摘要：

全球化增加了我國與世界文化交流的頻率，西方先進(jìn)藝術(shù)和思想的引進(jìn)對我國的藝術(shù)創(chuàng)作思維和表現(xiàn)形式產(chǎn)生了重要的影響。具體到雕塑藝術(shù)而言，我國的現(xiàn)代雕塑呈現(xiàn)較為單一的發(fā)展模式，相較西方雕塑而言雕塑思維、理念和創(chuàng)作形式等都較為落后。全球化打開國際市場的情況下，雕塑藝術(shù)的發(fā)展和競爭的空間也相對擴(kuò)大，中國雕塑可以在傳統(tǒng)發(fā)展模式的基礎(chǔ)上借鑒西方雕塑藝術(shù)發(fā)展的模式進(jìn)行一定的創(chuàng)新。本文從中國近現(xiàn)代雕塑的特點出發(fā)來分析全球化背景下我國雕塑發(fā)展?fàn)顩r的相關(guān)問題。

關(guān)鍵詞：全球化；中國雕塑；現(xiàn)狀

一、我國雕塑藝術(shù)的特點

中國雕塑是中國文化的最佳表現(xiàn)形式，它將中國文化的動靜、虛實等通過雕塑的藝術(shù)手法展現(xiàn)出來，因此它有著不同于西方雕塑藝術(shù)所常用的團(tuán)塊的表現(xiàn)手法，更多的采用曲線和圓的形式來表現(xiàn)。并且，在我國的古代雕塑僅僅是工匠們的一種求生技能并非一種藝術(shù)形式，其技藝通過口傳的形式傳承下來，這帶來的是中國古代雕塑的理論空白。

西方的雕塑是作為一種藝術(shù)形式由各流派、各主義的不斷醞釀而產(chǎn)生。它們對雕塑有著嚴(yán)格的解剖、結(jié)構(gòu)和比例的要求，以此來實現(xiàn)雕塑的精準(zhǔn)度，并且西方雕塑崇尚理性的造型，追求一種神態(tài)上的相似。西方雕塑作品在視覺是給觀眾一種逼真的感覺，體現(xiàn)著一種極高的復(fù)制技巧。

中國藝術(shù)的特點更多的體現(xiàn)著中國古代哲學(xué)的內(nèi)涵。他們更多的是將自己所看到的靜物經(jīng)過自己內(nèi)心的加工整理形成自己的一種意象，并通過某種藝術(shù)手法表現(xiàn)出來，便體現(xiàn)為一種人與自然的和諧統(tǒng)一。中國近現(xiàn)代雕塑的發(fā)展和中國國門打開后的經(jīng)濟(jì)文化交流有著密切的聯(lián)系，一些留洋的藝術(shù)家?guī)Щ貋砹宋鞣降袼?，研究其在解剖、結(jié)構(gòu)等方面的西方先進(jìn)美術(shù)和雕塑理論，并將其逐漸融入到中國傳統(tǒng)美術(shù)，在人們逐漸接受該種美術(shù)理論之后也便產(chǎn)生了一些新的藝術(shù)流派。

二、我國近現(xiàn)代雕塑藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r

就中國近現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的發(fā)展而言，與中國對外開放和思想的解放密切相關(guān)。當(dāng)徐悲鴻等老一輩藝術(shù)家?guī)Щ匚鞣矫佬g(shù)理論時，引起國內(nèi)美術(shù)界的變革，中國雕塑的體系逐漸確立起來，而西方雕塑教學(xué)的理論和教學(xué)方式在中國得以移植應(yīng)用。這帶來中國雕塑藝術(shù)發(fā)展的同時也產(chǎn)生了一些消極影響，一些所謂藝術(shù)家為了實現(xiàn)自身的利益追求，對于西方理論過度鼓吹，用自己少有的西方雕塑學(xué)理論知識來鼓吹自己的作品以抬高身價和聲望。對于學(xué)生而言，則企圖通過一種捷徑來獲取經(jīng)濟(jì)收入和一定的榮譽。

