文言文教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)的重點(diǎn)之一。然而，長久以來，文言文卻一直是中學(xué)語文教學(xué)的薄弱環(huán)節(jié)，隨著新課程改革的展開，社會上所普遍倡導(dǎo)的“自主、合作、探究”的教學(xué)理念以及“三維一體”的教學(xué)目標(biāo)讓中學(xué)文言文教學(xué)不知何去何從，文言文教學(xué)“苦、累、差、慢”的現(xiàn)狀也一直沒有得到改善。深入剖析當(dāng)前的中學(xué)語文文言文教學(xué)，個(gè)人認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面去加以改變：

一、端正態(tài)度，準(zhǔn)確定位

我們都知道，端正學(xué)習(xí)態(tài)度是提高學(xué)習(xí)效率的前提條件。文言教學(xué)之所以艱難，我想很大程度上在于我們的學(xué)生和教師對文言文的性質(zhì)認(rèn)識不足。很多學(xué)生都認(rèn)為文言文離他們的生活太遙遠(yuǎn)，若不是為了應(yīng)付考試，學(xué)習(xí)文言文沒有任何用處。

在新課程標(biāo)準(zhǔn)下我們應(yīng)改變這種觀念。新課程標(biāo)準(zhǔn)對于文言文閱讀教學(xué)要求：除了要求培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力外，對文言文教學(xué)價(jià)值定位為提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，讓他們體會中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，重視優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承，教學(xué)目標(biāo)就是在了解和欣賞中增進(jìn)有關(guān)中國古代社會的各方面的知識，借以提高學(xué)生思想水平，增強(qiáng)民族自豪感，激發(fā)愛國主義精神。因此，新課程標(biāo)準(zhǔn)下的文言文教學(xué)內(nèi)容不僅僅只是語言文字。

誠然，由于時(shí)代的飛速發(fā)展和社會的不斷進(jìn)步，古漢語與我們目前所使用的漢語口語、書面語都存在相當(dāng)大的差異，中學(xué)語文教學(xué)中出現(xiàn)的文言文與中學(xué)生現(xiàn)有的生活環(huán)境、生活閱歷也都有很大距離，不經(jīng)必要的語言訓(xùn)練，文章已經(jīng)很難讀懂、看懂和理解，佶屈聱牙的句子，生僻古奧的詞語，還有許多陌生的名目典章制度等等，在學(xué)生眼中都成了捉摸不透的“迷言”，因此學(xué)生在心理上就有一種對于文言文的排斥感。造成了大部分中學(xué)生除了閱讀課本中的文言文篇目，一般不讀其他的文言文作品。而從教師方面來看，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣很難調(diào)動(dòng)起來，他們教得也沒熱情。更重要的是，書本上節(jié)選的文言文在高考中并不是直接出現(xiàn)，因此，只要針對考試所要考的重點(diǎn)內(nèi)容來進(jìn)行文言文的教學(xué)，會更加省時(shí)省力又高效。這樣勢必影響文言文的教學(xué)效果。所以只有讓廣大師生充分認(rèn)識到文言文學(xué)習(xí)的重要性與其價(jià)值所在，文言文教學(xué)的高效才能得到落實(shí)。

且不談文言文在考試中所占分值的多少，就文言文自身而言，它保留了光輝燦爛的中國古代文化，其中有許多精美的文章是必須繼承和發(fā)揚(yáng)的，有的還可以為現(xiàn)代文化提供借鑒。

中學(xué)教材中的文言文更是歷代各種文體名篇佳作的薈萃，最能代表中國語言與文化的輝煌歷史。文言文內(nèi)容反映的是歷朝歷代的價(jià)值觀念與文化取向，是中華民族精神的載體。學(xué)習(xí)文言文，學(xué)生可以通過作者的觀察、認(rèn)識和文字表達(dá)，了解古代的社會狀況、文化藝術(shù)、生活情景以及古人的心理狀態(tài)、思考感受方式，通過文言文我們可以和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)以及古人高尚的靈魂進(jìn)行精神的交流，獲得意外的精神提升。藉此，我們就可以將文言文學(xué)習(xí)的目的歸納為：借古漢語的學(xué)習(xí)，來傳承古代的文化。這也正是新課程要求的核心之所在，所以文言文學(xué)習(xí)的重要性又是不言而喻的。

