打開《稼軒長短句》，就似有一股強(qiáng)勁的狂風(fēng)襲來，又似站到了洶涌東去的大江之畔，親臨蕭蕭易水的送別場(chǎng)面，又如遠(yuǎn)觀火山爆發(fā)的驚心動(dòng)魄，又象進(jìn)入練兵的教場(chǎng)、鏖戰(zhàn)的沙場(chǎng)。

這種逼人之勢(shì)、動(dòng)人之力首先表現(xiàn)在他的詞很有力度?！皫X頭一片青山，可能埋沒凌云氣？”用“凌云氣”來說明辛詞的特異和特長之處是極恰當(dāng)?shù)?。這種豪壯之氣很有力度，就象伏流千里遇隙激射的清泉，又象密云不雨時(shí)的電光。

辛棄疾詞中的豪壯之氣，還在于他的詞很有韌勁。前人所說的“稼軒風(fēng)”，就是他野鶴閑云般的蕭灑風(fēng)神和壯心不改的英雄本色相融合形成超乎作品情理之上，又流貫于其中的內(nèi)外在結(jié)合的力度，使讀者感發(fā)激動(dòng)的沖力。辛詞的逼人之勢(shì)，動(dòng)人之力在于韌勁，不是驟起驟去的山洪，不是忽開忽謝的嬌花弱瓣，而是歲寒不凋的常綠松柏，每一首詞都象醉酒一樣有持久不衰的后勁。

然而辛詞的“凌云氣”從何而來？為何而來？下面想從社會(huì)環(huán)境、創(chuàng)作主體、前人影響及地域文化等幾方面進(jìn)行初步探討。

一、社會(huì)與心靈撞擊的火花

辛棄疾所處的南宋時(shí)代是一個(gè)劍與火、血與淚的時(shí)代?！熬缚抵儭焙螅嫒巳胫髦性?，進(jìn)行大規(guī)模擄掠，汴京被焚燒。農(nóng)村的慘象也是空前的：“兩河之民，更百戰(zhàn)之后，田野三時(shí)之務(wù)，所至一空，祖宗七世之遺，厥存無幾?！痹谶@亡國滅種的危急關(guān)頭收復(fù)失地，救亡圖存，統(tǒng)一中原，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的主旋律，時(shí)代精神的最強(qiáng)音，震撼著每一個(gè)大宋子民的心靈。作為一個(gè)家鄉(xiāng)淪陷，決策南歸，以身許國的抗金志士，辛棄疾更是深深地感受到這國破家亡的切膚之痛，堅(jiān)定不移地以統(tǒng)一大業(yè)為己任。南北紛爭的混亂局面，匡扶王室，廓清中原的斗爭需要，為人們施展才華大展宏圖創(chuàng)造了一個(gè)廣闊的天地。辛棄疾作為有志之士，在這風(fēng)云變幻的時(shí)代就選定了“了卻君王天下事，贏得生前身后名”這一理想目標(biāo)。

辛棄疾詞中諸多情緒的根源與他的家庭教養(yǎng)也是密切相關(guān)的。辛棄疾的祖父辛贊雖屈仕于金朝，卻常懷國仇家恨，對(duì)辛進(jìn)行形勢(shì)教育，并帶他赴燕山視察，培養(yǎng)他的軍事識(shí)略?！懊客耸?，輒引臣輩登高望遠(yuǎn)，指畫江山，思投筆而起，以紓君父不共戴天之憤?！彼挠仔⌒撵`已深深打上驅(qū)逐敵人、洗恥去辱的烙印，決心為收復(fù)祖國山河的鯤鵬之志而獻(xiàn)身。

