摘 要：文章通過(guò)對(duì)中共十八大報(bào)告有關(guān)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)和戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型的解讀，對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的基本方法與具體路徑進(jìn)行了系統(tǒng)的分析，同時(shí)從核心價(jià)值引領(lǐng)，道德文明素質(zhì)支撐，文化生活保障，文化創(chuàng)造提升，文化產(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)等方面提出了建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的一些具體對(duì)策和措施。

關(guān)鍵詞：十八大；文化強(qiáng)國(guó)；戰(zhàn)略理念；戰(zhàn)略路徑

中圖分類號(hào)：G120 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-1494（2013）02-0001-07

當(dāng)今時(shí)代，一個(gè)真正的世界強(qiáng)國(guó)一定同時(shí)具有強(qiáng)大的硬實(shí)力和軟實(shí)力，因此，我國(guó)必須建成文化強(qiáng)國(guó)，才能為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興插上持續(xù)騰飛的翅膀。2011年，中共十七屆六中全會(huì)決議中首次提出了建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。2012年11月，胡錦濤總書記在中共十八大做了題為《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗》的報(bào)告（以下簡(jiǎn)稱“十八大報(bào)告”）。該報(bào)告中對(duì)“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”的意義和方法做出了重點(diǎn)突出的新部署，就建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)、戰(zhàn)略等做出了莊嚴(yán)的宣示。

一、建設(shè)強(qiáng)國(guó)的新階段

顯然，十八大報(bào)告在推動(dòng)文化大發(fā)展的總體目標(biāo)設(shè)計(jì)方面進(jìn)一步聚焦在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)上，以及以文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)來(lái)引導(dǎo)全國(guó)人民將它作為努力的明確方向和指導(dǎo)原則，標(biāo)志著中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)上升到一個(gè)新階段。

成為文化強(qiáng)國(guó)需要具備一定的發(fā)展基礎(chǔ)，同時(shí)也需要相應(yīng)的對(duì)策性思考和目標(biāo)設(shè)計(jì)。十八大報(bào)告中涉及的文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)包含了兩個(gè)方面的指向：一方面是綜合地提出了建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的文化內(nèi)涵，即“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”。另一方面則是提出了文化強(qiáng)國(guó)的實(shí)現(xiàn)路徑，“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。要深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，為人民提供廣闊文化舞臺(tái)，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高、中華文化國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)的新局面?！?/p>

建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的文化內(nèi)涵，最重要的內(nèi)涵是“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展。“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”是整個(gè)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的價(jià)值導(dǎo)向，而最重要的標(biāo)準(zhǔn)便是以核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)，凝聚所有可能的力量，創(chuàng)造“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”的文化發(fā)展氛圍，以“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”為價(jià)值原則，以建設(shè)“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的”社會(huì)主義文化，為整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神支持和文化引導(dǎo)。從中我們可以發(fā)現(xiàn)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的宗旨是“為人民服務(wù)”，目標(biāo)導(dǎo)向是通過(guò)構(gòu)建“民族的科學(xué)的大眾的文化”，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，從而推動(dòng)整個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)，而整個(gè)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的基本完成便是中國(guó)的社會(huì)主義文化是適用于現(xiàn)代化的、適用于世界化的、適用于指引人類的未來(lái)發(fā)展的。

建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的實(shí)現(xiàn)路徑，最為根本的方式是“增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造力”。這表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是推進(jìn)文化體制改革，揚(yáng)棄阻礙社會(huì)主義文化發(fā)展的體制性障礙和因素，掃除社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)道路上的負(fù)面因素；另一方面，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，讓一切文化泉流流淌起來(lái)，凝聚到社會(huì)主義的文化大發(fā)展、大繁榮的大河中。從2003年國(guó)家啟動(dòng)文化體制改革以來(lái)，一部分文化單位被注銷，一部分文化單位重新劃入到文化事業(yè)單位中，剩下的一部分直接轉(zhuǎn)企改制而進(jìn)入到文化市場(chǎng)體系中，到2012年剛好十年。在這十年中，我國(guó)的文化體制改革取得了豐碩的成果，打破了之前文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)混亂的局面，讓一部分經(jīng)營(yíng)性文化單位參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，擴(kuò)大了文化市場(chǎng)主體、激活了文化市場(chǎng)，同時(shí)也讓文化事業(yè)單位重新定位自己的發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展方向，整體上，文化體制改革解放和發(fā)展了文化生產(chǎn)力。而且隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對(duì)文化事業(yè)的促進(jìn)作用是非常明顯的，從而也就推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)和發(fā)展，促進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)。

推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮，是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路上的階段性目標(biāo)。十八大報(bào)告中，明確提出了“全面建成小康社會(huì)”、“全面深化改革開放”戰(zhàn)略目標(biāo)，其標(biāo)志之一便是“社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入人心，公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度明顯提高。文化產(chǎn)品更加豐富，公共文化服務(wù)體系基本建成，文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，中華文化走出去邁出更大步伐，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)基礎(chǔ)更加堅(jiān)實(shí)”。其中，“推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”意味著我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)將進(jìn)入加速發(fā)展的新階段，循著這個(gè)基本走向，在未來(lái)十年即“十三五規(guī)劃”完成時(shí)，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)有望進(jìn)入世界先進(jìn)的行列。

