摘要： 人文精神作為創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的重要的人格基礎(chǔ)，與科學(xué)精神一樣具有重要價(jià)值和作用。創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的核心是人文素質(zhì)教育與人文精神的塑造。人文精神以其超越和批判意識(shí)、革新意識(shí)和創(chuàng)造意識(shí)等內(nèi)涵特征，規(guī)約著人的思想和行為，使人朝著建設(shè)性的、創(chuàng)造性的健全人格不斷進(jìn)步與完善。在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中，應(yīng)該更新舊的教育理念，大力弘揚(yáng)人文精神，從教育理念與機(jī)制上不斷推動(dòng)創(chuàng)新教育向前發(fā)展。

關(guān)鍵詞：人文精神塑造；創(chuàng)新型人才培養(yǎng)；創(chuàng)新人格；創(chuàng)新精神

中圖分類(lèi)號(hào)：G412 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

從2005年錢(qián)學(xué)森先生“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出的人才”之問(wèn)，高等教育質(zhì)量再次成為社會(huì)各界關(guān)注的焦點(diǎn)，也成為學(xué)術(shù)界專(zhuān)家、學(xué)者尋求答案的熱點(diǎn)課題。面對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的形勢(shì)，錢(qián)老對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)、人才培養(yǎng)表現(xiàn)出了高度關(guān)注和憂慮，值得我們反省和深思。錢(qián)學(xué)森之問(wèn)的核心是培養(yǎng)創(chuàng)造發(fā)明型人才的模式和機(jī)制問(wèn)題，其關(guān)鍵詞就是“創(chuàng)新型人才”。本文擬從人文精神的視角，就創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)問(wèn)題談一些看法。

一、創(chuàng)新與創(chuàng)新型人才

創(chuàng)新是以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過(guò)程。創(chuàng)新的語(yǔ)義內(nèi)涵，一是更新，二是創(chuàng)造，三是改變。創(chuàng)新是人類(lèi)特有的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力，是人類(lèi)主觀能動(dòng)性的高級(jí)表現(xiàn)形式，是推動(dòng)民族進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。一個(gè)民族要想走在時(shí)代前列，就一刻也不能沒(méi)有理論思維，一刻也不能停止理論創(chuàng)新。江澤民同志曾指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉?！盵1]P437黨的十八大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。它要求，必須激發(fā)全民族創(chuàng)新精神，培養(yǎng)高水平創(chuàng)新人才，形成有利于自主創(chuàng)新的體制機(jī)制，發(fā)展創(chuàng)新文化，努力培育全社會(huì)的創(chuàng)新精神，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新，不斷鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

所謂創(chuàng)新型人才，就是指具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才。創(chuàng)新本身意味著要去打破、改變、創(chuàng)造等。創(chuàng)新型人才的特征和品質(zhì)：一是有可貴的創(chuàng)新品質(zhì)，要有理想、有抱負(fù)，具備良好的獻(xiàn)身精神和進(jìn)取意識(shí)、強(qiáng)烈的事業(yè)心和歷史責(zé)任感等可貴的創(chuàng)新品質(zhì)；二是有堅(jiān)韌的創(chuàng)新意志，面對(duì)困難、挫折和失敗不退卻、不氣餒，具有非凡的膽識(shí)和堅(jiān)韌不拔的毅力；三是有敏銳的創(chuàng)新觀察，具有敏銳的觀察能力、深刻的洞察能力、見(jiàn)微知著的直覺(jué)能力和一觸即發(fā)的靈感和頓悟；四是有超前的創(chuàng)新思維，思維方式上具有前瞻性、獨(dú)創(chuàng)性、靈活性等特點(diǎn)；五是有豐富的創(chuàng)新知識(shí)，這是進(jìn)行創(chuàng)新研究的基礎(chǔ)；六是有科學(xué)的創(chuàng)新實(shí)踐，具有嚴(yán)謹(jǐn)而求實(shí)的工作作風(fēng)，嚴(yán)格遵循事物的客觀規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)，以科學(xué)的態(tài)度進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐?？傊瑒?chuàng)新型人才既需要有嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，更需要有勇于超越、追求自我的人文精神。

