學(xué)習(xí)新課標(biāo)選修本《中國(guó)小說(shuō)欣賞》節(jié)選的《白鹿原——家族的學(xué)堂》，我們的注意力更多的關(guān)注白嘉軒的形象塑造。仔細(xì)閱讀，我們不難發(fā)現(xiàn)，鹿泰恒這個(gè)看似無(wú)足輕重的人物作家陳忠實(shí)其實(shí)寫(xiě)得很用心，細(xì)微之處見(jiàn)波瀾，平淡之處顯功力。

一、鹿泰恒是家族斗爭(zhēng)的犧牲品

贏得了“仁義白鹿村”的美譽(yù)之后，白嘉軒準(zhǔn)備翻修宗祠和開(kāi)辦學(xué)堂：其目的不外乎是想在仁義的旗幟下，重建家族的宗法道德和教育基業(yè)。

白鹿原兩個(gè)首屈一指的兩大家族，也只有這兩個(gè)家族，他們的勢(shì)力才有可能相抗衡。

白嘉軒代表的封建小地主家族是比較正義的，在他們能夠剝削窮苦老百姓的時(shí)候，他們雖然覺(jué)得這是自然而然的事（你替我干長(zhǎng)工，我給你糧食）。但是，他更加注重與長(zhǎng)工的關(guān)系。鹿三就在白嘉軒家干了一輩子，如果黑娃不是那么“叛逆”的話，鹿三也會(huì)要求黑娃到白嘉軒家再干長(zhǎng)工的，而且還不知道他們的世代有還多少人去干而且心甘情愿地去干。這些都出于白嘉軒的“仁義”。白嘉軒就是封建社會(huì)中“仁義”的代表，所以，在封建社會(huì)的道德規(guī)范無(wú)疑在他的家族中落到了實(shí)處。我們需要注意的是，“老族長(zhǎng)白秉德死后，白嘉軒順理成章繼任族長(zhǎng)是法定的事。”白嘉軒是以白鹿原白鹿兩家族長(zhǎng)的身分出現(xiàn)的。白嘉軒娶妻生子，換地遷墳，種植罌粟，白家改變模樣，老屋翻新。朱先生把白家的罌粟犁鋤。李寡婦地買(mǎi)兩家，引起白、鹿二家爭(zhēng)斗。最終由朱先生出面，一紙勸解信，了結(jié)紛爭(zhēng)。尤其是滋水縣令批白鹿村為“仁義村”之后，作為家族族長(zhǎng)，他有宗法家族制度所賦予的有形無(wú)形的至高權(quán)。此時(shí)，他最該展示的當(dāng)然是如何繼往開(kāi)來(lái)的延續(xù)白鹿兩家的榮耀了。

“白嘉軒懷里揣著一個(gè)修復(fù)祠堂的詳細(xì)周密的計(jì)劃走進(jìn)了鹿子霖家的院子?！边@時(shí)，白嘉軒將要面對(duì)一個(gè)人物了——他就是雖為長(zhǎng)輩卻不可能成為族長(zhǎng)的鹿泰恒。

鹿泰恒，小說(shuō)對(duì)他沒(méi)有過(guò)多的介紹，但我們還是能從對(duì)鹿家的簡(jiǎn)單敘述里尋找一些端倪。鹿泰恒的父親“過(guò)爛了光景討吃要喝流逛到了西安城里，在一家飯鋪先是挑水拉風(fēng)箱，后來(lái)竟學(xué)成了一手烹飪絕技。一位南巡的大官路經(jīng)西安吃了他燒的葫蘆雞，滿心歡喜脫口贊嘆：‘天下第一勺?！谑蔷桶l(fā)了財(cái)，于是就在白鹿村置買(mǎi)田地，于是就修建起白鹿原第一流的四合院?！比欢咸珷斨螅辜覅s再?zèng)]有一個(gè)男人執(zhí)勺弄鏟。榮耀祖宗的遺愿鹿泰恒沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，“老太爺?shù)氖强隙ㄔ缫鸦髂嗤?，他的遺言卻似窖藏的燒酒愈久愈鮮?！痹诼固┖闵砩?，我們看到的是鹿家一代又一代的遺憾，更讓鹿泰恒耿耿于懷的還有，“修建祠堂的當(dāng)初就立下規(guī)矩，族長(zhǎng)由長(zhǎng)門(mén)白姓的子孫承襲下傳。原是仿效宮廷里皇帝傳位的鐵的法則，屬天經(jīng)地義不容置疑?！边@實(shí)在是個(gè)悲劇，子子孫孫的渴望成為某個(gè)家族的掌門(mén)人，卻在尚未出生就被命運(yùn)之神左右。自身的才能有限，先祖的蔭蔽無(wú)用，鹿泰恒內(nèi)心里充滿了對(duì)白嘉軒的憤懣和對(duì)立。于心不甘的是在兩家對(duì)抗中鹿家處于下風(fēng)，而現(xiàn)在白嘉軒的一系列強(qiáng)勢(shì)更加重了鹿泰恒內(nèi)心的不平衡。這種悲哀時(shí)時(shí)刻刻折磨著鹿家的家長(zhǎng)——鹿泰恒。

