享譽(yù)中外的我國(guó)三大名錦之一——蘇州宋錦，是中國(guó)絲織文化史上尤為靚麗的一朵奇葩。其美學(xué)風(fēng)格之所以典雅飄逸、獨(dú)特深遠(yuǎn)而散發(fā)出無窮的文化氣息，究其原因，與之歷史、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)這三大文化氛圍的恩賜不可分離。

一、歷史文化氛圍

我國(guó)史學(xué)界將宋朝列入“民族大融合的進(jìn)一步加強(qiáng)和封建社會(huì)的繼續(xù)發(fā)展”時(shí)期，這無疑從歷史的角度道明了賜予蘇州宋錦歷史文化氛圍的外部空間條件。北宋（960-1127）與南宋（1127-1279）紛繁的歷史以戰(zhàn)爭(zhēng)連綿、時(shí)局變遷步入自身的運(yùn)動(dòng)軌跡。北宋因金入侵滅亡，殘留半壁江山的南宋與金對(duì)峙，于公元1279年亡于元。而戰(zhàn)爭(zhēng)并沒有在當(dāng)時(shí)歷史瞬間中消散宋代歷史的文化氛圍，相反，當(dāng)時(shí)歐洲中世紀(jì)十字軍東征文化大融合，宋朝外部環(huán)境相對(duì)和平；“宋朝因疆域較小、邊事多、國(guó)力不強(qiáng)、相對(duì)封閉、在軍事上比不上漢、唐、明、清，其發(fā)展程度卻高于漢唐”[1]。由此可見，宋代“文人治國(guó)”的國(guó)策為蘇州宋錦獲得了得天獨(dú)厚的歷史環(huán)境。隨著文化氣息的日益儒雅繁盛，許多成都錦院的錦工隨南宋轉(zhuǎn)移到江南，加速了蘇州作院的擴(kuò)展，蘇州宋錦應(yīng)運(yùn)而生，并使處于歷史文化氛圍中的蘇州宋錦，以其獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格與其藝術(shù)文化氛圍相融匯。

二、藝術(shù)文化氛圍

人類藝術(shù)發(fā)展表明藝術(shù)本身也是一種文化現(xiàn)象，不同時(shí)代的藝術(shù)文化現(xiàn)象所形成的氛圍構(gòu)成了具有個(gè)性特色的藝術(shù)文化形態(tài)?！八纬侵袊?guó)封建社會(huì)文化發(fā)展的高峰，且有承上啟下的地位”[2]，因此，宋代藝術(shù)文化個(gè)性形態(tài)特征勢(shì)必影響到蘇州宋錦的視覺面貌，進(jìn)而成為蘇州宋錦審美方向及其藝術(shù)風(fēng)格的價(jià)值依據(jù)。形成宋代藝術(shù)文化氛圍的因素尤為豐富，其中最顯著的應(yīng)當(dāng)是書畫藝術(shù)。藝術(shù)文化氛圍對(duì)蘇州宋錦影響的深刻度，從一定程度上將工藝美術(shù)范疇的宋錦與純粹藝術(shù)創(chuàng)作的書畫在視覺形態(tài)上進(jìn)行了同構(gòu)，這或許成為宋朝樂意選中蘇州宋錦作為書畫裝潢的主要原因。

北宋設(shè)立了“翰林書畫院”，書畫精品的裝裱用料需要相當(dāng)高的藝術(shù)水平，無形地促使蘇州宋錦成為高檔書畫裝飾用料之一?！澳纤沃苊堋洱R東野語》記載，用于裝裱書畫的緙絲綾錦花式有18種以上，元陶宗儀《輟耕錄》記載用于裝裱書畫的緙絲綾錦等有51種”[3]。出自宋代畫院作品形式呈現(xiàn)的飄逸、雅致之感與其裝裱的宋錦相得益彰，風(fēng)格渾然一致。

宋朝“誓不殺士大夫”的國(guó)策，成為“雅”文化繁榮的政治保證?！坝袑W(xué)者認(rèn)為，在新中國(guó)建立以前，中國(guó)文化出現(xiàn)過三次高潮，即：春秋時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴、兩宋時(shí)期的文化復(fù)興、‘五四運(yùn)動(dòng)’的新文化運(yùn)動(dòng)”[4]。蘇州宋錦的美學(xué)風(fēng)格不僅受宋代書畫美學(xué)思想的影響，而且還深受其他技藝的文化影響。據(jù)《宋史·職官志》所載，工部所屬的文思院，“掌金銀犀玉工巧及采繪裝鈿之飾”，其中金、銀、牙、玉、織、繡等就有四十二作，此外少府監(jiān)還有綾錦院、染院、裁造院、文繡院，掌管染織刺繡服飾的制作，這些為蘇州宋錦的文化氛圍增加了更豐富的內(nèi)容。

三、經(jīng)濟(jì)文化氛圍

蘇州宋錦產(chǎn)生的土壤主要在于經(jīng)濟(jì)重心南移帶動(dòng)的絲織中心南移?！八纬踉谄蕉ㄎ魇?、南唐、吳越時(shí)，千萬匹計(jì)的絲綢、彩錦、異綾等被收入政府庫藏。川蜀、吳越等地農(nóng)業(yè)生產(chǎn)未受到很大破壞，經(jīng)濟(jì)得以迅速恢復(fù)”[5]。農(nóng)業(yè)上：“據(jù)蒙文通先生考證，唐代平均每畝約1.5石（比漢代高50%），宋代約2石，比唐代高30%。經(jīng)濟(jì)作物，無論種茶、甘蔗、棉、栽桑養(yǎng)蠶，均比唐代發(fā)展。宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá)且持續(xù)發(fā)展的地區(qū)主要是江浙和四川”[6]，這是宋錦繼蜀錦發(fā)展之后形成了的經(jīng)濟(jì)氛圍。紡織技術(shù)上：據(jù)南宋樓壽《耕織圖》記載，宋代的腳踏繅車，人的雙手可解脫出來進(jìn)行其他操作?！八未峄C(jī)發(fā)展得相當(dāng)完整，《耕織圖》所繪大型提花機(jī)，有雙經(jīng)軸和十片綜，挽花工與織花工配合，可織造出具復(fù)雜花紋的高級(jí)織物”[7]。這些為蘇州宋錦的審美拓展，提供了更有實(shí)力的經(jīng)濟(jì)保障和更完備的技術(shù)手段。

綜上所述，蘇州宋錦美學(xué)風(fēng)格的形成與發(fā)展離不開其特定的文化氛圍，其中歷史文化氛圍給予了蘇州宋錦優(yōu)越的生成空間；藝術(shù)文化氛圍使之渲染上典雅飄逸的美感特征；而經(jīng)濟(jì)文化氛圍又為蘇州宋錦技藝的精美拓展奠定了最可靠的物質(zhì)基礎(chǔ)。

【作者單位：南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院】

【參考文獻(xiàn)】

[1]李少林主編.宋元文化大觀[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社.2006（4）.P32

[2]李少林主編.宋元文化大觀[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社.2006（4）.P39

[3]黃能馥，陳娟娟著.中國(guó)絲綢科技藝術(shù)七千年：歷代織繡珍品研究[M].北京：中國(guó)紡織出版社.2002（12）.P160

[4]李少林主編.宋元文化大觀[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社.2006（4）.P34

[5]孫運(yùn)飛編著.歷朝歷代服飾[M].北京：化學(xué)工業(yè)出版社.2010（12）.P3

[6]李少林主編.宋元文化大觀[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社.2006（4）.P32

[7]李少林主編.宋元文化大觀[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社.2006（4）.P219