另外，文言文在表達(dá)上的最大特點(diǎn)就是語言精煉工整，簡潔高雅，富有韻味，結(jié)構(gòu)精當(dāng)巧妙。學(xué)生學(xué)習(xí)它的遣詞造句和文章構(gòu)成法，既可以學(xué)到漢語運(yùn)用的知識，也可以受到寫作的啟示，學(xué)習(xí)到寫作方法和優(yōu)美的語言?，F(xiàn)今中學(xué)生作文水平普遍低下，語言貧乏粗俗也是讓語文老師們相當(dāng)頭疼的問題。文言作為代代相傳的書面語言，文雅、純凈，是提高白話品位的極好途徑。我國美學(xué)大師朱光潛著作豐富，他的表述明白易懂，當(dāng)他論及文言文之于白話的意義時(shí)，也明確指出“較點(diǎn)好的白化文都不免要在文言里面借字借詞”，我國文學(xué)巨匠魯迅的作品語言是典型的文白夾雜，但卻簡潔而又精準(zhǔn)，通俗而又震撼人心，正是對這句話最好的例證。

當(dāng)然，一味好古、復(fù)古的方式并不可取，但是這種尊古、敬古的精神對于文言文教學(xué)卻具有重要意義。只有擺正對文言文學(xué)習(xí)的態(tài)度，摒棄那些只為應(yīng)付考試的功利目的，才能獲得學(xué)習(xí)文言文的持久動(dòng)力，真正學(xué)有所得。

二、改進(jìn)教法，力求高效

僅僅端正態(tài)度還不夠，還需要一個(gè)適當(dāng)?shù)慕逃龑?dǎo)方法，不然也達(dá)不到預(yù)期的效果。當(dāng)今文言文的教學(xué)，大多數(shù)還是以教師的串講為主。它是我們語文教學(xué)中注入式的典型，是一個(gè)最保守、封閉的領(lǐng)域。教學(xué)模式單一，課堂程序呆板。把文言文教學(xué)當(dāng)成了單純的“古文今譯”，一字不漏，表面看起來似乎很徹底，實(shí)際上由于是灌注式的教學(xué)，可以說是教師強(qiáng)加給學(xué)生的，反而是最不徹底的。

在新課程的背景下，究竟怎樣做才是恰當(dāng)合理的呢？個(gè)人在教學(xué)方法方面有以下幾點(diǎn)想法：

（一）熟讀，精思

古人有很多教學(xué)智慧值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。我國古代的語文教育十分重視熟讀文本，熟讀又以誦讀為基礎(chǔ)。朱熹在《朱子童蒙須知》中說：“凡讀書……須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要是多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云：‘讀書百遍，其義自見?！^讀得熟則不待解說自曉其義也?！蓖ㄟ^誦讀、熟讀，不僅能夠形成語感，而且有助于記憶和理解，能夠積累知識，提高認(rèn)識，培養(yǎng)情操。且讀和思的關(guān)系很密切。唐彪在《讀書作文譜》中也談到他的體會：“讀書須將文本讀熟，字字咀嚼令有味。理會不得處，且宜深思；思不得處，然后將注腳看，始有益。”即所謂“讀而未曉則思，思而未曉則讀”。朱熹也提出過“熟讀精思”之法——“觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出乎于吾之心，然后有得”。在熟讀的基礎(chǔ)上精思，方能有所感悟。這種方法讓學(xué)生在誦讀、體會的同時(shí)加以思考，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體性和能動(dòng)性。

當(dāng)然，教師的范讀也必不可少。文言文中有些字的讀音，跟我們今天的現(xiàn)代漢語常見的讀法不一樣，這就需要教師范讀，以加深學(xué)生的記憶。文言文中這些異音字的存在，使范讀顯得尤其重要。通過教師的范讀，學(xué)生掌握了音節(jié)的停頓，更讀得朗朗上口。