于是我們看到鹿泰恒在白嘉軒走進(jìn)他家門(mén)后的一系列表演。

二、鹿泰恒是披著仁義外衣的假道學(xué)

我們知道，課文所選的部分比較完整的節(jié)選了這次看似平靜但卻不無(wú)交鋒的家族沖突。而那個(gè)貌似穩(wěn)重的家族人物鹿泰恒，則在仁義的背后表露出虛偽和齷齪。

鹿泰恒深諳“窮則獨(dú)善其身”的儒家生存法則。他明明知道白嘉軒作為白家的唯一兒子，又是族規(guī)下族長(zhǎng)的唯一繼承人，他有義務(wù)擔(dān)當(dāng)起白鹿兩家宗族事務(wù)的義務(wù)，而這種義務(wù)的首要任務(wù)就是生子傳宗?！安恍⒂腥?，無(wú)后為大”，白嘉軒連娶七房女人的終極目標(biāo)就是要生子盡孝道。然而，前六個(gè)女人接踵死去，并沒(méi)有為他留下一子，不僅如此，娶六房女人幾乎害得白嘉軒“家破人亡”。按照“窮則獨(dú)善其身”的儒家生存法則，他哪里還有心思顧及宗族事務(wù)呢？但是，我們看到，當(dāng)白嘉軒說(shuō)起翻修祠堂的事時(shí)，鹿泰恒只是鄙視地說(shuō)：“早就該翻修了?！卑准诬幏置髀?tīng)出這可是話里有話：一、祠堂關(guān)系家族的興衰，早就應(yīng)該翻修了；二、該翻修未翻修是老族長(zhǎng)白秉德的失職，更是你新族長(zhǎng)的失職；三、新族長(zhǎng)白嘉軒忙著自己家，置家族的大事不顧……鹿泰恒如此平靜的表達(dá)實(shí)在是高明。表面上，鹿泰恒表明自己時(shí)刻關(guān)心維持家族的延續(xù)與興旺，并間接的對(duì)白嘉軒的失職提出自己的看法。實(shí)際上，鹿泰恒的話蘊(yùn)含著對(duì)白嘉軒的無(wú)比不滿。鹿泰恒清楚的知道，族長(zhǎng)是村里的實(shí)際統(tǒng)治者，由長(zhǎng)門(mén)白姓子孫承襲的鐵的法規(guī)，無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在都無(wú)法改變。而族權(quán)的象征是一面鑼和一個(gè)黃銅鉤圈的鑰匙，敲鑼可以召集族人，鑰匙掌管著祠堂的大門(mén)。族長(zhǎng)有權(quán)有威，族人恭順?lè)?，宗族就是這個(gè)村莊、這個(gè)家族、這個(gè)家庭的核心。其次，族長(zhǎng)是家庭中的“長(zhǎng)老權(quán)力”。長(zhǎng)老權(quán)力是一種教化式的、爸爸式的權(quán)力，不但族長(zhǎng)擁有所謂“長(zhǎng)老權(quán)力”，而且可以決定家族的差序格局，就連婚姻大事也是一樣。白秉德和鹿泰恒是這樣過(guò)來(lái)的，白嘉軒鹿子霖及他們的后代也必須這么來(lái)。