從改革開放至今的30多年之中，由于我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，我們一直致力于社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)，并已經(jīng)取得了世界矚目的現(xiàn)代化成果，已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)大國(guó)。中華民族幾千年引領(lǐng)世界文明的歷史表明，我們不僅僅需要成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，還需要成為文化強(qiáng)國(guó)，通過(guò)文化促進(jìn)和提升經(jīng)濟(jì)，一方面促進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制和模式進(jìn)行升級(jí)，另一方面也需要把我們對(duì)世界的認(rèn)知和理念傳播給世界。因此，我們已經(jīng)處在社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的新階段，即實(shí)現(xiàn)文化的大發(fā)展、大繁榮，既可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也可以推動(dòng)我國(guó)整體性文化水平的提高、推動(dòng)整個(gè)人類文明的進(jìn)程。

文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)的提出，也是出于文化安全的需要。中國(guó)是世界文明古國(guó)，而且也是唯一具有歷史延續(xù)性的文明古國(guó)。隨著全球化時(shí)代的到來(lái)，我們面臨著文化競(jìng)爭(zhēng)、文化侵略的危險(xiǎn)，比如青少年追隨西方的價(jià)值觀和生活方式。我們并非需要簡(jiǎn)單意義上的批評(píng)和指責(zé)，而是需要拿出實(shí)質(zhì)性的舉措來(lái)推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代文化的發(fā)展，增強(qiáng)青少年對(duì)現(xiàn)代中國(guó)文化（尤其是社會(huì)主義核心價(jià)值觀）的認(rèn)知和凝聚力，否則下一代人很難形成對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的集體性認(rèn)知和凝聚力。文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)還不僅僅局限于此，還需要進(jìn)一步往前走，讓中國(guó)現(xiàn)代文化走出國(guó)門、走向世界。

為了實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，顯然，對(duì)文化創(chuàng)造力的提倡和對(duì)學(xué)術(shù)民主化發(fā)展的重視，今后一段之內(nèi)將成為我國(guó)發(fā)展文化和繁榮文化交流活動(dòng)的關(guān)鍵詞，其中也揭示出建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的動(dòng)力機(jī)制。

二、強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的理念轉(zhuǎn)型

中國(guó)正在逐步成為世界強(qiáng)國(guó)。據(jù)國(guó)際上有關(guān)研究機(jī)構(gòu)預(yù)測(cè)，中國(guó)在2030年的經(jīng)濟(jì)總量將超過(guò)美國(guó)，成為全球最大的經(jīng)濟(jì)體。那么，與之對(duì)應(yīng)的是，中國(guó)是否同時(shí)成為與經(jīng)濟(jì)力量相對(duì)應(yīng)的文化強(qiáng)國(guó)呢？同時(shí)，雖然中國(guó)將來(lái)的經(jīng)濟(jì)總量將持續(xù)增長(zhǎng)，那么，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)質(zhì)量如何呢？中國(guó)強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是否能夠滿足公眾的所有需求呢？中國(guó)人是否能夠擁有奢侈品的品牌與附加價(jià)值？經(jīng)濟(jì)發(fā)展是否也需要文化的支撐，經(jīng)濟(jì)大國(guó)是否也最終必須建立在文化強(qiáng)國(guó)的基礎(chǔ)之上呢？顯然，實(shí)現(xiàn)世界強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，必須完成文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的艱巨任務(wù)。因此，十八大報(bào)告中對(duì)于文化強(qiáng)國(guó)的重視，反映了中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的新定位，也體現(xiàn)了對(duì)自身發(fā)展理念的新提升。

建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，對(duì)于整體指導(dǎo)理念轉(zhuǎn)變或轉(zhuǎn)型具有重大的啟蒙意義。

第一，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)特別重視現(xiàn)代、當(dāng)代文化方面以及以發(fā)展的眼光看待傳統(tǒng)文化，重視實(shí)質(zhì)性的文化創(chuàng)造，強(qiáng)調(diào)通過(guò)釋放全民族的創(chuàng)造力來(lái)發(fā)展文化。因此，它是對(duì)發(fā)展文化的一種引導(dǎo)，高度重視文化不再是一種說(shuō)辭，而是實(shí)際的社會(huì)主義發(fā)展的價(jià)值理念。這表現(xiàn)為：一方面，充分推動(dòng)文化事業(yè)單位創(chuàng)造豐富多彩的滿足人民群眾基本精神文化需求的作品和服務(wù)，提供全方位的文化惠民措施，比如農(nóng)家書屋、社區(qū)書屋，等等；另一方面，引導(dǎo)和鼓勵(lì)文化企業(yè)生產(chǎn)出豐富多彩、充滿個(gè)性需求的文化產(chǎn)品和服務(wù)。兩條渠道，都可以推動(dòng)實(shí)質(zhì)性的文化創(chuàng)造。同時(shí)，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)又不是簡(jiǎn)單地在一般意義上強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化精華，而是通過(guò)發(fā)展的理念來(lái)反思和吸收，把文化復(fù)興和文化強(qiáng)國(guó)的地位作為基本目標(biāo)，符合中華復(fù)興中的文化價(jià)值和文明傳統(tǒng)。這樣的一種發(fā)展定位，既是滿足社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需求，也是中華文化走向世界需要注意的策略性環(huán)節(jié)，尤其是現(xiàn)今世界各國(guó)民族主義傾向都存在加強(qiáng)的趨勢(shì)，我們需要以彼此尊重、可以理解的適當(dāng)方式走出去。

