摘 要：中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信包括對(duì)發(fā)展道路既有成果的充分肯定、對(duì)目前發(fā)展道路創(chuàng)新性延續(xù)的清晰認(rèn)知、對(duì)未來(lái)發(fā)展道路的充分信心。中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信來(lái)源于這一道路本身的優(yōu)越性，只有優(yōu)越才能夠自信。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的優(yōu)越性主要表現(xiàn)在絕對(duì)優(yōu)越性（即本身的優(yōu)越性）和相對(duì)優(yōu)越性（即比較的優(yōu)越性）。要增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信就必須不斷發(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)越性。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義；道路自信；優(yōu)越性；實(shí)現(xiàn)途徑

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-1494（2013）02-0081-05

2012年黨的十八大報(bào)告明確指出，中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)之所以能夠不斷向前發(fā)展，關(guān)鍵的一條就在于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大道路。所以，胡錦濤同志在黨的十八大報(bào)告上號(hào)召全黨，要胸懷理想、堅(jiān)定信念，充分樹(shù)立高度的道路自信。當(dāng)前，牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信對(duì)于我們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、堅(jiān)定不移地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路繼續(xù)前進(jìn)具有重要意義。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信的內(nèi)涵及其來(lái)源

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信的內(nèi)涵

單純從漢語(yǔ)詞義來(lái)說(shuō)，“自信”是指自己相信自己。作為一個(gè)心理學(xué)名詞來(lái)說(shuō)，“自信”則是指一種積極性，是在自我評(píng)價(jià)上的積極態(tài)度。這種積極態(tài)度表現(xiàn)在一個(gè)人的內(nèi)在心理上，就是一種充分的自我肯定與相信。中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信就是這種自我肯定與相信在政黨、國(guó)家和整個(gè)民族范圍內(nèi)的延伸與擴(kuò)展。

具體來(lái)說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：對(duì)發(fā)展道路既有成果的充分肯定，對(duì)目前發(fā)展道路創(chuàng)新性延續(xù)的清晰認(rèn)知，對(duì)未來(lái)發(fā)展道路的充分信心。

首先，中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信是對(duì)發(fā)展道路既有成果的充分肯定。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)共產(chǎn)黨立足中國(guó)的基本國(guó)情，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中創(chuàng)立的一條不斷推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)勝利向前的發(fā)展道路。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的產(chǎn)生和發(fā)展始終與中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐密切相關(guān)，是一個(gè)在實(shí)踐中不斷充實(shí)完善自身的歷史過(guò)程。同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的形成不是無(wú)源之水無(wú)本之木，它內(nèi)在地包含著早期探索者的不懈努力。所以，中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信應(yīng)當(dāng)包括對(duì)以毛澤東為代表的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路過(guò)程中的歷史經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐成果的充分肯定；同時(shí)還應(yīng)當(dāng)包括對(duì)以鄧小平、江澤民、胡錦濤等為代表的中央領(lǐng)導(dǎo)集體在創(chuàng)立、形成、發(fā)展、實(shí)踐中國(guó)特色社會(huì)主義道路過(guò)程中所取得的成果的充分肯定。

其次，中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信是對(duì)發(fā)展道路的既有成果創(chuàng)新性延續(xù)的清晰認(rèn)知。道路本身就是一種帶有延展性的事物。作為抽象物的中國(guó)特色社會(huì)主義道路也不例外。但是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的延續(xù)性更多地表現(xiàn)為一種歷史上的繼承性與創(chuàng)新性。繼承性就是對(duì)原有道路的基本發(fā)展要求、發(fā)展基礎(chǔ)、發(fā)展原則的延續(xù)；而創(chuàng)新性則是在原有道路基本點(diǎn)的基礎(chǔ)上對(duì)具體的發(fā)展措施和發(fā)展環(huán)節(jié)所作的符合實(shí)踐發(fā)展要求的新創(chuàng)造，是向前的進(jìn)一步發(fā)展。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的延續(xù)性本身就是繼承性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一。明確認(rèn)識(shí)到當(dāng)前道路的基本特點(diǎn)和基本原則，清晰認(rèn)知到當(dāng)前道路的新發(fā)展和新變化，就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的充分自信。因?yàn)?，一方面，?duì)這種延續(xù)性和創(chuàng)造性的認(rèn)知是建立在對(duì)既有成果的肯定基礎(chǔ)上的，因此這種認(rèn)知本身就包含著高度的自信。另一方面，只有這種認(rèn)知的存在，才會(huì)產(chǎn)生對(duì)當(dāng)前發(fā)展道路的積極態(tài)度和積極評(píng)價(jià)，才會(huì)自覺(jué)地延續(xù)與發(fā)展這條道路。