起義南渡，托身南方，可他萬萬沒想到，被認(rèn)為是“歸正人”，始終不被朝廷信任。何況，“剩水殘山無態(tài)度”的朝廷也根本沒有恢復(fù)之心。他痛感國破家亡之苦，深抱“忠而見疑”之怨，盼望恢復(fù)的心就自然更加強(qiáng)烈了?！拔鞅蓖L安，可憐無數(shù)山”。有志報(bào)國，無路請(qǐng)纓，性本剛毅，心求奮進(jìn)可總受阻，抑制與反抑制相沖突，熾烈的心腸遇到了重閘大網(wǎng)般的沉悶現(xiàn)實(shí)。本有桀驁不馴之氣的辛棄疾當(dāng)然滿肚子的怨憤之氣，噴射出來，化為詞間的浩然之氣?？此摹睹~兒淳熙已亥自湖北漕移湖南同官王正之置酒小山亭為賦》，這首千古名作，下闕借陳皇后與漢武帝故事以抒發(fā)壯志難酬的感慨。辛棄疾以甫逾弱冠之年，即舉兵抗金殺敵歸朝，陳述恢復(fù)大計(jì)，本想獨(dú)當(dāng)一面，施展才華。哪知南歸二十年，才做了一個(gè)管錢谷之事的轉(zhuǎn)運(yùn)副使。此次遷官，仍是副使，怎不使他大失所望呢？當(dāng)時(shí)國勢(shì)危殆，使他擔(dān)憂；有志之士不能進(jìn)用，使他憤慨，但作為“歸正人”許多情況不能直言，就用迂回曲折，含蓄地抒發(fā)自己的“不平之鳴”。所以下闕遂抒發(fā)怨憤之情“千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴”朝廷腐敗無能，小人當(dāng)?shù)勒`國，鴻鵠之志難以施展，壯志難酬?！靶萑ヒ形?，斜陽正在煙柳斷腸處”情意沉痛，剛?cè)嵯酀?jì)，豪壯之氣紙上奔騰?？傊?，辛棄疾處在危難時(shí)代，加上良好的家庭教養(yǎng)，幼時(shí)就有“要挽銀河仙浪，西北洗湖沙”、“他年要補(bǔ)天西北”的遠(yuǎn)大志向。他志在報(bào)國卻偏又遇到的是腐敗的朝廷，無能的統(tǒng)治者。壯志難酬，“負(fù)管樂之才，不能盡展其用”理想與現(xiàn)實(shí)的反差，一腔忠憤，無處發(fā)泄?！肮势淇犊?，抑郁無聊之氣，一寄于其詞?！?/p>

二、創(chuàng)作主體靈魂的升華

辛棄疾是以武人的形象出現(xiàn)在詞壇上的，他目睹國家的危機(jī)、民族的災(zāi)難，親自體驗(yàn)了國破家亡的切膚之痛，立志“整頓乾坤”“少年橫槊，氣憑陵，酒圣詩豪余章”。他既不熱衷功名，也不追求富貴，而是尋找起事的時(shí)機(jī)。1162年，年僅22歲的辛棄疾熱血沸騰，懷著殺敵報(bào)國的強(qiáng)烈愿望，起義并智斬叛徒張安國南歸?！皦褮q旌旗擁萬夫”的英雄壯舉，在以后的記憶中常常閃現(xiàn)。他的豪杰之詞也正是這種壯舉英概的真實(shí)掠影。

單憑一腔熱血是不能鑄就千古文字的。更重要的是“平生塞北江南”的豐富閱歷，再經(jīng)過富厚才學(xué)的烹煉，故言來理直氣壯，自然雄健，而英氣內(nèi)斂，縈紆辭際，吐屬又復(fù)沉郁。況且學(xué)識(shí)廣博，總結(jié)反思?xì)v史，對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的認(rèn)識(shí)要深刻，更有卓見。[漢宮春]寫：“誰念我，新涼燈火一編太史公書。”透露了他帶著現(xiàn)實(shí)問題讀史思考的信息，難怪他的詞寫得理得詞順，情摯氣充。再者書讀得飽，可以馳騁于神話傳說，經(jīng)史百官，隨著擷取典故，慨嘆歷史滄桑。他早年的壯闊生活、驅(qū)逐敵人的理想在他南渡之后就化作了永遠(yuǎn)的泡影了?！靶良谲幃?dāng)弱宋未造，負(fù)管樂之才，不能盡展其用，一腔忠憤無處發(fā)泄……，故其悲歌慷慨，抑郁無聊之氣，一寄于其詞?！彼脑~中情感發(fā)自肺腑，是“集義所生”，正氣所凝，是他靈魂的顫音，是他生命的歌唱。

