>摘要：

后現(xiàn)代主義中的文脈主義的設(shè)計思潮在我國的室內(nèi)設(shè)計中頻頻出現(xiàn)，原因是改革開放后中西方文化交融，文脈主義得到了傳承創(chuàng)新。了解文脈主義在我國室內(nèi)設(shè)計中的風格表現(xiàn)，能夠幫助我們更深刻地認識到國內(nèi)室內(nèi)設(shè)計的風格表現(xiàn)。

“文脈”（Context）一詞最早是源于語言學的范疇，早在古希臘時期人們就對文脈問題有了認識。而“文脈主義”正是被正式提出，是在20世紀60年代西方興起的后現(xiàn)代主義設(shè)計理論，而后現(xiàn)代設(shè)計理論是針對現(xiàn)代主義設(shè)計過分單調(diào)、刻板的風格以及潛藏在這種風格背后的割斷歷史、割裂文脈、重構(gòu)價值取向的獨裁者姿態(tài)進行批評的基礎(chǔ)上形成的一種觀念?！拔拿}主義”的正式提出是由后現(xiàn)代主義建筑的代表人物羅伯特·斯特恩在《現(xiàn)代主義運動之后》中將后現(xiàn)代主義理論概括為三個特征：文脈主義；引喻主義；裝飾主義。文脈在語言學上的定義是用來表達所說所寫的語言的內(nèi)在聯(lián)系的。通過對文脈的研究，可以使建筑和城市內(nèi)在聯(lián)系的明晰性上升到哲學高度，并將此稱為“文脈主義”，還直接運用于中國的室內(nèi)設(shè)計實踐中。

改革開放后中國越來越多的人才出國深造，學習西方文化和先進的科學技術(shù)。因此，我國的室內(nèi)設(shè)計風格中也開始有了西方后現(xiàn)代設(shè)計文脈主義的影子。多元化設(shè)計風格開始涌現(xiàn)中國，其中后現(xiàn)代主義風格中的文脈主義從中國改革開放后一直延續(xù)至今，對中華民族傳統(tǒng)文化的延續(xù)和保護有著重要的作用和意義。而且，在這個階段中，不同時期不同階段，人們的審美和文化思想不一樣，同時，室內(nèi)設(shè)計在這一時期獲得了充分的表現(xiàn)自由，充滿了個人主義色彩與大膽幻想的成分。為此，我國的室內(nèi)設(shè)計也悄悄地發(fā)生了翻天覆地的變化，為后現(xiàn)代主義風格文脈主義在中國設(shè)計中的延續(xù)和傳承的思維方式，奠定了良好的基礎(chǔ)。

一、文脈主義在中國室內(nèi)客廳設(shè)計中的 具體風格表現(xiàn)

改革開放后的中國人，起居飲食也開始發(fā)生變化，注重審美表現(xiàn)，人們的需求從物質(zhì)上轉(zhuǎn)化為精神上，并能容納西方文化的交流與溝通。同時，也促進我國國民經(jīng)濟的發(fā)展，更注重文脈的體現(xiàn)，不同地域的人們愛好不同，人們喜歡把傳統(tǒng)文化、地域性特征運用到室內(nèi)客廳設(shè)計中，于是出現(xiàn)各種風格的混搭，下面具體闡釋西方的后現(xiàn)代主義風格的文脈主義在中國改革開放后的一些主要風格趨勢的表現(xiàn)。

（一）歐美式的風格

現(xiàn)代社會中人們受歐美高科技及文化的影響，其豪華唯美多受上層人士青睞。但是，簡潔的歐式裝修更適合一般中國人——只要有一些歐式裝修的符號就可以，可利用顏色、細節(jié)烘托氣氛。例如羅馬柱、歐式門。在地板的選擇方面，色澤飽滿、深色典雅的花色都可最大限度地體現(xiàn)歐式風格。簡潔實用的生活哲學已在社會中形成。其實在中國古代儒家思想中也就體現(xiàn)了實用主義，只是在改革開放以來，中國的儒家傳統(tǒng)、美國的實用主義、現(xiàn)代西方觀念發(fā)生碰撞，由古典走向現(xiàn)代。材料不再是昂貴的紅木材質(zhì)，一般都是實木家具，價廉物美。歐美的裝飾風格在本國由于從建筑業(yè)發(fā)展而來的“國際主義風格”日益繁榮，也引發(fā)了中國人的裝修喜好，從北歐風格到美式田園式，在國內(nèi)市場頻頻出現(xiàn)。

