摘要：

馬家窯文化作為我國最早期的文化存在著，其中所發(fā)掘出來的彩陶擁有獨特的紋飾特點，擁有著鮮明的時代感，為研究那個時代提供了極為重要的價值。今天，筆者就從馬家窯彩陶紋飾的基本特點出發(fā)，分析馬家窯文化彩陶的演化發(fā)展，以及與之發(fā)展相對應的社會形態(tài)以及其自身獨有的審美特征。

關鍵詞：馬家窯文化；彩陶紋飾演變；審美特征

一、馬家窯文化彩陶的基本特征和價值

隨著人們生活水平的日益提高，人們對于精神文化的追求所占的比例也越來越大。因此，便帶動了鑒寶藏寶以及相關拍賣行的發(fā)展。馬家窯文化在歷史的長河中，也占有一席之地。

馬家窯文化作為仰韶文化的一個重要繼承和分支，充分體現了其向西的延伸。繼仰韶文的彩陶在中原地區(qū)衰落之后，馬家窯文化的彩陶在之后的數百年之間呈現著不斷向前發(fā)展的趨勢，并且達到了彩陶發(fā)展的最高峰。在以彩陶器為代表的馬家窯文化中，它的圖案豐富多變、紋飾生動形象而且顏色抽象炫麗，同時種類齊全多樣，彩陶風格自成一體。這些都凝聚著古人的智慧。它不僅僅為我國的工業(yè)文明和農業(yè)文明的形成奠定了基礎，同時體現了當時人類審美的獨特水平，這也是我國藝術文化形成發(fā)展的濫觴。因此具有馬家窯文化特點的彩陶不僅是一件收藏品，它自身所蘊含的藝術價值、歷史價值和文化價值已經大過了收藏價值。

二、馬家窯文化彩陶紋飾的發(fā)展演變

（一）石嶺下、馬家窯類型時期的網紋

在馬家窯文化的初期，以石嶺下類型文化位置為主。這個時期的紋飾多以魚類紋飾存在于日常用具罐和瓶之上。藝術源于生活，因此我們可以發(fā)現，那時候馬家窯地區(qū)存在著大量的魚類，而此地區(qū)的人以魚類作為日常生活的重要飲食。彩陶紋飾上的魚紋飾，一方面反映了人民生產生活的勞作方式，另一方面也體現了當時人們開始對于美產生追求。生活已經不再局限于枯燥單調的方式，并將這種美好的情愫寄托在日常必需品之中。從而使之有一個良好的精神寄托和對美好生活的期待。同時，我們可以看出這些都是馬家窯地區(qū)人民對美好生活的期待。在這些圖案紋飾之中，我們也可以了解到馬家窯當地生活之中經濟的主導。對于臨水（洮河、湟河、黃河等）而居的馬家窯人，從地理上，我們可以清晰的看到馬家窯人對于水產食物的由來。同時，作為捕魚的重要工具漁網來說，馬家窯人民對此也擁有著深刻的認識。對他們來說，漁網不僅僅是一個生產工具，更是其保證生活繼續(xù)的必需品。因此，從實際的感官刺激到抽象的藝術表達，這是馬家窯地區(qū)人民根據其自身的主觀認識而達成的對自然界的膜拜。所以我們可以看到，網紋也是馬家窯文化陶器紋飾的主要紋飾。

（二）半山類型時期的網紋

在生產力有所發(fā)展的半山類型時期，人類面臨的主要問題還是生存問題。但是這個時期的馬家窯人已經對部落的強大有了深刻的認識，因此，他們便開始重視生育和繁殖。因此，從這個時期的圖案上，我們可以看出和魚有關的紋飾的具體化和繁殖化的表現，魚鱗漁網的密集象征著子子孫孫的繁衍不息。在將希望寄托與藝術手法表達的時候，也反應了當時社會的發(fā)展水平，因此從逐步完善的圖形到抽象化的色彩，都可以讓我們清晰地了解當時的文化內涵。

三、馬廠類型時期的網紋

在4350多年前的青海省和縣馬廠土塬形成了馬家窯文化發(fā)展的另一個時期—馬廠類型時期。馬廠時期最明顯的特點就是對于彩陶制作的專業(yè)性很強，內部有清晰明顯的分工。但是，這個從這個時期陪葬的彩陶工藝來看，它的制作相對粗糙簡單，同時，對于陶器的精加工不再重視。彩繪之后便直接燒制，不經打磨的彩陶燒制之后會有明顯的突兀感。從這里，我們也可以分析到，馬家窯文化的彩陶在逐漸的走向衰敗。

但是，這個時期的紋飾更加多樣，以漩渦紋、環(huán)形紋、三角紋、人紋以及一些動物紋飾和特殊符號為主。網紋作為最常使用的紋飾，逐漸發(fā)展擁有更強的裝飾性，同時與其他紋飾一同和諧的在馬家窯彩陶文化中不斷發(fā)展。

四、馬家窯文化彩陶紋飾構圖審美特點

馬家窯文化是原始社會彩陶文化中一個極其重要的部分，在紋飾上，總的情況是馬家窯呈現了濃厚的水鄉(xiāng)氣息。在表現手法上，馬家窯比較偏向自由的放射單獨模樣，半山則是兩方連續(xù)的嚴謹組織紋飾，馬廠則是將半山紋飾的開放、粗獷之作。

馬家窯類型彩陶底色多以橙黃色為主，表面精細光滑，以黑色彩繪紋飾為主。裝飾紋樣豐富多彩，表現技法也十分熟練。許多紋飾幾乎布滿器身全部，給人十分飽滿和華麗的感受。多樣綜合的裝飾方法在馬家窯型彩陶中十分突出，即是在同一個陶器身上裝飾著多種紋飾，同時圖形的整體結構和節(jié)奏安排上顯得變化多樣，卻又兼有對比和協調的美妙關系，這在其他類型的彩陶紋飾中是不多見的。

【作者單位：青海師范大學美術系】

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