第二，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)是對(duì)內(nèi)的一種意識(shí)形態(tài)變革，從主導(dǎo)觀念上提倡文化的價(jià)值、文化創(chuàng)造的價(jià)值、文明發(fā)展的意義、道德素質(zhì)的重要性以及滿足老百姓持續(xù)增長(zhǎng)的文化需求的重要性，這是對(duì)執(zhí)政黨代表中國(guó)先進(jìn)文化發(fā)展方向的最新詮釋，把文化的全方位發(fā)展作為推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)力量。這便要求，執(zhí)政黨和行政官員需要改變以往的執(zhí)政方式，把硬實(shí)力和軟實(shí)力兼顧起來(lái)，以文化來(lái)驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)、以文化來(lái)提升管理、以文化來(lái)促進(jìn)發(fā)展，把文化的作用作為提升政府執(zhí)政能力、擴(kuò)展政府執(zhí)政形象的重要力量源泉。我們要建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，既要推動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，又要推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，首要的前提便是執(zhí)政黨和行政政府需要以先進(jìn)的文化來(lái)深化內(nèi)部機(jī)制和體制，而最重要的表現(xiàn)便是意識(shí)形態(tài)的變革，把文化的價(jià)值放在適當(dāng)?shù)奈恢弥稀?/p>

第三，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的理念與戰(zhàn)略包含了全球化時(shí)代的對(duì)外競(jìng)爭(zhēng)格局，包括文化外交或者以文化塑造大國(guó)崛起的新樣態(tài)，以提升文化競(jìng)爭(zhēng)力和文化軟實(shí)力來(lái)實(shí)現(xiàn)新的大國(guó)領(lǐng)袖地位。我們不僅僅需要成為引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)變革和社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，也要成為引領(lǐng)世界文化發(fā)展和價(jià)值觀念的文化強(qiáng)國(guó)，從而推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興。

第四，實(shí)施文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，意味著從事內(nèi)容生產(chǎn)的民營(yíng)文化企業(yè)應(yīng)當(dāng)作為主力軍和生力軍，文化企業(yè)家和藝術(shù)精英們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)更大的責(zé)任。大力發(fā)展文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)是實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、完善發(fā)展模式的本質(zhì)要素和必由之路。由此，一方面，從事內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的文化生產(chǎn)企業(yè)需要具備打造產(chǎn)業(yè)鏈、塑造品牌的資金支持和可持續(xù)經(jīng)營(yíng)的相應(yīng)實(shí)力①；另一方面，就是要確保內(nèi)容生產(chǎn)的積極性，或者由各級(jí)政府采取積極有效的措施來(lái)鼓勵(lì)和激勵(lì)文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。要解決文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的問(wèn)題，必須加大對(duì)從事文化內(nèi)容生產(chǎn)的中小民營(yíng)文化企業(yè)的扶持力度，加大對(duì)于內(nèi)容大制作和品牌化運(yùn)作的扶持力度。由此，各級(jí)政府應(yīng)當(dāng)適當(dāng)轉(zhuǎn)變優(yōu)惠政策的重點(diǎn)，對(duì)于文化企業(yè)的支持不應(yīng)當(dāng)主要集中在國(guó)有大中型文化傳媒企業(yè)，將支持的資源主要流向國(guó)有傳媒企業(yè)，或者少數(shù)較大的民營(yíng)文化企業(yè)；而是需要重視如何扶持各種中小文化內(nèi)容生產(chǎn)企業(yè)，包括促進(jìn)和扶持各類文化內(nèi)容企業(yè)的創(chuàng)業(yè)和發(fā)展。

第五，以核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化創(chuàng)造和文化競(jìng)爭(zhēng)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)的價(jià)值基礎(chǔ)。十八大報(bào)告中對(duì)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”、“自由、平等、公正、法治”、“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”等諸種價(jià)值的重視，體現(xiàn)了對(duì)人權(quán)和人道價(jià)值的重視、民生價(jià)值的重視，同時(shí)也表達(dá)了新的人類價(jià)值觀和和諧共處的要求，“二十四字”核心價(jià)值觀不僅僅是社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和發(fā)展的價(jià)值基礎(chǔ)，也是新時(shí)期整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的價(jià)值基礎(chǔ)。