（二）韓式風格的浪潮

我們可以從與中國一衣帶水的韓國裝修中吸收經(jīng)驗。韓國人習慣在地上坐臥。為此，韓國客廳的家具小巧緊湊，因而大多采用低姿設(shè)計并大多有傳統(tǒng)的韓國木雕，雖然只作小面積的點綴，但因為注重細節(jié)工藝而給人感覺沉穩(wěn)、踏實、內(nèi)蘊深厚。近幾年，韓國家居飾品十分流行，比如韓式窗簾、韓式床上用品等。從布藝專營店的營銷人員口中我們可以得知，韓式風格整體整潔、大方并融合了東方典雅。

但是由于材質(zhì)上十分講究，價格過于昂貴，對于中低收入的家庭來說算得上是一筆不小的開支。在韓國，沒有建筑師與室內(nèi)設(shè)計師的區(qū)別，因此裝修的流程應(yīng)環(huán)環(huán)相扣。韓式客廳風格直接搬到了中國。在建筑師與室內(nèi)設(shè)計師有著明顯區(qū)分的大環(huán)境下，恐怕很難見到韓式風格的獨特之處。再者，人們選擇韓式風格的原因大多是因為韓國電視劇席卷各大電視臺的緣故，但實際上韓國人的生活習慣與中國人還是有很多不同的。因此，盲從的心理不可取。

（三）中國式的新古典

中國新古典也就是適應(yīng)現(xiàn)代生活的中式風格?，F(xiàn)下刮起一股中國風，歌曲的中國風在宮商角徵羽中變幻無窮；服飾的中國風在濃艷丹蔻中掀起潮流；而裝修的中國風就在這時進入我們的視閾。

“精美工巧”這個詞最先由周代的《考工記》提出，繼承傳統(tǒng)、開創(chuàng)未來的中國風裝修風格便完美地詮釋了它。這種風格對設(shè)計師是個考驗，既要求對傳統(tǒng)文化熟稔，又要求能夠迎合現(xiàn)代人的生活需求。滿足尊重自然、追求真實的理念，“使家在現(xiàn)代與古典間舞蹈”，這樣的裝修風格不僅適合年紀大、事業(yè)有成的成功人士，同樣也能體現(xiàn)青年人對傳統(tǒng)文化的向往與追求。

中國家庭裝修風格的演變，就好像是中國社會變遷的縮影，我們從中看見了中國社會的進步。但是，在這種風格變化中延續(xù)了中國傳統(tǒng)文化，也就是中國式的文脈主義和多向思維的結(jié)合，形成了中國式的室內(nèi)客廳設(shè)計的風格。其實我們裝修的風格也可以采取中西合璧的方法，這樣既不完全西化，也不會過分傳統(tǒng)死板。

二、文脈主義在室內(nèi)客廳設(shè)計的特征

隨著人類生活水平和審美能力的不斷提升，人們了解到文脈注意在室內(nèi)設(shè)計中風格的特殊表現(xiàn)，顯現(xiàn)出室內(nèi)客廳設(shè)計風格多樣性，以適合現(xiàn)代人類社會的生活需要，為此我將其劃分為如下幾個方面。