再次，中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信是對(duì)道路未來(lái)發(fā)展的充分信心。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的產(chǎn)生、發(fā)展是前后相承的，具有極強(qiáng)的延續(xù)性。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義道路必然面臨著未來(lái)走向的問(wèn)題。所以，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自信，還應(yīng)當(dāng)包括對(duì)這條道路未來(lái)發(fā)展的前景充滿信心。這種信心，一方面包括對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路能夠繼續(xù)發(fā)展、繼續(xù)拓寬、繼續(xù)向前邁進(jìn)的信心；另一方面還包括歷史的主體——中國(guó)人民對(duì)沿著這條道路把中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷推向新勝利的堅(jiān)定信念。同時(shí)，這種自信還包括廣大的人民群眾對(duì)于這條道路的自覺(jué)維護(hù)與自覺(jué)肯定。這三者共同構(gòu)成了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路未來(lái)發(fā)展的基本信念。

這里有一點(diǎn)需要強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的三重內(nèi)涵是相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的。對(duì)既有成果的充分肯定，是對(duì)現(xiàn)在和以后的實(shí)踐道路的認(rèn)知與確證的基礎(chǔ)。對(duì)當(dāng)前的實(shí)踐道路的認(rèn)知?jiǎng)t是合理預(yù)見(jiàn)并規(guī)劃未來(lái)、進(jìn)一步發(fā)展拓寬這一道路的必要前提。對(duì)未來(lái)道路的堅(jiān)定信念則是科學(xué)總結(jié)過(guò)去、嚴(yán)格尊重歷史、清晰認(rèn)識(shí)現(xiàn)在、扎實(shí)推進(jìn)當(dāng)下工作的重要精神支柱和力量支撐?？梢?jiàn)，這三者是相互聯(lián)系、相互銜接的，它們統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史進(jìn)程中，統(tǒng)一于歷史主體——中國(guó)人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)定信念中，統(tǒng)一于黨所領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉事業(yè)中。這三者只能在邏輯上分開(kāi)，而不能在現(xiàn)實(shí)中分開(kāi)。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信的來(lái)源

中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開(kāi)放30年來(lái)所形成的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路積極評(píng)價(jià)、充分肯定和明確認(rèn)知，內(nèi)在地包含著價(jià)值、理論與實(shí)踐三個(gè)層面。中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信不是無(wú)源之水無(wú)本之木，它深深地扎根于對(duì)這條道路的優(yōu)越性的自我確證和堅(jiān)定信念?？梢哉f(shuō)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義道路優(yōu)越性的充分自我展現(xiàn)和明確他人認(rèn)知，才能夠產(chǎn)生對(duì)這一道路的充分信心，才能夠使全黨、全國(guó)各族人民自覺(jué)地產(chǎn)生中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信。對(duì)此，中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信所植根的優(yōu)越性可以從以下兩個(gè)方面來(lái)理解：

首先，中國(guó)特色社會(huì)主義道路本身的優(yōu)越性。這種優(yōu)越性也可以稱為絕對(duì)優(yōu)越性。這種優(yōu)越性是以中國(guó)特色社會(huì)主義道路產(chǎn)生的基礎(chǔ)、基本內(nèi)涵、基本特征等為載體所表現(xiàn)出的科學(xué)性和歷史進(jìn)步性。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的絕對(duì)優(yōu)越性主要強(qiáng)調(diào)的是道路本身，主要是從理論邏輯的角度來(lái)對(duì)這一道路的優(yōu)越性做出說(shuō)明。