從總體上說(shuō)，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)是一個(gè)強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的理念轉(zhuǎn)型，就是以經(jīng)濟(jì)為中心轉(zhuǎn)向政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)等五個(gè)領(lǐng)域的綜合文明發(fā)展，特別是改變經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的“一個(gè)中心”的觀念，預(yù)示著今后將實(shí)現(xiàn)更加全面的發(fā)展格局，其中也體現(xiàn)出文化和文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的重要地位和基礎(chǔ)作用。

三、新的戰(zhàn)略路徑選擇

文化強(qiáng)國(guó)的宣示是與具體戰(zhàn)略部署、路徑的選擇分不開的。以十八大報(bào)告的精神內(nèi)涵為指引，結(jié)合多年來(lái)對(duì)文化發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的整體性、全域性思考，筆者認(rèn)為，黨中央提出的建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)可以通過(guò)對(duì)內(nèi)的五種戰(zhàn)略路徑來(lái)實(shí)現(xiàn)，即核心價(jià)值引領(lǐng)，道德文明素質(zhì)支撐，文化生活保障，文化創(chuàng)造提升，文化產(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)。

（一）核心價(jià)值引領(lǐng)

價(jià)值觀是文化的核心內(nèi)涵。在價(jià)值觀中，可以分為道德價(jià)值和非道德價(jià)值，前者如愛護(hù)生命、誠(chéng)信、公正、仁慈等，后者如審美、經(jīng)濟(jì)利益、健康、友情、環(huán)保、愛情、舒適、宗教等。核心價(jià)值應(yīng)當(dāng)包括主要的道德價(jià)值和一部分非道德價(jià)值。核心價(jià)值是居于原則地位的價(jià)值，是所有公民應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持或者接受的價(jià)值原則。所謂核心價(jià)值是指具有基礎(chǔ)性、重要性和引導(dǎo)性地位的價(jià)值，也就是文化領(lǐng)域和社會(huì)生活領(lǐng)域的基本原則性價(jià)值。在社會(huì)生活中，各種價(jià)值觀念和價(jià)值選擇之間可能不一致，有時(shí)甚至?xí)l(fā)生沖突。在沖突時(shí)，要優(yōu)先維護(hù)核心價(jià)值；并且在一般情況下不能對(duì)核心價(jià)值做簡(jiǎn)單靈活的處理。

十八大報(bào)告中賦予了社會(huì)主義核心價(jià)值觀新的時(shí)代內(nèi)涵：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，即“二十四字”核心價(jià)值觀。新時(shí)期的社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)是我國(guó)理論指導(dǎo)實(shí)踐的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是民族精神的重要體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入不斷完善與制度化落實(shí)的新階段。我們不僅要深刻提煉我們的核心價(jià)值，落實(shí)在社會(huì)生活中作為輿論導(dǎo)向的指導(dǎo)原則，也應(yīng)當(dāng)把它作為軟實(shí)力的重要部分，積極開展核心價(jià)值觀外交。

我們可以對(duì)這“二十四字”核心價(jià)值觀的來(lái)源進(jìn)行三個(gè)層面的理解：首先是中國(guó)傳統(tǒng)中好的價(jià)值理念，其次是世界其他民族好的價(jià)值理念，第三是中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政價(jià)值理念。對(duì)于文化企業(yè)而言，“二十四字”核心價(jià)值觀不僅僅是一種全社會(huì)的理想價(jià)值理念，而且還是指導(dǎo)文化產(chǎn)品和服務(wù)倫理取向的最終價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)槲幕a(chǎn)品和服務(wù)不僅僅是一種可以交換的物質(zhì)產(chǎn)品，而且還包含著諸多層面的具有內(nèi)在價(jià)值屬性的精神產(chǎn)品。為了培養(yǎng)社會(huì)的凝聚力和認(rèn)同感，文化企業(yè)在文化產(chǎn)品和服務(wù)的創(chuàng)意、生產(chǎn)、傳播和營(yíng)銷的過(guò)程中應(yīng)該主動(dòng)地積極地遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)原則。

核心價(jià)值一定要通過(guò)制度來(lái)體現(xiàn)。這種制度化的具體表現(xiàn)，就是要求將核心價(jià)值通過(guò)文化藝術(shù)立法和其它政策來(lái)體現(xiàn)。由此，它要求在行政領(lǐng)域制度化，要成為考核干部的基本標(biāo)準(zhǔn)，并且在社會(huì)生活領(lǐng)域要成為公民行為的指引。社會(huì)核心價(jià)值不是抽象的輿論，不是政治，而是具體價(jià)值觀和行為的原則。社會(huì)要以核心價(jià)值作為公民行為的原則，企業(yè)也要以核心價(jià)值作為培養(yǎng)員工的原則。