（一）崇尚文化 回歸自然

隨著人們環(huán)境保護的主觀意識不斷增強， 人們向往自然，喜歡用天然材料， 渴望住在健康綠色環(huán)境中。北歐的斯堪納維亞設(shè)計流派由此興起， 對世界各國影響很大。在住宅中創(chuàng)造田園的舒適氣氛， 強調(diào)自然色彩和天然材料的應(yīng)用， 采用許多民間藝術(shù)手法和風格。在此基礎(chǔ)上， 設(shè)計師們應(yīng)崇尚自然，向大自然學習， 運用具象的和抽象的設(shè)計手法來使人們耳目一新。

（二）整體藝術(shù)化

隨著社會物質(zhì)財富的豐富， 人們要求從物的堆積 中解放出來， 要求室內(nèi)各種物件之間存在整體統(tǒng)一之美。室內(nèi)客廳設(shè)計是整體藝術(shù)， 它應(yīng)是空間、形體、色彩以及虛實關(guān)系的把握， 功能組合關(guān)系的把握， 意境創(chuàng)造的把握以及與周圍環(huán)境的關(guān)系協(xié)調(diào)。許多成功的室內(nèi)設(shè)計實例都是藝術(shù)上強調(diào)整體統(tǒng)一的作品，這樣整個房間的格調(diào)顯得比較和諧。

（三）高度現(xiàn)代化

隨著科學技術(shù)的發(fā)展， 在中國室內(nèi)設(shè)計中采用一切現(xiàn)代科技手段，設(shè)計中達到最佳聲、光、色、形的匹配效果，達到科技化與現(xiàn)代化的統(tǒng)一，實現(xiàn)高速度、高效率、高功能， 創(chuàng)造出理想的值得人們贊嘆的空間環(huán)境來，使我們的生活更加現(xiàn)代化、便捷化、人性化。

（四）高度民族化

只強調(diào)高度現(xiàn)代化， 人們雖然提高了生活質(zhì)量， 卻又感到失去了傳統(tǒng)、失去了過去。因此， 室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展趨勢就是既講現(xiàn)代， 又講傳統(tǒng)?！霸绞敲褡宓脑绞鞘澜绲??！蔽矣X得對傳統(tǒng)文化再挖掘有著重要的作用。結(jié)合自己專業(yè)，大量收集關(guān)于自己研究對象的理論知識，同時也應(yīng)該關(guān)注身邊的藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)其中的美，從而創(chuàng)新出有民族特色的設(shè)計主題。

（五）追求個性化

社會化大生產(chǎn)給社會留下了千篇一律的同一化問題。相同樓房， 相同房間， 相同的室內(nèi)設(shè)備。在中國不論是建筑還是室內(nèi)設(shè)計已經(jīng)普及化、同一化，為了打破這一局面， 人們追求個性化。一種設(shè)計手法是把自然引進室內(nèi)， 室內(nèi)外通透或連成一片；另一種設(shè)計手法是打破水泥方盒子， 斜面、 斜線或曲線裝飾， 以此來求得變化。還可以利用色彩、圖畫、圖案， 利用玻璃鏡面的反射來擴展空間等等， 打破千人一面的冷漠感， 通過精心設(shè)計， 使每個家庭居室呈現(xiàn)個性化的特征。

三、結(jié)語

與歐美發(fā)達國家相比，我們的室內(nèi)設(shè)計還只是剛剛起步，仍是一個十分年輕的產(chǎn)業(yè)，我們需要探索的東西還有很多。對于后現(xiàn)代風格， 我們不能僅僅簡單的以所看到的視覺形象來評價， 而是需要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，今天的文脈主義，則是強調(diào)注意文化、歷史、傳統(tǒng)，又要注意與環(huán)境結(jié)合。這一觀點，對于我們?nèi)绾伟l(fā)揚自己的優(yōu)良傳統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上進行有中國特色的建筑創(chuàng)作，發(fā)揮其多樣性，將人與建筑和城市拉近，都有不可低估的作用。傳統(tǒng)文化的更新與發(fā)展是一個歷史發(fā)展的必然課題，是一個與我們每個人息息相關(guān)的課題。我們還需不斷地探索，創(chuàng)造城市舊與新的共生，從而真正做到以人為本。

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【作者單位：陜西師范大學美術(shù)學院】