其次，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的比較優(yōu)越性。這種優(yōu)越性也可以成為相對(duì)優(yōu)越性。這種優(yōu)越性是通過(guò)與其他國(guó)家和地區(qū)的不同現(xiàn)代化道路和發(fā)展模式相比較而得出的一種優(yōu)越性。因此，這種優(yōu)越性強(qiáng)調(diào)的是一種相比較而言的結(jié)果，更加強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)其他國(guó)家和地區(qū)發(fā)展道路來(lái)印證中國(guó)特色社會(huì)主義道路的優(yōu)越性。毛澤東早在20世紀(jì)50年代就指出，中國(guó)搞了社會(huì)主義，“據(jù)說(shuō)是有優(yōu)越性，結(jié)果你搞了五六十年還不能超過(guò)美國(guó)，你像個(gè)什么樣子呢？那就要從地球上開(kāi)除你的球籍！”[1]因此，社會(huì)主義道路一定要表現(xiàn)出比其他發(fā)展方式更為明顯的優(yōu)越性。

這兩個(gè)方面是相互聯(lián)系，不可分割的。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的相對(duì)優(yōu)越性以其內(nèi)在的絕對(duì)優(yōu)越性為基礎(chǔ)。只有道路自身具有內(nèi)在的不容置疑的優(yōu)越性，才能夠在具體的實(shí)踐中表現(xiàn)出與其他不同道路相比所具有的優(yōu)勢(shì)。而相對(duì)優(yōu)越性則是絕對(duì)優(yōu)越性的具體化、現(xiàn)實(shí)化和實(shí)證化。優(yōu)越性不是僅憑說(shuō)教和自我論證就能夠讓人信服的，優(yōu)越性必須通過(guò)比較才能表現(xiàn)出來(lái)，才能更加有力地說(shuō)服人。因此，相對(duì)優(yōu)越性更側(cè)重于實(shí)踐層面的直觀表現(xiàn)。所以，絕對(duì)優(yōu)越性和相對(duì)優(yōu)越性是兩個(gè)不可分離的有機(jī)整體。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的優(yōu)越性

中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信不是無(wú)源之水無(wú)本之木，它深深地扎根于對(duì)這條道路的優(yōu)越性的自我確證和堅(jiān)定信念中。

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義道路的絕對(duì)優(yōu)越性

中國(guó)特色社會(huì)主義道路的絕對(duì)優(yōu)越性主要是針對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵、要求、指向等具體的內(nèi)在要素而言。對(duì)此，可以從以下幾個(gè)層面來(lái)理解：

首先，從理論層面上看，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的產(chǎn)生、發(fā)展和落實(shí)有科學(xué)理論的指導(dǎo)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路以馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為自己的指導(dǎo)思想，嚴(yán)格按照這些科學(xué)理論的理論要求和價(jià)值取向來(lái)實(shí)踐社會(huì)主義的宏偉事業(yè)。馬克思列寧主義以歷史唯物主義和辯證唯物主義為邏輯起點(diǎn)，以資本主義社會(huì)的內(nèi)部運(yùn)行規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)的基本規(guī)律為內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展為最終訴求，是科學(xué)性與歷史進(jìn)步性的雙重統(tǒng)一，是唯一能夠指導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)從資本主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的科學(xué)理論體系。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思列寧主義的中國(guó)化、具體化和現(xiàn)實(shí)化，是馬克思列寧主義的基本原理與中國(guó)具體實(shí)際的結(jié)合，同樣也是科學(xué)性與歷史進(jìn)步性的統(tǒng)一。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義道路作為這些理論的具體化、實(shí)踐化、現(xiàn)實(shí)化，也同樣具有科學(xué)性和歷史進(jìn)步性，而這種科學(xué)性和歷史進(jìn)步性就是一種優(yōu)越性。