（二）道德素質(zhì)保障

道德的力量是巨大的。十八大報(bào)告中提出：“加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任，營(yíng)造勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大的社會(huì)氛圍，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。深入開展道德領(lǐng)域突出問(wèn)題專項(xiàng)教育和治理，加強(qiáng)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信建設(shè)。加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)?！边@意味著需要通過(guò)提升公民的文化素質(zhì)來(lái)保障實(shí)現(xiàn)友善、和諧社會(huì)的目標(biāo)。

公民文化素質(zhì)（也可以稱之為道德文明素質(zhì)）的提高是一個(gè)綜合的課題。所謂公民文化素質(zhì)，是在平等的條件和人文意識(shí)下，每個(gè)人不僅需要提高自身的修養(yǎng)，具有豐富的生活常識(shí)，具有分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，具有良好的心理素質(zhì)，而且需要具有團(tuán)隊(duì)合作與人際協(xié)調(diào)能力，需要具有自我完善的能力，在工作上要有很好的職業(yè)道德，等等。公民文化素質(zhì)的提高與核心價(jià)值的落實(shí)密切相關(guān)，并且與許多方面的法律與制度建設(shè)、教育體制改革聯(lián)系在一起。

公民的文化素質(zhì)包括三種意義上的文化素質(zhì)：一種是教育水平意義上的文化素質(zhì)，一種是教養(yǎng)類的文化素質(zhì)，一種是好的價(jià)值意義上的文化素質(zhì)。教育水平上的文化素質(zhì)的提高，不僅要求公民被賦予一定標(biāo)準(zhǔn)的文化權(quán)益，還要求達(dá)到一定的知識(shí)水平。素養(yǎng)類的文化一方面來(lái)自教育，另一方面來(lái)自個(gè)人的修養(yǎng)。這兩者都要求學(xué)校教育和社會(huì)組織機(jī)構(gòu)的配合。從第三種意義上說(shuō)，傳統(tǒng)文化素養(yǎng)可能不能適應(yīng)今天的公民社會(huì)。所以，當(dāng)年梁?jiǎn)⒊岢拢褪钦J(rèn)為私德的素質(zhì)是不夠的。當(dāng)然，梁?jiǎn)⒊矝](méi)有真正理解公德和公民道德之間的區(qū)別。因?yàn)楣竦赖滦枰獜?qiáng)調(diào)權(quán)利和義務(wù)，包括遵守法律和行使自己獨(dú)立法律權(quán)利，而不僅僅是關(guān)注公共生活領(lǐng)域中的道德行為。

公民的文化素質(zhì)包含自主修養(yǎng)和對(duì)他人平等對(duì)待的文化素質(zhì)。提高公民的文化素質(zhì)包含著多方面的要求。從文化上說(shuō)，只有公民把其他公民做平等對(duì)待時(shí)，他才能擁有公民的品格和身份。理性化是提升文化素質(zhì)的途徑，包括理性思考、理性選擇、理性分析和理性預(yù)見，等等。一個(gè)人成熟的標(biāo)志是能夠理性地處理各種情緒反應(yīng)。理性化要求自己和他人處于平等地位，能夠?yàn)樗酥牖蛘吖降貙?duì)待他人。做人的道理比一般書本知識(shí)更重要。教育應(yīng)從小抓起，包括幼兒園教育，應(yīng)當(dāng)納入正規(guī)教育管理體系。綜合素質(zhì)教育不能僅僅停留于口號(hào)，而是需要切實(shí)改變教育的內(nèi)容和方法。只有通過(guò)國(guó)內(nèi)公民道德文化素質(zhì)的提高，才能夠夯實(shí)文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略根基。

（三）文化生活支撐

建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)不僅僅是文化對(duì)社會(huì)發(fā)展建設(shè)的工具性效用，也在于能夠滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化生活的根本目的需要。人民群眾的精神文化需求的滿足，可以反饋于社會(huì)的現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展，也可以促進(jìn)文化事業(yè)的繁榮和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而支撐起整個(gè)文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)。我們無(wú)法想象，沒(méi)有人民的文化生活的發(fā)展和支撐，而能夠建設(shè)和實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)。這不僅僅是一個(gè)發(fā)展理念的宣示，更是一種基本政治價(jià)值理念的體現(xiàn)。

十八大報(bào)告中提出“讓人民享有健康豐富的精神文化生活，是全面建成小康社會(huì)的重要內(nèi)容。要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，提高文化產(chǎn)品質(zhì)量，為人民提供更好更多精神食糧。堅(jiān)持面向基層、服務(wù)群眾，加快推進(jìn)重點(diǎn)文化惠民工程，加大對(duì)農(nóng)村和欠發(fā)達(dá)地區(qū)文化建設(shè)的幫扶力度，繼續(xù)推動(dòng)公共文化服務(wù)設(shè)施向社會(huì)免費(fèi)開放?！卑盐幕畹呢S富和提升，作為小康社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容，為文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的全面繁榮和高速發(fā)展提供制度保障。

