>摘要：

賈寶玉生活在一個(gè)新舊社會(huì)交替的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代賦予他的思想呈現(xiàn)出矛盾對立的二重組合，在人生觀方面，他藐視父輩們指引的“仕途經(jīng)濟(jì)”之路，執(zhí)意要走自己的路，卻又無路可走；在婚姻觀方面，他要求戀愛自由、婚姻自主，卻又暗納美妾、泛愛無度。從中可以看出他身上體現(xiàn)著一種有思而無為的矛盾狀態(tài)，是一個(gè)清濁相雜的結(jié)合體。

賈寶玉作為《紅樓夢》小說中作者成功塑造的人物形象之一，他的性格是美惡并存的矛盾結(jié)合，這在他的人生觀和婚姻觀兩方面表現(xiàn)得尤為突出。處于社會(huì)制度變革浪尖上的他，一方面反對、痛恨舊的社會(huì)制度及思想給人們帶來的毒害，一方面又不知新的社會(huì)制度是何物。

一、要走自己的路，卻又無路可走

賈寶玉是一個(gè)有著強(qiáng)烈個(gè)體意識的人，他的選擇必然以個(gè)體的精神和感情為主，而不會(huì)主動(dòng)沿襲主流文化指示的路標(biāo)，去追逐主流文化所贊賞的功名，也不會(huì)成為被社會(huì)利用的工具。

（一）不愿“讀書”，藐視“仕途經(jīng)濟(jì)”

賈寶玉作為賈府的命脈，是賈府上上下下的希望所在，本應(yīng)擔(dān)負(fù)著“光宗耀祖”的重任，走賈府上下幾乎所有人都希望他走的“仕途經(jīng)濟(jì)”道路。而他卻是一個(gè)“潦倒不通庶物，愚頑怕讀文章”的“孽根禍胎”和“混世魔王”，自幼“頑劣異常，不喜歡讀書”。在他的眼中，《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》四書五經(jīng)都是杜撰的，都是胡編亂造，孔夫子的話也不一定可信，所以他不喜歡讀這樣的書。比如在七十三回中，賈寶玉把“八股科舉”說成是“后人餌名釣祿之階”，可見他對“仕途經(jīng)濟(jì)”的揭露是何等的深刻。賈寶玉不讀書就是在對抗統(tǒng)治階級的仕途之路。因?yàn)?，中國的封建貴族們往往要求自己的子孫遵從父母之命，接受最正統(tǒng)的封建教育，努力加官進(jìn)爵，光宗耀祖。這也是當(dāng)時(shí)大多數(shù)讀書人都必須走的唯一出路。而賈寶玉堅(jiān)決要走自己的路。所以，他一味地痛恨讀書，希望走他理想中的人生之路。

（二）“清蓮”到底無去處

賈寶玉始終堅(jiān)持著自己的人生信念，既不像其父賈政之輩克儉克勤，遵循那平庸可憐的仕宦傳統(tǒng)；也不像其兄賈璉之流沉迷于酒色，混入那荒淫無恥的紈绔之群，他是一心按照自己的人生信念做事。在現(xiàn)實(shí)面前，他只能表現(xiàn)出一種與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)、與環(huán)境相抵觸的特殊姿態(tài)，最終躲進(jìn)了那個(gè)溫柔、富貴、清爽、美麗的女人園中，試圖使自己從齷齪的男性社會(huì)空氣中得到超越，心靈得到凈化和升華。 賈寶玉鄙視把自己的生命聯(lián)系在功名、財(cái)產(chǎn)、家庭上，而希望把一顆不受約束的心與一群美麗單純的女孩子們扭結(jié)在一起，乃至成為大觀園這個(gè)溫柔鄉(xiāng)中的一個(gè)“無事忙”的“富貴閑人”。不過，他所要去的理想境地——“那鴉雀不到的幽僻去處”，又到哪里可以找到呢？這世間又哪有這樣一個(gè)清凈之地呢？由此可見，在這樣一個(gè)新舊交替的時(shí)代，雖然賈寶玉最早感受到了新時(shí)代的氣息，但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中是找不到他要走的理想之路的。這也是造成他最終悲劇的重要原因之一。

二、要求戀愛自由、婚姻自主 卻暗納美妾、泛愛無度

賈寶玉對愛情是認(rèn)真的，是有自己的準(zhǔn)則的，是經(jīng)過深刻全面的考慮與選擇的。所以，他盡管相信“木石前盟”，但又漠視一見傾心式的愛情，也不要以“金玉良緣”為代表的世俗化的、門當(dāng)戶對式的愛情，而要去尋找那種情投意合式的愛情。

（一）漠視“木石前盟”，不要“金玉良緣”

文中雖然有“木石前盟”之說，筆者認(rèn)為這并不是真在寫這一見傾心式的“木石前盟”。因?yàn)?，在賈寶玉和林黛玉第一次相見時(shí)，并沒有彼此產(chǎn)生愛慕之情，而僅僅是寫二人之間好感。甚至，在兩個(gè)人相見后的很長一段時(shí)間里，反復(fù)地爭吵與和好，也并沒有產(chǎn)生相互愛慕的情感。其間，來了一個(gè)品貌端莊、穩(wěn)重平和、安分賢惠、人緣極好的薛寶釵，又來了一個(gè)愛說愛笑、豪爽大度、自然無飾的史湘云。但賈寶玉在與這些優(yōu)秀美麗、多才多藝的女子們相處的很長的日子中，作者并沒有明確地寫出賈寶玉究竟喜歡的是哪一個(gè)。由此可見，賈寶玉的戀愛方式不是一見傾心式的，而是一種漸進(jìn)的、萌發(fā)式的。賈寶玉所持有的婚姻觀是一種下意識的個(gè)人行為，是憑著自己的好惡來選擇的。她不選擇寶釵的原因，除了寶釵不符合他的擇偶標(biāo)準(zhǔn)外，還因?yàn)樗春蕻?dāng)時(shí)盛行的“金玉良緣”的世俗門第之說。因?yàn)椤啊鹩窳季墶恢v門第，它實(shí)際上是封建門第之間的結(jié)合，決不是愛情的結(jié)合”。所以，賈寶玉關(guān)于婚姻自由的思想是一種進(jìn)步的思想，但這又與當(dāng)時(shí)的封建思想相違背，也就注定了他的人生之路中必然會(huì)充滿著艱難險(xiǎn)阻，并很可能最終會(huì)導(dǎo)致其理想的破滅。

（二）暗納美妾，泛愛無度

由于時(shí)代的局限，賈寶玉終究逃不出封建思想的束縛。所以盡管他有叛逆的思想，但他也并不否定封建妾姬制的存在，他也有著當(dāng)時(shí)普通男子都有的“嬌妻美妾”的思想，并且在某種意義上還以這種姬妾制為其婚姻的理想形式。

由于時(shí)代的局限性，賈寶玉無法超越當(dāng)時(shí)利害繁復(fù)的社會(huì)，更無法徹底改變那樣的社會(huì)。他在思想上是一位先覺者，卻由于缺少破除舊世界阻撓的勇氣，在人生觀和婚姻觀方面充滿了矛盾。而且，這種矛盾使得他的理想最終也無法得以實(shí)現(xiàn)。在經(jīng)歷了凡世沉浮，富貴煙云之后，他終于看破紅塵，回歸到大荒山無稽崖青梗峰，遁入那無情無欲的虛無世界。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]曹盟.明請小說的文化批評[M].北京：研究出版社，2002

[3]薩孟武.紅樓夢與中國舊家庭[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005

【作者單位：鄭州華信學(xué)院】