上述現(xiàn)象在全球化不斷拓展的今天仍然存在，甚至愈演愈烈。全球化背景下，人們借助于全球化背景下中西方文化交流不斷增加的有利條件，使用西方雕塑理論來包裝自己和自己的作品。從雕塑的理論、材料的選擇等方面過度的強(qiáng)調(diào)西方藝術(shù)的構(gòu)造理念和材料選擇和更新，但往往會忽視作品所要表現(xiàn)的精神實質(zhì)，從而會造成作品的缺失和自己追求的盲目。堅固、永恒和優(yōu)質(zhì)是傳統(tǒng)雕塑對材料的要求，而在今天不分質(zhì)地優(yōu)劣和永久與否，只要能夠有效、完美地傳達(dá)雕塑家的意圖，就是最好的材料。因此，在今天有許多雕塑家圍繞材料展開創(chuàng)作，但是在創(chuàng)作的過程中對于材料和思維順序的顛倒導(dǎo)致作品更多的注重材料的選擇而非思想的創(chuàng)作表達(dá)。

在中國近現(xiàn)代雕塑藝術(shù)發(fā)展的過程中往往會存在盲目引進(jìn)西方雕塑理論和方法而忽視中國傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)。這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是西方雕塑理論對于雕塑的教學(xué)和創(chuàng)作有著更為直接的作用，西方雕塑理論中對于解剖、結(jié)構(gòu)、比例等的嚴(yán)格控制保證了創(chuàng)作出的雕塑作品與原物的相似度，但是，我們也應(yīng)看到雕塑作品所要體現(xiàn)的不僅僅是一種極度相似性，還要承載著某種思想能夠符合社會和大眾的某種心理期待。因此，在創(chuàng)作的過程中除了技藝的使用外，還要考慮思維的彰顯。中國傳統(tǒng)雕塑中所傳達(dá)的中國哲學(xué)思想，動靜結(jié)合能夠更好體現(xiàn)作品的中心思想。

中國近現(xiàn)代雕塑藝術(shù)缺乏必要的創(chuàng)新。對于中國的雕塑藝術(shù)而言，不能一味的借鑒西方的雕塑理論和制作技術(shù)，更多的應(yīng)該立足本土文化結(jié)合西方先進(jìn)理論和工藝進(jìn)行創(chuàng)新。而現(xiàn)實中這種改革和創(chuàng)新是不夠的，現(xiàn)行高等院校的雕塑教育中更多的是在傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上加入西方理論的內(nèi)容和相關(guān)的技術(shù)使用等，很少有實現(xiàn)中西方文化和技藝融合創(chuàng)新的。這給中國雕塑藝術(shù)帶來的不利后果是雕塑藝術(shù)單一發(fā)展的模式?jīng)]有改變，最終會導(dǎo)致我國雕塑藝術(shù)理論基礎(chǔ)的不穩(wěn)固等。

此外，在中國雕塑藝術(shù)發(fā)展的過程中，創(chuàng)作者對于利益的追求遠(yuǎn)勝于藝術(shù)的追求。這使得一些看到雕塑市場前景的人投身到雕塑藝術(shù)中，并且在創(chuàng)作的過程中他們更多的是考慮該雕塑藝術(shù)的市場價值而非他們所要表達(dá)的藝術(shù)思想。而這是不利于雕塑藝術(shù)的長遠(yuǎn)發(fā)展的，會造成藝術(shù)思想和藝術(shù)內(nèi)容的斷代。

“雕塑討巧文化”不僅使我們沉迷于非審美化雕塑的制作中，同時也使我們在對材料的研究和運用上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方。由于起步晚又缺乏一定的加工設(shè)備，中國當(dāng)下雅塑在使用材料上，無論是傳統(tǒng)材料和現(xiàn)代材料，無論是技術(shù)或思想層兩上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方。而為了不甘落后，中國現(xiàn)代雕塑在眾多“情縫”的影響下打出一些粗制濫造的“現(xiàn)代雕塑作品”，有的甚至在忙忙碌碌中打造出一個華麗的“空中樓闋”，這缺乏根基的“空中樓閣”恰恰就暴露出我們在對材料運用方面缺乏深入的研究。

【作者單位：江西景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院陶瓷美術(shù)學(xué)院】

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