建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)文化的大發(fā)展、大繁榮，要求好的文化氛圍和內(nèi)在的文化消費(fèi)市場(chǎng)，這便要求公眾的文化生活形式多樣、內(nèi)容豐富。從文化的內(nèi)容上而言，相關(guān)的文化產(chǎn)品和服務(wù)，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)性的還是公益性的，需要滿足不得違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本標(biāo)準(zhǔn)。換言之，只要滿足不得違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本標(biāo)準(zhǔn)的文化產(chǎn)品和服務(wù)，都是可以被社會(huì)所允許和接受的，因此，只要相關(guān)的文化產(chǎn)品和服務(wù)，不涉及“低俗”的價(jià)值屬性，而滿足“通俗”或者“高雅”的價(jià)值屬性，便是可以被允許接受的。而“通俗”中最重要的文化形態(tài)便是娛樂(lè)化的文化，事實(shí)上，這是公眾最需要的東西，而且也是文化產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展的主要表現(xiàn)之一，是實(shí)施文化走出去、推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)的全球競(jìng)爭(zhēng)目標(biāo)的重要舉措和關(guān)鍵因素。進(jìn)一步而言，“通俗”的文化傾向，只要不違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀，還可以培養(yǎng)整個(gè)社會(huì)寬容和理性的文化氛圍。

公眾文化生活的豐富和提升，不僅僅在內(nèi)容上、而且還在形式上為文化的大發(fā)展、大繁榮提供了精神支撐。滿足公眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，可以增強(qiáng)整個(gè)民族的文化創(chuàng)造力、經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造力和政治創(chuàng)造力，從而為整個(gè)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)的建設(shè)、現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)的建設(shè)提供不竭的智力支持和動(dòng)力源泉。

（四）文化創(chuàng)造提升

所謂文化大繁榮和大發(fā)展，也可以理解為文化的大繁榮和文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展。無(wú)論是發(fā)展文化還是文化產(chǎn)業(yè)，都是當(dāng)今的急務(wù)。創(chuàng)造文化的方式是不是消耗資源型的，分配的方式是不是公正合理的，激勵(lì)創(chuàng)造是不是有效的、符合道德準(zhǔn)則的，都是文化的內(nèi)涵。就此而言，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整或者綠色經(jīng)濟(jì)等，是以文化的理念或者文化作為方法來(lái)驅(qū)動(dòng)成長(zhǎng)的。

十八大報(bào)告中提出“要深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，為人民提供廣闊文化舞臺(tái)，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高、中華文化國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)的新局面”。堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。

文化創(chuàng)造提升，既推動(dòng)文化事業(yè)的全面繁榮，又推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展，而集中的體現(xiàn)便是把文化作為一種能力與管理高度融合。文化與管理的相互融合、相互提升與相互促進(jìn)，是當(dāng)前及未來(lái)中國(guó)企業(yè)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)升級(jí)和文化繁榮的核心課題。在筆者看來(lái)，文化是一種理念、一種內(nèi)涵、一種技巧、一種提升、一種能力，文化可以成為企業(yè)經(jīng)營(yíng)和公共管理的價(jià)值源泉和巨大驅(qū)動(dòng)力；而管理則是一種標(biāo)準(zhǔn)、一種工具、一種方法、一種模式，因此，管理是深化提升文化感召力、實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的重要方法論。一方面，文化提升或者驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)正義和改進(jìn)行政管理的效率；另一方面，從管理的方法來(lái)深化對(duì)文化的把握，提升對(duì)文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)行機(jī)制和商業(yè)模式的認(rèn)識(shí)，深化管理來(lái)發(fā)揮文化力量和提升國(guó)家的文化軟實(shí)力。

好的文化支撐和文化提升，才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展高端經(jīng)濟(jì)、企業(yè)提高附加價(jià)值和實(shí)現(xiàn)文化繁榮、社會(huì)和諧、國(guó)民幸福等社會(huì)整體性的目標(biāo)；科學(xué)的管理和有效的管理可以更好地提升企業(yè)文化、文化事業(yè)、城市文化、文化走出去、文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式和文化產(chǎn)業(yè)集聚園發(fā)展模式的深度和水平?？傊?，通過(guò)具有方法論高度的考察和具體案例分析的視角，尤其是通過(guò)理論結(jié)合實(shí)踐的把握和對(duì)文化與管理的前沿問(wèn)題的分析與洞察，深入研究文化與管理相互融合、相互促進(jìn)之道，從而對(duì)文化強(qiáng)國(guó)起到強(qiáng)有力的促進(jìn)和提升作用。

（五）文化產(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)

建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，一方面需要文化事業(yè)的全面繁榮，另外一方面也需要文化產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅僅能夠增強(qiáng)文化產(chǎn)品和服務(wù)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，走出國(guó)門而為其他國(guó)家的消費(fèi)者所接受，實(shí)現(xiàn)文化走出去，還在于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可以推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展，為文化事業(yè)的繁榮拓展發(fā)展空間。