（二）尋求規(guī)律，大膽取舍

語文大師葉圣陶告誡我們：“教，是為了不教。”因此，文言文教學(xué)也應(yīng)該“授人以漁”，即所謂的讓學(xué)生得法于課內(nèi)，得益于課外。

1.文言教學(xué)的重點(diǎn)之一就是句子的翻譯

在這一基礎(chǔ)上文章的串講是必要的，因?yàn)橹挥凶x懂文章才能理解文章。我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)文言文的方法，大都采用“滿堂灌”。教師逐字逐句的翻譯，這樣做不僅讓字詞句的落實(shí)抹殺了大量的課堂時(shí)間，也使得文言文教學(xué)變得枯燥乏味，教師講得很吃力，學(xué)生卻收效甚微。再說考試考的文言文多數(shù)都是課外內(nèi)容，不管老師把課文翻譯得多詳細(xì)，學(xué)生記得多熟，一旦面對陌生的文言篇章，學(xué)生仍然一片茫然，失分率依舊居高不下。我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：首先布置預(yù)習(xí)。讓學(xué)生借助工具書和文下的注釋充分的預(yù)習(xí)課文，大致了解一些文言常識和課文內(nèi)容。因?yàn)楦咧袑W(xué)生有一定的文言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，課文中一些基礎(chǔ)的簡單的文言常識完全可以在課外掌握，這樣就節(jié)省了課堂時(shí)間。然而我們現(xiàn)在的老師很少放心這一環(huán)節(jié)，什么都要親歷親為，這樣反而滋長學(xué)生的惰性。其次，課堂上注意歸納文言字詞的含義，尋找規(guī)律，提供方法。字詞是句子翻譯的基本單位，包括通假字和古今異義詞。通假字是文言尤其是先秦古籍中經(jīng)常出現(xiàn)的一種語言現(xiàn)象，教師在教這一知識點(diǎn)的同時(shí)，一定要強(qiáng)調(diào)學(xué)生注重知識積累的重要性；古今異義詞，從字面上看，“古今異義詞”即詞的古義和今義不同，不言而喻，文言中除了少數(shù)“古今異義詞”外，其它的絕大多數(shù)是與現(xiàn)代漢語意義大致相同或相近的，可以說，掌握了一定數(shù)量的古今異義詞，就等于掌握了文言翻譯的一把金鑰匙。還可補(bǔ)充一些古今意義繼承不變的詞，如時(shí)間、地點(diǎn)、人名、官職等。最后是重視句子的翻譯。在直譯的原則下，有些句子必然出現(xiàn)不通順或者不合語法現(xiàn)象的問題出現(xiàn)，這樣很自然的就涉及到詞類活用和特殊句式（倒裝句、省略句、判斷句、被動(dòng)句）。在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行總結(jié)歸納，這樣的過程既形象，又能激發(fā)學(xué)生的興趣，更能讓他們?nèi)ビ|類旁通。當(dāng)然，這一環(huán)節(jié)更多的是放手給學(xué)生，教師只須從旁點(diǎn)撥即可。還要注意的是文章沒有必要逐句講解，選取典型即可。當(dāng)學(xué)生鞏固了基礎(chǔ)，掌握了一定的語法知識，相信即使面對完全陌生的文言文也可以從容不迫。

2.文言教學(xué)的另外一個(gè)重點(diǎn)就是文意的講解

我們現(xiàn)在的做法是逐節(jié)講解，這樣的肢解分析不僅破壞了文章的整體美感，而且費(fèi)時(shí)低效，很少能達(dá)到預(yù)期的目的。我們不妨轉(zhuǎn)換思維，大膽地進(jìn)行取舍，拋開冗贅，抓取重點(diǎn)段落或重點(diǎn)句子甚至重點(diǎn)詞語，以點(diǎn)帶面，展開對課文的分析，進(jìn)而把握全文。比如在《史記》教學(xué)的時(shí)候，篇幅都比較長，我們完全沒有時(shí)間和精力逐節(jié)分析，思維的轉(zhuǎn)換就顯得很重要。在教授《滑稽列傳》時(shí)，就可以圍繞四句話展開分析：臣見其所持者狹而所欲者奢，故笑之；諸侯聞之，皆知大王賤人而貴馬也；即欲就之，易為漆耳，顧難為蔭室；天道恢恢，豈不大哉！以前三句話帶動(dòng)對相關(guān)故事的熟悉，從而認(rèn)識相關(guān)人物的特征及他們的勸諫藝術(shù)，從最后一句總結(jié)中了解作者的態(tài)度及“滑稽”的含義。這樣依然完成了教學(xué)目標(biāo)。變換思維的目的就在于避免教師的一言堂，讓學(xué)生能主動(dòng)參與其中，激發(fā)他們的興趣，引導(dǎo)他們積極思考，教師再適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行啟發(fā)，從而“開其意”，“達(dá)其辭”，增強(qiáng)學(xué)生的思考能力。當(dāng)然，在課文學(xué)習(xí)的同時(shí)我們也可以補(bǔ)充一些和文章相關(guān)的文史知識，如天文地理、歲時(shí)節(jié)日、禮儀制度、職官沿革、學(xué)?？婆e、典籍宗教、科學(xué)技術(shù)、姓名稱謂、衣食住行等等，既能調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，避免課堂的沉悶枯燥，也能拓寬學(xué)生的知識面。

作者單位：江蘇揚(yáng)州市江都區(qū)甘棠高級中學(xué)。