看他的《水龍吟·登建康賞心亭》，這首慷慨沉郁的悲歌，唱出了詞人赤心報(bào)國的雄心壯志和沸騰的激情，表達(dá)了詞人懷才不遇，請(qǐng)纓無路的憤懣怨恨和無限痛苦。1174年，登上建康城西的賞心亭，眺望祖國的壯麗河山，浩浩蕩蕩的長江隨著詞人的目光流向遙遠(yuǎn)的天際，無邊的秋色，空寂蒼涼，一片渺茫。那江水無限的壯景怎不使人熱血沸騰？那廖落蒼涼的秋色又怎能不讓詞人悲慨高歌，潸然淚下？家鄉(xiāng)淪陷，國家殘破，而一個(gè)獨(dú)自徘徊于賞心亭上已夠悲傷了。何況又是落日樓頭，斷鴻聲里。他多想手持銳利的吳鉤，馳騁疆場(chǎng)，可他不被重用，英雄無用武之地?！皹洫q如此，人何以堪！”表現(xiàn)他懷才不遇、壯志難酬、年華虛度的憤慨和苦痛，吳鉤看了，欄桿拍遍，胸懷報(bào)國大志，恥于歸隱謀私，可謂豪矣！但愁恨郁積，落日漸鴻，又不為人知，惜年華如水，灑英雄之淚，又何其沉痛悲壯矣！這種主體人格的勢(shì)能，一片青山怎能埋沒！

辛棄疾一生壯志不展，更有一腔怨憤之氣，但他始終高懸“補(bǔ)天裂”的理想，對(duì)自己不降志、不卑身；對(duì)敵人和投降派不寬恕、不妥協(xié)，到處碰壁，氣越積越厚，越積越深，發(fā)瀉為詞。鴻鵠之志和他的不幸遭遇的極大反差，歷史的興亡之感和眼前的家國之恨，現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾和英雄末路的悲慨，進(jìn)退兩難的處境，象電位的高低差異造成高壓電流，象水位懸殊形成的瀑布傾瀉。

總之，辛棄疾是用全部的生命在創(chuàng)作，那豪壯之氣是他全部人格釋放的勢(shì)能，是創(chuàng)作主體靈魂的升華。

三、屈子靈魂的閃光

辛棄疾詞中的“龍騰虎擲”之氣，除社會(huì)及個(gè)人因素之外，還有屈原對(duì)他的巨大影響。

看他的《蝶戀花》：“九蜿芳菲蘭佩好。空谷無人，自怨蛾眉巧。寶琴冷冷千古調(diào)，朱絲弦斷知音少。冉冉年華吾自老。水滿汀洲，何處尋芳草？喚起湘累歌未了，石龍舞罷松風(fēng)曉?！?/p>

他那堅(jiān)韌執(zhí)著往而不返的愛國主義精神與屈子“亦余心之行所善兮，雖九死其猶未悔”那么相似。辛棄疾雖有過人才干，卻備受朝廷當(dāng)權(quán)的主和派的排擠和嫉妒，長期投置閑處，無用武之地，而且知音難覓，無人理解自己。不如意的處境使他想到了“蕭條異代不同時(shí)”的千古知音屈原。所以開頭就化用屈原《離騷》詩意表達(dá)與自己相類的幽怨之懷?！峨x騷》云：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”。又云：“紉秋蘭以為佩”。作者也滿懷深情地來擷蘭花為佩以示自己“出污泥而不染”的高潔操守。《離騷》云：“眾女嫉余之娥眉兮，滛涿余以善淫。”作者也自怨“娥眉巧”而招嫉。屈原、辛棄疾同樣生活在一種國家不幸，小人當(dāng)?shù)赖暮诎禃r(shí)代。在那種環(huán)境中，“木秀于林風(fēng)必摧之“，不向惡勢(shì)力屈服必遭打擊和非難。本片末句化用岳飛《小重山》“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽？”表達(dá)怨抑之情。