十八大報(bào)告中提出，“促進(jìn)文化和科技融合，發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)?；?、集約化、專業(yè)化水平。構(gòu)建和發(fā)展現(xiàn)代傳播體系，提高傳播能力。增強(qiáng)國(guó)有公益性文化單位活力，完善經(jīng)營(yíng)性文化單位法人治理結(jié)構(gòu)，繁榮文化市場(chǎng)?！睆闹锌梢钥闯?，既要推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，還要把文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成果用來(lái)促進(jìn)文化事業(yè)的發(fā)展。

文化驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)包括文化的“產(chǎn)業(yè)化”和產(chǎn)業(yè)的“文化化”，后者也可以稱為文化的跨界應(yīng)用。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)面臨如何轉(zhuǎn)型的問(wèn)題，如果在未來(lái)的發(fā)展中不能通過(guò)文化來(lái)提升，那就仍將處在中低端的發(fā)展水平，屬于資源消耗型、勞動(dòng)力密集型的模式。所以經(jīng)濟(jì)達(dá)到一定階段，剩下的發(fā)展需要文化的支持。文化不僅為經(jīng)濟(jì)帶來(lái)附加價(jià)值，也是走向高端產(chǎn)業(yè)的必要途徑。文化產(chǎn)業(yè)是高端的經(jīng)濟(jì)形式，文化產(chǎn)業(yè)的跨界應(yīng)用是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的重要力量。文化與技術(shù)的融合也是創(chuàng)新的動(dòng)力。在文化跨界融合中，文化是一種表現(xiàn)能力，作為一種技巧，跟技術(shù)進(jìn)行融合。經(jīng)濟(jì)發(fā)展要靠文化和科技雙驅(qū)動(dòng)，而這個(gè)雙驅(qū)動(dòng)又可以分為融合的驅(qū)動(dòng)，文化加文化產(chǎn)業(yè)。文化可以融入到企業(yè)文化，企業(yè)文化當(dāng)然科技公司也是需要的；融入到制度文化、融入到文化素質(zhì)、融入到創(chuàng)造觀念，科技里面可以吸引住文化當(dāng)中的一種藝術(shù)的表現(xiàn)手法，藝術(shù)加技術(shù)，可以把文化產(chǎn)業(yè)拿過(guò)來(lái)，叫做跨界的文化產(chǎn)業(yè)。

文化產(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)還表現(xiàn)在對(duì)文化事業(yè)發(fā)展的推動(dòng)上，具體包括如下幾個(gè)方面：首先，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，可以促進(jìn)某些新的文化形態(tài)，進(jìn)而可以拓展文化事業(yè)發(fā)展的空間；其次，它可以帶來(lái)充足的資金和龐大的人才，對(duì)文化事業(yè)的發(fā)展起到促進(jìn)作用；第三，它可以帶來(lái)新的傳播平臺(tái)和載體，推動(dòng)文化事業(yè)的深入發(fā)展；第四，它可以針對(duì)性使文化事業(yè)的價(jià)值理念得到普及和接受；第五，它是文化走出去的最重要環(huán)節(jié)，只有文化產(chǎn)品和服務(wù)才能夠影響國(guó)外的青少年、中產(chǎn)階層或精英階層。

四、文化出口與文化軟實(shí)力提升

雖然十八大報(bào)告中沒(méi)有直接提到文化產(chǎn)品出口，但是它高度重視“增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力”，認(rèn)為“文化實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的重要標(biāo)志?！庇纱?，十八大報(bào)告提出要開創(chuàng)“中華文化國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)的新局面”。文化強(qiáng)國(guó)也就是“華流”傳播到世界的各個(gè)角落。所謂的“華流”，是對(duì)中國(guó)人的文化和文化產(chǎn)業(yè)總體特征的品牌化描述?！叭A流”的特點(diǎn)，要求在文化和藝術(shù)產(chǎn)品的內(nèi)涵上能夠充分體現(xiàn)中國(guó)人的核心價(jià)值觀，體現(xiàn)中國(guó)人的藝術(shù)精神和文化創(chuàng)造力，在文化創(chuàng)意和文化產(chǎn)品生產(chǎn)方面體現(xiàn)出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的借鑒、吸收和對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)特點(diǎn)。當(dāng)然，它還必須同時(shí)考慮到與人性相關(guān)的普適價(jià)值的要素和現(xiàn)代人們的生活方式、娛樂(lè)需求的綜合特點(diǎn)，這樣才能走出去和走得遠(yuǎn)。

當(dāng)然，我們所希望的“華流”也不一定要在某一個(gè)時(shí)間段內(nèi)實(shí)現(xiàn)，但是我們一定要重視積累，重視在未來(lái)的五年內(nèi)打好文化大繁榮和文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展基礎(chǔ)的積累，以及扎好根基、持續(xù)高歌猛進(jìn)等等的積累。筆者認(rèn)為，打造“華流”特色的文化產(chǎn)業(yè)并實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的綜合出口順差，是體現(xiàn)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力的要求，也是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的主要事項(xiàng)。