二、人文精神是創(chuàng)新型人才的人格基礎(chǔ)

人文精神是一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類(lèi)遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造?！岸鄶?shù)學(xué)者認(rèn)為，人文精神是對(duì)人的價(jià)值和人生意義的關(guān)注，是對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的關(guān)注。有的學(xué)者梳理各種用法的人文精神概念，大致歸納出五層含義：（1）科學(xué)層面的含義，即對(duì)知識(shí)、科學(xué)、真理的重視與求索；（2）道德層面的含義，即對(duì)道德行為、道德修養(yǎng)、道德信念和道德人格的看重與追求；（3）價(jià)值原則層面的含義，即對(duì)自由、平等、正義等重大價(jià)值的渴望與呼喚；（4）人本主義層面的含義，即對(duì)人的關(guān)注、尊重和對(duì)人的主體性的期盼與高揚(yáng)；（5）終極關(guān)懷層面的含義，即對(duì)生死、信仰、幸福、生存意義和社會(huì)終極價(jià)值取向等問(wèn)題的反思?！盵2]P81人的內(nèi)心世界是一個(gè)龐大的“內(nèi)宇宙”，人的無(wú)法窮盡的個(gè)體差異性，催生了人文科學(xué)的“內(nèi)傾化”思維方法，它要求關(guān)注人自身的生存狀況，理解人的需要，認(rèn)識(shí)人的價(jià)值和意義。因此，用人文眼光來(lái)度量這個(gè)世界，從而也就賦予這個(gè)世界以價(jià)值。所以，人是萬(wàn)物之靈，從某種意義上說(shuō)，就在于它有人文，有自己獨(dú)特的精神文化。

人文精神是反映一個(gè)人綜合素質(zhì)的價(jià)值尺度，體現(xiàn)在它能為個(gè)人的行為確立正確的方向，使人的創(chuàng)造行為產(chǎn)生高效率的創(chuàng)造成果。人文精神促使人們永遠(yuǎn)不滿足現(xiàn)狀，永遠(yuǎn)不停地提出問(wèn)題、解決問(wèn)題，自覺(jué)喚起對(duì)新思想、新事物的追求。一定的人文知識(shí)、人文精神的儲(chǔ)備，就會(huì)產(chǎn)生提高人文素養(yǎng)的層次的需要，產(chǎn)生創(chuàng)造行為，凈化和美化人的靈魂，使人在審美的愉悅中增強(qiáng)心智，涵養(yǎng)個(gè)性，完善人格，提高創(chuàng)新成效，這是人文精神獨(dú)到的價(jià)值。許多科學(xué)家以他們特有的人格魅力征服著千百萬(wàn)人，除了他們的創(chuàng)造行為和創(chuàng)新成果以外，他們身上的人文關(guān)懷意識(shí)往往令人折服。這說(shuō)明人文精神的價(jià)值意義就在于其與創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的價(jià)值取向具有高度的一致性。

從心理學(xué)意義上說(shuō)，創(chuàng)造性思維與創(chuàng)新過(guò)程不單純是一個(gè)智力活動(dòng)過(guò)程，它還須以創(chuàng)新情感為動(dòng)力。離不開(kāi)“情商”、“德商”等非智力因素，其主要內(nèi)涵就是人格和人文精神。遠(yuǎn)大的理想、堅(jiān)定的信念、誠(chéng)摯的熱情和強(qiáng)烈的創(chuàng)新激情，可以使人表現(xiàn)出活躍、持久、高效的創(chuàng)造狀態(tài)。除創(chuàng)新情感外，個(gè)性在創(chuàng)新人格的形成和創(chuàng)新活動(dòng)中也有著重要的作用。個(gè)性的差異在一定程度上決定著創(chuàng)新成果的不同。創(chuàng)新個(gè)性一般是指有膽識(shí)、有恒心、一絲不茍、心胸曠達(dá)等良好的人格特征，它可以使創(chuàng)造主體始終保持一種積極、求實(shí)、穩(wěn)健、向上的創(chuàng)新?tīng)顟B(tài)。