看下去，詞人大醉之中喚起屈子來一起唱歌，人正無同調(diào)，只得求之子冥冥之中的千古冤魂。這憤溢著幾多悲壯。他在《水調(diào)歌頭》中：“余既滋蘭九畹，又樹蕙之百畝，秋菊更餐英。”前二句徑用屈原句，后一句化用“朝飲木蘭墜露兮，夕餐秋菊之落英。”引用屈原詩，意以屈原的高尚潔操自況，決不肯隨波逐流與投降派同流合污，沆瀣一氣。即而化用一典就更明顯?！冻o·漁父》中說，屈子放逐“游于江潭”，“形容枯槁”，漁人問他為何到這種田地，屈原說：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放”?？梢钥闯鏊麑?duì)屈原的人格是極為推崇的。

辛棄疾英雄無用武之地，壯志難酬的憤恨，志報(bào)難伸的怨抑，又不能直言。但由于有了屈原，辛棄疾的眼光高遠(yuǎn)，氣吞環(huán)瀛。辛與屈一樣有搏擊長空的鴻鵠之志，而對(duì)統(tǒng)治者“剩水殘山無態(tài)度”胸中的郁悶之氣，欲退不忍的心情無處外瀉。浪漫的想象成了唯一理想境界?！白笫职亚嗄蓿沂謷睹髟隆?；“十里張春波，一棹歸來，只做個(gè)五湖范蠡，是則是，一般異扁舟，爭知道他家有個(gè)西子?！薄谤i北海，鳳朝陽，又?jǐn)y書劍路茫茫。明年此日青云上，卻笑人間舉子忙?！薄翱创固煸埔?，九萬里風(fēng)下，與造物同游。”古到今，今到古，現(xiàn)實(shí)與想象之間，為自己開辟了一個(gè)隨意驅(qū)遣，自由馳騁的心靈空間，使人感到，氣貫天地，囊括古今，并吞八荒的氣魄。真是：“其詞之體，如張樂洞庭之野，無首無尾，又如春云浮空，卷舒起滅，隨所變態(tài)，無非可觀，無他，意不在作詞，而其氣之所充，蓄之所發(fā)，詞自不能不爾也?！?/p>

四、南北文化交融的結(jié)晶

金人崛起于白山黑水之間，民族性格粗曠豪爽。女真人立國專尚武功，金主完顏亮的《鵲橋仙》詞可見一斑：“停朽不舉，停歌不發(fā)。等候銀蟾出海。不知何處片云來，做許大通天障礙。蚌髯燃斷，星眸睜裂，惟銀劍鋒不快。一揮揮斷紫云腰。仔細(xì)看嫦娥儀態(tài)?！弊x他的詞那兇狠殘酷的猙獰面目就活脫脫地呈現(xiàn)在我們面前，也難怪史官修《實(shí)錄》：誣其淫毒狠鷙，遺臭無窮。

