陶藝形制的發(fā)展是追尋著一定的規(guī)律和原則的，在對其進行創(chuàng)作和構(gòu)思的時候一定要本著這種規(guī)律和原則的基礎(chǔ)上來表達陶藝的外在形式美感。現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)新形式美是在當(dāng)代陶藝制品對自然和人的和諧關(guān)系的基礎(chǔ)上來加以創(chuàng)作，傳統(tǒng)的和現(xiàn)代思想的融合貫通，把制陶藝術(shù)推進當(dāng)代的一個全新的面貌中，把生活中的美、生活中的藝術(shù)與生活緊密的融合。在作品的創(chuàng)作中，不僅要表達出自己的意識和理解，在潛在的表現(xiàn)形式上也不能完全的照搬和模仿前人的作品，必須從中脫離出來，突出自我的風(fēng)格、自我的感情、自我的個性理念。

筆者認為現(xiàn)代陶藝應(yīng)該向以下的幾個方面發(fā)展和具有以下的特點：簡約形式，在設(shè)計理念上一定要趨于簡約；回歸原本，現(xiàn)代陶藝并不能完全的追求一味的創(chuàng)新和摒棄，應(yīng)該是在民族的、傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上來創(chuàng)新，把大量的傳統(tǒng)元素用到創(chuàng)作中；相互融合貫通，各種藝術(shù)形式的相互融合。繪畫、雕刻、雕塑等于陶藝的融合；各種制作工藝的融合；各種燒制工藝的融合；不同國家、不同民族、不同地區(qū)的陶藝的互相融合。

在進行作品創(chuàng)作時，應(yīng)追求一種隨意的自由的創(chuàng)作心態(tài)，用一種藝術(shù)形式的語言在通過制作和表現(xiàn)陶藝品的形式美感中把自己的所感所想能完全的表達出來，把一種不經(jīng)意的形式美展現(xiàn)出來。一切創(chuàng)作靈感都來源于生活，而又不同于生活，高于生活。筆者也是基于這種原由，仔細觀察生活里面人們最常見的器物，觀察它們的外在形式和體會它們的內(nèi)在意蘊，然后又結(jié)合自己的想法和構(gòu)思加入自己的作品設(shè)計中。

以碗為原型的創(chuàng)作，來源于人們?nèi)粘Ｉ钪杏玫耐耄粋€普通的碗，從古至今它都是一種固有的形式，圓形的邊緣，表面光滑。打破這種常規(guī)的外在形式，而又借助于它的原有形式，加以創(chuàng)新，所以筆者首先是想從這個碗的口沿處進行改造設(shè)計。此作品采用的是泥條盤筑法.在活好的泥中提取一部分，用手心把泥塊搓成大小均勻的泥條，泥條的表面一定要光滑，在把泥條盤成一個圓圈的形狀來。因為器物的底部到上部是逐漸增大的，所以在開始盤的時候大小一定要定好，從一個小的泥條圈開始盤起，一條一條的逐漸上升，在盤到15厘米的時候停止。在用泥條塑造好外形后，晾至半干，然后用刀制工具把口沿出切割出如下面的邊緣的形式來。而其器物底部是密封的，所以底部也是用泥條盤起來，外面的保持泥條的原型不變，再把底下的一面和器物的里面用工具抹平，再用刮刀把口處的邊沿按不規(guī)則的有起伏的去掉一部分，然后把邊沿休整抹平，使之光滑。然后放置幾天再完全干透后，用砂紙打磨光滑表面，放入窯中燒制，待出爐后，一件很有現(xiàn)代感的作品就完成了。

如此，一個普通的碗看上去就有了自身的藝術(shù)性能，原身是碗，但又讓人們感覺到更像是一件藝術(shù)品。從形式美感的角度筆者嘗試了在口邊沿處的很多造型變化，但是變過來變過去還是感覺這個形式不錯，是在不規(guī)則中尋求的形式上的統(tǒng)一，又在形式上尋求的不規(guī)則的整體的美。在多次的修改中和對比后，最后決定選用這種形式來表現(xiàn)?？谘靥幍牧骶€型是有感于打破的碗和打破的雞蛋外殼，這種邊沿的不規(guī)則的流線型，顯得飄逸有流動感和節(jié)奏感，自由、隨意、輕松。這種不拘泥于形式的創(chuàng)作也是自身渴求的一種自由的、輕松的生活方式的心態(tài)。

創(chuàng)作一開始也是嘗試好多種方式，一直在在尋找一種可以用形式語言來表達的方式。在這些不同的嘗試和改變中，從不規(guī)則到規(guī)則，從流動的到靜幽，從張揚到內(nèi)斂，從這樣的不同的表達去尋找它們的對立和諧統(tǒng)一，再從局部到整體性上去尋找，又要有所不同。

口沿還可以采用波浪形，像跳動的音符，又似初開的花。為使整個造型與所表達的格調(diào)統(tǒng)一起來，口沿都是可以用統(tǒng)一的半圓形修飾。外面的胎體上是自然的泥條形，所要表達出的是原本、自然和綠色的含義。造型也帶有形似荷葉的意味，外面胎體的泥條又像是一條一條的水波紋，有種很淡定的朦朧美。通體都是原本的胎色，毫無色彩修飾。這也是筆者比較喜歡的作品，能表達出自己對生活的所想所感所悟，在進行創(chuàng)作過程中，一直在一點點的探索。

另外的一個創(chuàng)作構(gòu)思源于教室里當(dāng)時做裝置的時候掛的個幾個酒瓶子，看到后受到啟發(fā)，創(chuàng)作了一個抽象又非抽象的作品，筆者主要還是比較在意外在的形式美。采用的制作方法是泥條盤筑法。先用泥條盤筑成封底的圓筒形，然后到口徑的部分的時候泥條依次變短逐漸的回收，變成細細的口徑。然后輕輕的將開始變細的口徑那里把這以上的部分用卡片抹平，使上部的表面是光滑的，口沿要修整齊了，然后趁著未干的時候輕輕的用手把口徑彎曲扭動成如上形制，這樣就算是初步完成了，放置在陰涼處的作品的胎體下部分是保持原有的泥條肌理，泥條盤曲而上，到了口徑部突然轉(zhuǎn)折彎曲向上，是一股力量和張力的體現(xiàn)，表現(xiàn)出一種強有力的生命力 和力爭上游、向上的美感；通體又似樹木的年輪節(jié)節(jié)而上，可以表現(xiàn)出生命的堅強；也可以說是歲月的隨想；似乎又是對歲月和流年的記憶，又可以聯(lián)想到綠色和環(huán)保，是一種理想和熱情和諧的高調(diào)統(tǒng)一。

因此，現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作不在是單一的藝術(shù)，它有很豐富的內(nèi)容和寬廣的創(chuàng)作領(lǐng)域。通過以上的研究和創(chuàng)作感受，好的構(gòu)思形式和創(chuàng)新是藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂，陶藝表現(xiàn)藝術(shù)又是藝術(shù)語言的一種表現(xiàn)形式。一件真正的藝術(shù)品幾乎沒有人去在意它的運用價值，而是把它當(dāng)做一件文化藝術(shù)品和精神享受品，這就是藝術(shù)的魅力和價值所在。

【作者單位：山西師范大學(xué)】

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