由此可見(jiàn)，人的創(chuàng)新和創(chuàng)造品質(zhì)，在方法上主要基于創(chuàng)造性個(gè)性和科學(xué)思維；在價(jià)值觀上，基于情感、情趣、道德面貌、文化人格、實(shí)現(xiàn)某種價(jià)值的愿望和理想等。而作為人文精神重要組成的超越和批判意識(shí)、革新意識(shí)和創(chuàng)造意識(shí)，以及哲學(xué)思維等，則是創(chuàng)新和創(chuàng)造的核心內(nèi)涵。這意味著創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的關(guān)鍵在于人文精神的塑造。

三、人文精神塑造與創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的思考與對(duì)策

應(yīng)該說(shuō)，錢(qián)學(xué)森之問(wèn)切中了創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力嚴(yán)重匱乏的命脈。整個(gè)高等教育和基礎(chǔ)教育必須直面這一問(wèn)題。這一拷問(wèn)首先是對(duì)傳統(tǒng)基礎(chǔ)教育的“應(yīng)試教育”、“升學(xué)教育”的質(zhì)疑，同時(shí)更是對(duì)現(xiàn)行高等教育體制和人才培養(yǎng)模式的拷問(wèn)?；A(chǔ)教育的填鴨式、灌輸式教育，使得廣大青少年成了千篇一律的知識(shí)接收器，其情感、道德、情操、人格等完全沒(méi)有得到重視和塑造；高等教育的辦學(xué)體制、教育理念、培養(yǎng)模式等整齊劃一，缺乏個(gè)性，本身缺乏創(chuàng)新。如此，創(chuàng)新教育既失基礎(chǔ)又失理念機(jī)制。

我們很贊同“教育是人類(lèi)的本性”[3]P27的說(shuō)法。因?yàn)榻逃凶罡镜年P(guān)系是教育與人的關(guān)系問(wèn)題。人既有生存問(wèn)題也有存在問(wèn)題。生存問(wèn)題只涉及到具體的存在方式，而存在問(wèn)題則關(guān)系到人存在本身的意義。生存的教育給予人們生存的意識(shí)和能力，卻沒(méi)有給予人們生存的理由和根據(jù) [4]P123。即就是說(shuō)，在教育活動(dòng)中，解決“生存問(wèn)題”主要通過(guò)科學(xué)精神，解決“存在問(wèn)題”則主要通過(guò)人文精神。解決“存在問(wèn)題”是比解決“生存問(wèn)題”更根本的問(wèn)題。正是因?yàn)槿绱?，我們認(rèn)為，人文精神的塑造是創(chuàng)新人才培養(yǎng)中的關(guān)鍵。

為此，關(guān)于人文精神的塑造和創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，筆者提出以下對(duì)策：

第一，立德樹(shù)人，樹(shù)立全面發(fā)展的教育觀念，將人文觀念融入人才培養(yǎng)之中。高等教育不是產(chǎn)品加工廠，也不是知識(shí)傳輸器，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才就是培養(yǎng)具有全面發(fā)展的高素質(zhì)的人，即既要具備基本的知識(shí)和技能，更要有深切的人文情懷意識(shí)和崇高的人文精神，而后者正是傳統(tǒng)教育所忽視的。培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，對(duì)于教育工作者而言，就要革除固有的、陳舊的教育理念，注重學(xué)生人文素質(zhì)與人文精神的培養(yǎng)，立足于通過(guò)人文科學(xué)的教育，使學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀、人才觀、創(chuàng)新觀和價(jià)值觀?？梢哉f(shuō)，高等教育要?jiǎng)?chuàng)新離不開(kāi)人文精神的支撐，離不開(kāi)人文教育的全面實(shí)施。只有通過(guò)創(chuàng)新教育，將人文精神貫穿于教育全過(guò)程，幫助學(xué)生造就富有人文關(guān)懷意識(shí)的健全人格，才能推動(dòng)我國(guó)教育改革不斷向縱深發(fā)展，適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求。