就當(dāng)前及未來(lái)一段時(shí)間內(nèi)的重點(diǎn)任務(wù)來(lái)說(shuō)，國(guó)家應(yīng)當(dāng)從戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)相結(jié)合的角度，采取三個(gè)方面的舉措，實(shí)施舉國(guó)體制的走出去和重點(diǎn)“品牌”走出去的文化建設(shè)與傳播促進(jìn)工程：

首先，要真正重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展質(zhì)量，逐漸實(shí)現(xiàn)從數(shù)量化向質(zhì)量化發(fā)展的轉(zhuǎn)型；從重視傳媒平臺(tái)建設(shè)逐漸向內(nèi)容為王、以品牌為核心的知識(shí)產(chǎn)權(quán)為王的深度和廣度方向發(fā)展；要針對(duì)國(guó)際市場(chǎng)，加大走出去的力度，在十年之內(nèi)實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)容產(chǎn)品及內(nèi)容延伸產(chǎn)品（整體產(chǎn)業(yè)鏈）的終端消費(fèi)總額上的貿(mào)易順差。

其次，采取一些措施比如實(shí)施出口重點(diǎn)基地建設(shè)工程。以兩岸四地文化交流為紐帶，在香港和北京建成中華對(duì)外文化交流和出口基地，打造中國(guó)文化走出去的最大國(guó)際化平臺(tái)。兩個(gè)基地各有側(cè)重，形成互補(bǔ)。例如，北京基地以會(huì)展和服務(wù)平臺(tái)建設(shè)為載體，通過(guò)中國(guó)國(guó)際文化出口博覽會(huì)、常年化的文化產(chǎn)品交易中心等具體項(xiàng)目的建設(shè)與實(shí)施，大幅提升中國(guó)文化產(chǎn)品的國(guó)際貿(mào)易規(guī)模，同時(shí)幫助傳統(tǒng)文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和各地工藝美術(shù)產(chǎn)品走出去。香港基地以創(chuàng)意和現(xiàn)代媒體傳播為主體，打造成為中華文化背景下面向世界的文化產(chǎn)品創(chuàng)意、集成和推廣的“試驗(yàn)區(qū)”；建設(shè)一個(gè)集文化藝術(shù)內(nèi)容創(chuàng)作與產(chǎn)品研發(fā)制作、信息共享、技術(shù)支撐和公共服務(wù)于一體的現(xiàn)代媒體中心，為大陸、港澳臺(tái)乃至全世界的新聞媒體提供新聞制作交流、共享與發(fā)布等系列服務(wù)，使其成為代表中國(guó)“話語(yǔ)權(quán)”的機(jī)構(gòu)，成為中國(guó)文化走向世界的橋頭堡，成為現(xiàn)代媒體發(fā)展的制高點(diǎn)；建設(shè)一個(gè)具有國(guó)際影響力的、以中英文雙語(yǔ)傳播和交流的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)；建設(shè)一個(gè)新媒體體驗(yàn)娛樂(lè)基地，集影視動(dòng)畫制作、多媒體展示展覽、網(wǎng)絡(luò)商務(wù)和娛樂(lè)、新媒體文化等于一體，推動(dòng)新型文化產(chǎn)品出口規(guī)模的壯大。

再次，推動(dòng)反映我國(guó)社會(huì)核心價(jià)值、面向青少年消費(fèi)者、具有品牌化影響力的文化內(nèi)容產(chǎn)品出口。為此，建議借助中華文化交流和出口基地，從現(xiàn)在開始實(shí)施文化走出去“十個(gè)一”工程。即每年有計(jì)劃地向世界推出一部面向家庭消費(fèi)者的電影大片，一部反映當(dāng)代中國(guó)生活方式變遷或者家庭倫理、創(chuàng)業(yè)精神、愛情生活、具有進(jìn)取勵(lì)志內(nèi)容的電視劇，一部暢銷書，一個(gè)工藝美術(shù)品品種，一個(gè)促進(jìn)其成為國(guó)外生活方式的一個(gè)組成部分的中國(guó)文化元素，一款內(nèi)容健康的游戲或者其它可以在網(wǎng)絡(luò)上流行的作品，一臺(tái)以中國(guó)歷史和當(dāng)代文化交融為主題的音樂(lè)劇或者歌舞等的演藝節(jié)目，一張流行音樂(lè)唱片或者時(shí)尚化的民樂(lè)配樂(lè)歌曲唱片，一本面向青少年和家庭消費(fèi)者的漫畫故事書，一次中國(guó)特色流行文化全球推廣活動(dòng)等。

總之，中國(guó)的華流文化在國(guó)際上的競(jìng)爭(zhēng)力應(yīng)當(dāng)配得上中國(guó)的大國(guó)地位，并且應(yīng)當(dāng)以建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的理念先行來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)與文化強(qiáng)國(guó)的雙重目標(biāo)。

注 釋：

①如動(dòng)漫內(nèi)容企業(yè)就需要做持續(xù)的內(nèi)容開發(fā)，才能形成品牌并進(jìn)而開展產(chǎn)業(yè)鏈的延伸產(chǎn)品開發(fā)。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2012.

責(zé)任編輯 任浩明