養(yǎng)作用不太明顯。

那么，如何才能避免“泛語文化”呢？

一、牽住一個牛鼻子：返璞歸真，立足語言，凸顯工具性

近幾年來，有關(guān)語文的性質(zhì)的爭論基本上塵埃落定，工具性和人文性被大家公認為是語文的兩大屬性。問題是，大家越來越重視人文性而忽視了工具性。語文學(xué)習(xí)的主要任務(wù)之一是學(xué)習(xí)語言，即學(xué)語文就是學(xué)語言。培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運用祖國語言文字的能力，是語文教學(xué)最重要也是最基本的任務(wù)，絕對不能因為泛語文化等現(xiàn)象的盛行，而否定或忽視了語文的工具性，就一味致力于審美與情感的感悟和熏陶，或是夸夸其談人文教育。就如同《三峽》一文，如果教師能夠緊緊抓住酈道元運用語言的高超技巧，語文課就一定能遠離“泛語文化”的泥淖。

二、緊咬“目標(biāo)”不放松：設(shè)置合理的課堂教學(xué)目標(biāo)

課時教學(xué)目標(biāo)是教師和學(xué)生在每一堂課的教學(xué)活動中所要達到的結(jié)果或標(biāo)準。我們都知道，教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動的靈魂和宗旨，一切教學(xué)設(shè)計都是圍繞目標(biāo)而設(shè)想的，一切教學(xué)活動也都是為了實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而開展的。如果教學(xué)中沒有明確的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)的設(shè)計與教學(xué)的活動就沒有主心骨，像一盤散沙。很多時候在語文課的評價上，聽得最多的就是：“這節(jié)語文課的教學(xué)目標(biāo)是什么？達到教學(xué)目標(biāo)了嗎？”這也是我在教學(xué)上遇到的困惑，目標(biāo)定得過寬，課堂教學(xué)落實不了，目標(biāo)定過窄，課堂教學(xué)又太局限，那么每節(jié)課課堂教學(xué)設(shè)計，應(yīng)該定在哪一個“位置”上，應(yīng)該把握到哪一個尺度呢？尤其是對于精品課程的教學(xué)設(shè)計，教學(xué)目標(biāo)的定位更是經(jīng)過反復(fù)斟酌，最后確定有效的教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)一旦確定，施教者一定要做到心中有目標(biāo)，課堂上的一切活動都要圍繞這個目標(biāo)進行。如《三峽》的教學(xué)目標(biāo)是很多的，我們不妨將其定位為“指導(dǎo)學(xué)生積累文言知識，重視朗讀訓(xùn)練，逐步提高文言文的朗讀和翻譯能力”、“抓住精彩的寫景段落，仔細揣摩畫龍點睛的詞語，把握作品景物描寫的特點”。在課堂上，緊緊抓住這兩個教學(xué)目標(biāo)，一定會上出“語文味”很濃的語文課。

三、心中要有一本“經(jīng)”，立根原在文本中

首先在課堂上要保證學(xué)生有充分的讀書時間。第二，發(fā)揮各種讀的作用，重視語感的培養(yǎng)。在文學(xué)作品閱讀教學(xué)中，“讀”是一種功力強大不可替代的必用手段。文學(xué)作品閱讀教學(xué)中的“讀”多種多樣，也有多種分類標(biāo)準。自由讀，可用心感受，品味語言；指名讀，可檢查，可比較，可示范；集體朗讀，可互相暗示提示，有助記憶；分角色讀，可準確體現(xiàn)人物個性……各種“讀”各有千秋，不能互為代替，有所偏廢，要善于各取所長，適時運用。第三，讓學(xué)生放飛想象，投入身心。要引導(dǎo)學(xué)生盡可能多地調(diào)動自身的知識儲備和情感體驗，充分想象，有機融合成特定文本的境界。第四，隨時記錄和交流自己的閱讀體會。交流和記錄閱讀體驗是對自己的閱讀感受的整理，也是閱讀感受的明晰化、細化和深化。開始可以是細部的、籠統(tǒng)的，再逐漸地涉及漸廣以至于駕馭全篇，逐漸細化和深化。

當(dāng)然，回歸文本的文學(xué)作品閱讀教學(xué)并不是說不要任何文本以外的東西，只能在文本中打轉(zhuǎn)。立足文本，進入文本是“入”，但這只是文學(xué)讀解的一部分。完整的讀解還要善“出”，跳出文本，與文本拉開一定的距離，以便更深入恰切地感受、理解、評賞文本。在中學(xué)文學(xué)作品閱讀教學(xué)中，相關(guān)資料的調(diào)用是必要和必需的，關(guān)鍵是要使用得當(dāng)，不能漫無目的地向課外延伸拓展。

那么，如何處理有關(guān)《三峽》的人文美呢？我認為，可以讓學(xué)生進行研究性學(xué)習(xí)，課題就叫“魅力三峽”，讓學(xué)生搜集整理三峽的相關(guān)詩詞名句、神話傳說、名人典故等，既避免了“泛語文化”，又豐富了學(xué)生的相關(guān)知識，提高了語文素養(yǎng)，何樂而不為呢？

作者單位：甘肅張掖市張掖中學(xué)。