其次，從實(shí)踐層面上看，中國(guó)特色社會(huì)主義道路解決了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的具體問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)質(zhì)是如何在中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，而要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，首先面臨的是中國(guó)的基本國(guó)情問(wèn)題。黨的十八大報(bào)告指出：“我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變，我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變?！盵2]17從社會(huì)主義初級(jí)階段這一邏輯起點(diǎn)和歷史起點(diǎn)出發(fā)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路始終強(qiáng)調(diào)要立足基本國(guó)情，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，把建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧強(qiáng)國(guó)作為現(xiàn)代化建設(shè)的最終目標(biāo)。這樣，中國(guó)特色社會(huì)主義道路就直指中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的核心之處。在此科學(xué)認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)了從手工生產(chǎn)向機(jī)械化生產(chǎn)、從機(jī)械化生產(chǎn)向知識(shí)化生產(chǎn)的兩次現(xiàn)代化的巨大飛躍，完成了從自然經(jīng)濟(jì)、手工生產(chǎn)向商品經(jīng)濟(jì)、機(jī)械化生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變，并且在這一轉(zhuǎn)變過(guò)程中兼顧知識(shí)經(jīng)濟(jì)的世界發(fā)展潮流，力求使兩次最深刻的變革合為一體，齊頭并進(jìn)，共同推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展。鄧小平曾指出：“我們是社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，就是能夠允許社會(huì)生產(chǎn)力以舊社會(huì)所沒(méi)有的速度迅速發(fā)展，使人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要能夠逐步得到滿足。按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)講，正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果，歸根結(jié)底要表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上。”[3]128而中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)了中國(guó)生產(chǎn)力的巨大飛躍和人民物質(zhì)文化生活的巨大改善，解決了現(xiàn)代化兩次革命的歷史命題，回答了時(shí)代與民族對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)呼喚，使這一道路的優(yōu)越性躍然紙上，清晰可見(jiàn)。

再次，從價(jià)值層面上看，中國(guó)特色社會(huì)主義道路強(qiáng)調(diào)國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三者價(jià)值追求的整體性統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)質(zhì)是一條實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧的現(xiàn)代化道路。同時(shí)，這條道路也有著自身的價(jià)值追求，即要實(shí)現(xiàn)什么樣的價(jià)值目標(biāo)。這一價(jià)值追求和價(jià)值目標(biāo)也彰顯著中國(guó)特色社會(huì)主義道路的優(yōu)越性。中國(guó)特色社會(huì)主義道路強(qiáng)調(diào)富強(qiáng)民主文明和諧，即把富強(qiáng)民主文明和諧作為整個(gè)國(guó)家層面的價(jià)值追求和價(jià)值需要，強(qiáng)調(diào)這是社會(huì)主義現(xiàn)代化在國(guó)家層面所要實(shí)現(xiàn)的最終目標(biāo)。同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路強(qiáng)調(diào)要建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，這些分別從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)（這里是“小社會(huì)”范疇）和生態(tài)五個(gè)方面強(qiáng)調(diào)了整個(gè)大的，作為人的各種關(guān)系的總和的社會(huì)范圍內(nèi)的價(jià)值追求。除此之外，中國(guó)特色社會(huì)主義道路還強(qiáng)調(diào)要促進(jìn)人的全面發(fā)展、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。這里的“人”不是抽象的，而是參與到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中的具體的人民群眾。因此，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)共同富裕、強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，就是以人為本，就是把每個(gè)人的發(fā)展納入到中國(guó)特色社會(huì)主義道路的價(jià)值追求中去。因此，作為中國(guó)特色社會(huì)主義道路雖然是一條現(xiàn)代化的實(shí)踐道路，但其實(shí)現(xiàn)了將國(guó)家的價(jià)值追求、社會(huì)的價(jià)值夙愿、個(gè)人的價(jià)值目標(biāo)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，在價(jià)值層面彰顯了優(yōu)越性。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義道路的相對(duì)優(yōu)越性