再看海陵王已述懷詩：“蛟龍潛匿隱滄波，且與蝦蟆作混合。等待一朝頭角就，撼搖霹靂震山河？”可說是不夠雅馴，不合于意象傳統(tǒng)，但又確乎抒懷佳作，有撼人心魄的藝術(shù)力量。這是漢文化對(duì)女真文化的融化。同時(shí)，他們也給漢人以巨大影響。金源立國即久，狂放野逸的審美態(tài)度，為更多的文人所有，又逢時(shí)代風(fēng)云振蕩，社會(huì)轉(zhuǎn)折時(shí)期，容易激發(fā)更為自覺的文化態(tài)度。辛棄疾生活在這樣的時(shí)代，這樣的國度，女真人對(duì)他的心靈撼振是很大的。他的一些篇章，就突出地帶有“深裘大馬”的北方“霸蠻”之氣，別人望月而胡思，對(duì)月而徬徨，他卻說：“斫去桂婆娑，人道是清光更多?！睕r且，金代詞人多為漢人，吳激、蔡松年、蔡珪等大宋遺民流落中原，或哀微欽二帝之北獵，或感傷山河之殘破，或悲嘆久留金國不得歸。吳激的《人月園》：“南朝千古傷心地，猶唱后庭花，舊時(shí)王謝。堂前燕子，飛向誰家?！边€有蔡松年的《鷓鴣天》、蔡珪的《江城子》等這種凄涼婉轉(zhuǎn)、渴望祖國統(tǒng)一、盼望宋朝廷早日北代中原，恢復(fù)家園的大宋子民們的哀泣狂吟。每每都猛烈地敲擊著辛棄疾幼小的心靈。正如他的詞那樣強(qiáng)烈地?fù)u撼著后世危難時(shí)代的人們一樣。他的心中也就涌起一種洗恥去辱、報(bào)效國家的強(qiáng)烈欲望。他的“壯歲旌旗擁萬夫“也就不足為怪了。

可以看出南北文化的融合鑄就了一位有豪雄之氣不太雅馴的人物。決策南歸之后的他本想以“了卻君王天下事”為己任。可他被置閑處英雄無用武之地。“池水凝新碧，欗花駐老江。有人獨(dú)奇畫橋東。手把一支楊柳系東風(fēng)。鵲伴游絲隨。蜂黏蕊空。秋千庭院小簾櫳。多少閑情閑緒雨聲中。”這是南宋人吳潛的《南歌子》，報(bào)國無門空自怨，有“經(jīng)天緯地之才，安邦定國之志”可向誰說呢？由于朝廷腐敗，小人當(dāng)?shù)?，有志之士不能進(jìn)用，壯志難酬，志報(bào)難伸之怨憤一寄于詞。辛棄疾到南宋不久就深深地為這種詞所撼動(dòng)，并把詞作為自己發(fā)泄郁悶之氣的載體?？此摹睹~兒》、《菩薩蠻》等，他的悲壯之氣在詞中噴涌，這也是南北文化在他身上的第二次結(jié)晶。當(dāng)然，他的悲壯是豪雄的悲壯，很有力度和韌勁。總之，南北文化的交融使辛棄疾的詞有了獨(dú)特的豪壯之氣。

總之，辛棄疾對(duì)人不理解自己的怨憤之情，對(duì)人主體精神崇揚(yáng)的陽剛之氣，遺世獨(dú)立追求理想的急切焦灼之心，反思人生而有的凄楚悲壯之感，相互糾纏，此消彼長，形成一種多指向的獨(dú)大的感情沖擊波，上下回蕩于“詞人制造的那個(gè)藝術(shù)空間，確有充塞宇宙，包舉天下之勢(shì)。今天我們不能不嘆息于辛棄疾是用全部的生命在創(chuàng)作。那種豪雄悲壯之氣是他全部人格釋放的勢(shì)能，是主體靈魂發(fā)出的光輝，就如屈原之于《離騷》。也正是這樣，從辛棄疾詞中，我們看到了一個(gè)不屈的靈魂，因而也是不朽的靈魂。他把自己的人格和理想精神的閃光化為不朽的詞章，贏得了“千秋萬歲名”。同時(shí)，這種氣是中華民族尊嚴(yán)，特別是危難時(shí)代不屈不撓的民族尊嚴(yán)的升華，它體現(xiàn)了民族脊梁，在國家危難時(shí)，“寧可玉碎，不甘瓦全”，誓死為國家民族利益而不顧個(gè)人安危的桀驁之氣。這是民族精神的閃光。

作者單位：河南淮濱高中。