“立德樹(shù)人”首先要重視創(chuàng)新人格的培養(yǎng)。因?yàn)閯?chuàng)新人格是科學(xué)的世界觀、正確的方法論和堅(jiān)忍不拔的毅力等眾多非智力因素的有機(jī)結(jié)合，是創(chuàng)新型人才表現(xiàn)出的整體精神面貌。沒(méi)有創(chuàng)新人格，人的創(chuàng)新潛能很難充分發(fā)揮。其次要重視人文價(jià)值教育。所謂創(chuàng)新、創(chuàng)造主要指的是一種精神價(jià)值，如創(chuàng)造型的思維方式、創(chuàng)新的意識(shí)等等。人文精神價(jià)值只有通過(guò)創(chuàng)新教育才能付諸教育實(shí)踐，從而培養(yǎng)創(chuàng)新人才。我國(guó)傳統(tǒng)教育不重視創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生高分低能者有之，更不乏有才無(wú)德、有形無(wú)神者，甚至流氓文人、科技無(wú)賴(lài)、知識(shí)騙子混淆其中。再次，創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的切入點(diǎn)是人文素質(zhì)與人文精神教育。創(chuàng)新教育是理念，人文素質(zhì)教育是手段，而人文精神應(yīng)該是創(chuàng)新教育的基本目標(biāo)。只有通過(guò)系統(tǒng)的創(chuàng)新教育，才能從根本上改變我國(guó)教育的人才培養(yǎng)模式，走出低水平重復(fù)的惡性循環(huán)。如果不從根本上改變傳統(tǒng)教育的理念、內(nèi)容體系和方法，人文素質(zhì)與人文精神的教育將失去根基，創(chuàng)新型人才培養(yǎng)也將成為一句空話。

第二，除舊創(chuàng)新，完善人才培養(yǎng)機(jī)制，將人文精神培養(yǎng)與創(chuàng)新教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)。培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，既要重視科學(xué)文化知識(shí)與科學(xué)精神的傳播，也必須把人文精神教育當(dāng)作一種責(zé)任。實(shí)施創(chuàng)新教育，塑造全面發(fā)展的創(chuàng)新人才，就應(yīng)大力弘揚(yáng)人文精神，確立人文理念。要讓學(xué)生理解，人文素質(zhì)、人文關(guān)懷、人文精神對(duì)個(gè)人而言是立身之本；對(duì)民族國(guó)家而言，是建立和完善國(guó)家創(chuàng)新體系，提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、保證立于不敗之地的重要保障。人文精神、人文理念是以人為中心，追求美好善良、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、向往健全完美的人格等價(jià)值理想。[5]P151 這些價(jià)值在傳統(tǒng)教育中不是沒(méi)有，而是被“知識(shí)的傳授”這種教育觀念淡化和排擠掉了。注重創(chuàng)新應(yīng)該找回這些價(jià)值，并把它還給學(xué)生，從而實(shí)現(xiàn)教育的“人文化”、“人性化”。

構(gòu)建大學(xué)人文精神最有效的途徑就是強(qiáng)化人文教育。為此，必須改革高等教育結(jié)構(gòu)，進(jìn)行學(xué)科調(diào)整和重組，調(diào)整學(xué)科和專(zhuān)業(yè)設(shè)置，拓寬專(zhuān)業(yè)口徑，培養(yǎng)既有科學(xué)文化技能、又使身心和諧發(fā)展的、完善的優(yōu)秀人才。不僅如此，還要把科學(xué)教育與人文教育放在同樣重要的位置，使科學(xué)教育與人文教育相輔相成。既然人文精神的塑造對(duì)創(chuàng)新人才培養(yǎng)有著積極的、不可替代的作用，我們?cè)谌瞬排囵B(yǎng)中就應(yīng)引入人文教育，構(gòu)建科學(xué)有效的、具有創(chuàng)新發(fā)展的教育機(jī)制，使人文精神有可持續(xù)發(fā)展的成長(zhǎng)土壤。