中國(guó)特色社會(huì)主義道路的相對(duì)優(yōu)越性是一種比較優(yōu)越性。也就是說(shuō)是與其他國(guó)家的發(fā)展方式和發(fā)展道路相比較所表現(xiàn)出的一種優(yōu)越性。我們認(rèn)為，這種比較優(yōu)越性可以從以下兩個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)：

首先，與傳統(tǒng)的蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路相比較。社會(huì)主義現(xiàn)代化道路不僅僅只有中國(guó)一種，蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路曾經(jīng)在歷史上產(chǎn)生過(guò)重要的影響。但是，由于蘇聯(lián)模式不顧本國(guó)發(fā)展的具體歷史條件和歷史特點(diǎn)，一味按照馬克思主義的教條來(lái)指導(dǎo)自己的實(shí)踐，完全用書(shū)本的東西來(lái)剪裁現(xiàn)實(shí)，采用高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制、高度集權(quán)的政治體制、高度限制的社會(huì)發(fā)展模式等，最終不可避免地走向了失敗。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路不同于蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是中國(guó)特色社會(huì)主義道路突破了蘇聯(lián)模式僵化教條對(duì)待馬克思主義的基本態(tài)度，在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中展開(kāi)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。這樣，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路始終以科學(xué)新鮮的、與時(shí)俱進(jìn)的、合乎歷史發(fā)展過(guò)程和規(guī)律的理論為指導(dǎo)。二是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路突破了蘇聯(lián)模式停滯不前、墨守陳規(guī)的特點(diǎn)，在不斷地改革創(chuàng)新中推動(dòng)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。中國(guó)特色社會(huì)主義道路始終把創(chuàng)新作為發(fā)展的動(dòng)力和源泉，在理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)上通過(guò)制度創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新等不斷推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展，增強(qiáng)社會(huì)的活力。三是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路突破了蘇聯(lián)模式高度集權(quán)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，把市場(chǎng)機(jī)制納入社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展過(guò)程，同時(shí)強(qiáng)調(diào)國(guó)家宏觀調(diào)控的作用，既發(fā)揮了市場(chǎng)的積極作用，又有效地限制了市場(chǎng)的不規(guī)范運(yùn)行，從而極大地激發(fā)了社會(huì)活力，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力的發(fā)展。

因此，與傳統(tǒng)的蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路相比，中國(guó)特色社會(huì)主義具有明顯的優(yōu)勢(shì)。這種優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在指導(dǎo)理論、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展的具體機(jī)制體制方面。同時(shí)，實(shí)踐也有力地證明了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的巨大優(yōu)越性。

其次，與各式各樣的資本主義現(xiàn)代化道路相比較。資本主義是一種社會(huì)形態(tài)，成長(zhǎng)于封建社會(huì)的內(nèi)部，最終通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)現(xiàn)了資本的完全統(tǒng)治。同時(shí)，資本主義也是一種現(xiàn)代化的基本路徑，世界上大多數(shù)國(guó)家基本都按照資本主義的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的現(xiàn)代化過(guò)程。但是，中國(guó)進(jìn)行現(xiàn)代化的歷史前提和國(guó)際背景以及中國(guó)自身的生產(chǎn)力發(fā)展水平，決定了我們不能走資本主義的發(fā)展道路而只能走社會(huì)主義的發(fā)展道路。社會(huì)主義主義作為資本主義的繼承物、對(duì)立物、替代物和創(chuàng)新物，其本身就比資本主義更加符合歷史發(fā)展的潮流，更具有優(yōu)越性。而中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的同時(shí)，又能夠把社會(huì)主義與中國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合、把馬克思主義理論與中國(guó)的客觀現(xiàn)實(shí)發(fā)展相結(jié)合，更加彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的巨大優(yōu)越性。