第三，全面發(fā)展，構(gòu)建創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式，使人的發(fā)展切實(shí)成為教育的核心。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“學(xué)校的目的始終應(yīng)該是：青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專(zhuān)家”。陶行知說(shuō)過(guò)“千教萬(wàn)教教人學(xué)真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。因此，培養(yǎng)全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才，高校需要不斷探索完善人才培養(yǎng)模式，尋求適合人才發(fā)展的途徑。根據(jù)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)既有知識(shí)的學(xué)習(xí)，又有實(shí)踐的體驗(yàn)，必須從實(shí)踐或生活中的問(wèn)題入手，引導(dǎo)學(xué)生在體驗(yàn)、感悟生活的過(guò)程中激發(fā)創(chuàng)造天性，自主學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)，鍛煉能力的目標(biāo)要求，其基本的教育模式應(yīng)為“問(wèn)題——生活”模式。

第四，塑造品格，探索人文教育體系，并將其融入創(chuàng)新教育之中。這里需要重點(diǎn)把握三點(diǎn)：一是建立人文精神知識(shí)體系，從育人源頭上給予學(xué)生理論的認(rèn)識(shí)、知識(shí)的感悟。改革課程教學(xué)體系，科學(xué)設(shè)置人文學(xué)科的內(nèi)容，給學(xué)生搭建接觸人文知識(shí)領(lǐng)域的平臺(tái)，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)體悟。因?yàn)槿宋目茖W(xué)注重體驗(yàn)和感悟。人文科學(xué)重視人的情感體驗(yàn)，在人的情感世界中，經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值都得以直觀顯現(xiàn)。在對(duì)價(jià)值的感悟中，我們不求解釋?zhuān)淮撵`的愉悅和自由。恩斯特·卡西爾認(rèn)為，人文科學(xué)的目的就是為了認(rèn)識(shí)人類(lèi)本身。它所關(guān)注的僅僅是關(guān)于人的知識(shí)、對(duì)人類(lèi)的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)以及有關(guān)我們自己的知識(shí)。了解了這些，也就了解了這個(gè)真實(shí)的世界，同時(shí)也就發(fā)現(xiàn)了人自身。[6]P23-28 二是建立人文精神中非智力因素培育體系，使學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，具備高尚的文化品格。創(chuàng)新型人才的全面發(fā)展，不僅是知識(shí)和智力上的發(fā)展，更重要的人自身的生理、心理、能力、素質(zhì)、情商等的全面發(fā)展。創(chuàng)新教育要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新人才培養(yǎng)目標(biāo)，勢(shì)必需要建立一套完善的適合學(xué)生發(fā)展的非智力因素培育體系，這也更有助于實(shí)現(xiàn)“知識(shí)學(xué)習(xí)體系”的培養(yǎng)目標(biāo)。如此，則能形成一個(gè)知識(shí)、能力和素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的科學(xué)完善的人才培養(yǎng)體系。三是重視校園文化建設(shè)，開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)；要增加社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容，使學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、成長(zhǎng)的方方面面去體驗(yàn)、感悟社會(huì)人文之美和自然的人性之美，在創(chuàng)造性的活動(dòng)中涵養(yǎng)人文精神。

大學(xué)人文精神是大學(xué)文化教育的核心，也是大學(xué)的靈魂所在。高等教育要找到錢(qián)老“世紀(jì)之問(wèn)”的答案，不僅要革新教育本身的弊端和不足，更要以人為本，關(guān)注人的發(fā)展，而且是全面的發(fā)展。大學(xué)要構(gòu)建自身的人文精神，弘揚(yáng)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，并依此推動(dòng)大學(xué)教育的創(chuàng)新。以人文精神塑造、以人的全面發(fā)展，促進(jìn)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的質(zhì)量，為創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)奠定扎實(shí)的人才基礎(chǔ)。

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作者簡(jiǎn)介：張義明，男，陜西理工學(xué)院黨委書(shū)記、教授、碩士生導(dǎo)師。主要從事馬克思主義理論和高教管理理論教學(xué)與研究。張沁文，男，陜西理工學(xué)院黨辦主任、教授、碩士生導(dǎo)師。主要從事西方文學(xué)、中西文化與美學(xué)的教學(xué)與研究。