作為現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)方式的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，與資本主義相比的核心優(yōu)越性就在于其通過(guò)社會(huì)主義的方式和途徑，限制、克服、避免資本主義現(xiàn)代化進(jìn)程中的諸多弊端，以真正實(shí)現(xiàn)人的自由與解放為最終目標(biāo)。這種現(xiàn)代化方式是真正的由人民來(lái)參與的現(xiàn)代化，也是真正的為了人民的現(xiàn)代化。中國(guó)特色社會(huì)主義道路與資本主義的現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)途徑相比，其優(yōu)越性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在生產(chǎn)資料公有制這一所有制前提下進(jìn)行的，這樣就為生產(chǎn)力的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的空間，為消滅剝削、消除兩極分化、最終實(shí)現(xiàn)共同富裕創(chuàng)造了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。二是中國(guó)特色社會(huì)主義道路以共同富裕為根本目標(biāo)，以滿足全體人民的物質(zhì)和精神需要，實(shí)現(xiàn)在生產(chǎn)資料共同占有基礎(chǔ)上的共同富裕，實(shí)現(xiàn)改革和發(fā)展的成果為全體人民所共享為自身的最終訴求，克服了資本主義兩極分化、資本家財(cái)富積累與人民群眾貧困積累的弊端。三是中國(guó)特色社會(huì)主義道路把人的全面自由發(fā)展作為自己的最終理想，祛除了資本主義現(xiàn)代化對(duì)人的異化的不良影響，實(shí)現(xiàn)了真正的人的復(fù)歸。這就證明，只有社會(huì)主義現(xiàn)代化是按照社會(huì)生產(chǎn)與人類發(fā)展的本性在進(jìn)行的現(xiàn)代化，這種現(xiàn)代化也更能發(fā)揮人的能動(dòng)性，更能推動(dòng)人類發(fā)展和進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)人的自由與全面的發(fā)展。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信的實(shí)現(xiàn)途徑

既然中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信來(lái)自于這一道路本身的優(yōu)越性，那么中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信的實(shí)現(xiàn)途徑就應(yīng)當(dāng)從產(chǎn)生這一心理認(rèn)知的根源入手，通過(guò)社會(huì)主義優(yōu)越性的不斷彰顯來(lái)增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信。實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信可以從以下幾個(gè)方面著手。

（一）堅(jiān)持改革開(kāi)放，不斷解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化就要實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代性的工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變。因此，現(xiàn)代化首先要面對(duì)的是生產(chǎn)方式，尤其是生產(chǎn)力發(fā)展的問(wèn)題。作為一條現(xiàn)代化的基本途徑的中國(guó)特色社會(huì)主義道路要表現(xiàn)出自身的優(yōu)越性，就首先要表現(xiàn)在能夠?yàn)樯a(chǎn)力的發(fā)展提供更廣闊的空間。鄧小平曾經(jīng)指出，“根據(jù)我們自己的經(jīng)驗(yàn)，講社會(huì)主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的。只有這樣，才能表明社會(huì)主義的優(yōu)越性。”[3]314

而要實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的發(fā)展，要不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的前進(jìn)，就必須堅(jiān)持改革開(kāi)放。改革開(kāi)放的核心在于改革原有的束縛生產(chǎn)力的機(jī)制、體制和思想，使生產(chǎn)力從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)、從不合時(shí)宜的做法和觀念中解放出來(lái)，為生產(chǎn)力的發(fā)展提供更為寬松和自由的環(huán)境。實(shí)踐證明，改革開(kāi)放30多年來(lái)，中國(guó)社會(huì)的生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)總量目前位居世界第二，成為拉動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要引擎；人民群眾已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了從全面解決溫飽問(wèn)題到全面建成小康社會(huì)的歷史性轉(zhuǎn)變。因此，在今后的歷史發(fā)展時(shí)期，我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅(jiān)定不移地堅(jiān)持改革開(kāi)放的基本國(guó)策，把改革開(kāi)放的偉大事業(yè)不斷向縱深方面推進(jìn)，從而為解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力創(chuàng)造更好的環(huán)境。只有生產(chǎn)力快速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)水平迅速提高，才能使人民群眾親身感受到中國(guó)特色社會(huì)主義道路的巨大優(yōu)越性，才會(huì)衷心擁護(hù)這一道路，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信。

（二）努力消除兩極分化、實(shí)現(xiàn)共同富裕，使發(fā)展的成果惠及全體人民

鄧小平曾經(jīng)指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！盵4]373因此，社會(huì)主義一方面要能夠創(chuàng)造出比資本主義更加發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，另一方面還要能夠克服資本主義的固有弊病，實(shí)現(xiàn)共同富裕。對(duì)此鄧小平又深刻地指出：“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富?！?，“如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了?！盵4]111因此，社會(huì)主義要彰顯自身優(yōu)越性，最重要的就是要能夠?qū)崿F(xiàn)人民群眾的共同富裕，避免出現(xiàn)人民群眾貧富差距懸殊的現(xiàn)象。

黨的十八大報(bào)告指出：“共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則。要堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，調(diào)整國(guó)民收入分配格局，加大再分配調(diào)節(jié)力度，著力解決收入分配差距較大問(wèn)題，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)?！盵2]16所以，今后一段時(shí)間黨的工作重心之一仍然是要確保社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果能夠通過(guò)公平公正的方式為每個(gè)勞動(dòng)群眾共享，逐漸縮小貧富差距，穩(wěn)步實(shí)現(xiàn)不同群體、不同地域、不同行業(yè)之間的共同富裕。只有真正使每個(gè)群眾感受到發(fā)展的利益和發(fā)展的成果，才能使黨和黨所開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路成為全中國(guó)最廣大人民利益的代表者和實(shí)現(xiàn)機(jī)制，這樣才能獲得最大多數(shù)人的充分肯定和真誠(chéng)支持，從而不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信。

（三）深化政治體制改革，充分發(fā)揮社會(huì)主義的民主優(yōu)勢(shì)

列寧曾指出：“沒(méi)有民主，就不可能有社會(huì)主義。”[5]民主是社會(huì)主義的生命。社會(huì)主義作為以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)形態(tài)，其政治民主制度也應(yīng)當(dāng)比生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)上的資本主義民主制度民主千百倍，并且社會(huì)主義要發(fā)揮這個(gè)優(yōu)勢(shì)，要通過(guò)這個(gè)優(yōu)勢(shì)爭(zhēng)取更多的群眾。對(duì)此，鄧小平也指出，我們不僅要在經(jīng)濟(jì)上創(chuàng)造出比資本主義更為發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，我們還要“在政治上創(chuàng)造比資本主義國(guó)家的民主更高更切實(shí)的民主”[3]322。

中國(guó)的社會(huì)主義民主是不同于西方的政治民主，它一方面包括了最廣大人民群眾的政治參與，涵蓋了最廣泛的政治民主參與形式（包括直接民主與間接民主、人民民主和協(xié)商民主等），另一方面還把民主決策與效率集中統(tǒng)一起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了人民權(quán)利，保障了人民利益。今后在實(shí)現(xiàn)政治民主化的過(guò)程中，我們必須要繼續(xù)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持社會(huì)主義的基本制度，并在此基礎(chǔ)上通過(guò)一系列的政治體制改革不斷擴(kuò)大民眾參政議政的范圍，不斷提高民眾參政議政的自覺(jué)性；通過(guò)民眾有效的政治參與、政治決策、政治監(jiān)督、政治管理來(lái)調(diào)動(dòng)廣大民眾的政治積極性，從而使其對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自覺(jué)踐行、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度自覺(jué)擁護(hù)。只有這樣，才能在政治制度領(lǐng)域內(nèi)不斷升華中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信。

總之，要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信，就需要從道路自信所產(chǎn)生的根源——社會(huì)主義的優(yōu)越性上下功夫，通過(guò)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、政治等一系列的具體發(fā)展措施來(lái)不斷彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義道路的絕對(duì)優(yōu)越性和相對(duì)優(yōu)越性，從而通過(guò)讓廣大人民群眾在切身利益得到落實(shí)、切身權(quán)利得到保障、切身需要得到滿足的前提條件下真誠(chéng)相信中國(guó)特色社會(huì)主義道路、明確認(rèn)知中國(guó)特色社會(huì)主義道路、充分肯定中國(guó)特色社會(huì)主義道路，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬。

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責(zé)任編輯 張忠友