看到白嘉軒這像青磚牢牢砌成的無(wú)法撼動(dòng)的權(quán)威，作為長(zhǎng)輩的鹿泰恒的既無(wú)法去反抗這種權(quán)威，又迫于臉面還得去維護(hù)這種權(quán)威。這讓鹿泰恒內(nèi)心極其矛盾，再想到鹿家?guī)状硕忌钤诎准业臋?quán)威陰影下，鹿泰恒心中的仇恨不知無(wú)法表達(dá)。小說(shuō)后來(lái)寫(xiě)道的鹿子霖把白孝文的門(mén)房買(mǎi)下來(lái)拆掉，則完全是鹿家對(duì)白家權(quán)威的報(bào)復(fù)。鹿子霖的所作所為不僅延續(xù)了鹿泰恒內(nèi)心的仇恨，也更凸顯了白鹿兩家的積怨之深?！案C囊”是鹿泰恒最直接的變異心理，是他的心理障礙的最集中的體現(xiàn)。他作為尊長(zhǎng)，但卻沒(méi)有做族長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。在白鹿村，他高白嘉軒一輩，卻得矮白嘉軒一等，他只能和他祖輩們一樣，財(cái)富可以累加，但永遠(yuǎn)得不到族長(zhǎng)的榮耀。這種族規(guī)造成的社會(huì)地位與經(jīng)濟(jì)地位的不一致，使他不能充分實(shí)自我價(jià)值而覺(jué)得窩囊。

因此，我們?cè)谶@里看到的，并不是鹿泰恒對(duì)白嘉軒失職的指責(zé)，而是借所謂翻修祠堂遲緩之口，一吐積久的仇怨?？此屏x正詞嚴(yán)大局為重，好像在責(zé)備白嘉軒沒(méi)有真正的耕讀傳家經(jīng)書(shū)濟(jì)事，實(shí)則并非家族事重而是權(quán)力之爭(zhēng)，其假仁假義表露無(wú)遺。

三、鹿泰恒是故作優(yōu)雅的假鳳凰

我們先來(lái)看當(dāng)白嘉軒來(lái)拜見(jiàn)鹿泰恒時(shí)，他的言行舉止：“鹿泰恒從上房里屋踱出來(lái)時(shí)左手端著一只黃銅水煙壺，右手捏著一節(jié)冒煙的火紙，擺一下手禮讓白嘉軒坐到客廳的雕花椅子上。鹿泰恒坐在方桌另一邊的椅子上，細(xì)長(zhǎng)的手指在煙壺里靈巧地捻著金黃綿柔的煙絲，動(dòng)作很優(yōu)雅。白嘉軒說(shuō)：‘大叔，咱們的祠堂該翻修了?！固┖愦抵嘶鸺?，愣怔了一下，燃起火焰的火紙迅速燒出一節(jié)紙灰。鹿泰恒很快從愣怔里恢復(fù)過(guò)來(lái)，優(yōu)雅地把火紙按到煙嘴上，優(yōu)雅地吸起來(lái)，水煙壺里的水的響聲也十分優(yōu)雅，直到‘噗’地一聲吹掉煙筒里的白色煙灰……說(shuō)起翻修工程的具體方案和籌集糧款的辦法。泰恒聽(tīng)了幾句就打斷他的話說(shuō)：‘這事你和子霖承辦吧：我已經(jīng)老了?！准诬幟忉專骸芡茸匀挥形液妥恿?。你老得出面??！’鹿泰恒說(shuō)：‘你爸在世時(shí)，啥事不都是俺倆搭手弄的？現(xiàn)在該看你們弟兄搭手共事了。’”

白鹿兩家暗斗是曠古的，從幾代前就開(kāi)始了。這種斗爭(zhēng)不糾纏于一般的政治、經(jīng)濟(jì)紛爭(zhēng)，它是更高層次的，主要表現(xiàn)為人格的對(duì)照，精神境界的較量。鹿泰恒動(dòng)作的故作優(yōu)雅，實(shí)在是欲蓋彌彰，祖宗昔日忍辱含垢的韌性與毅力，在他身上變相化為虛偽的炫耀；產(chǎn)業(yè)家財(cái)?shù)膬?yōu)越感則蛻變?yōu)闋?zhēng)權(quán)奪利的狡黠。鹿泰恒十分清楚地意識(shí)到白嘉軒“是兒子鹿子霖的潛在對(duì)手，在他尚健的時(shí)日里，應(yīng)該看到兒子起碼可以成為白嘉軒的一個(gè)對(duì)手，不能讓對(duì)方蹺了尿騷。”鹿泰恒故意擺出白嘉軒的老爸，并美其名曰“弟兄搭手共事”，貌似忠厚善良，家族為先，話里話外是在抬高他的兒子鹿子霖的地位。因?yàn)槌晒蚴?，生存或毀滅，絕無(wú)中間道路可走，白鹿兩家的利益沖突是世世代代延續(xù)的，暗含著的是力量的較量，權(quán)勢(shì)的爭(zhēng)奪。

鹿泰恒更清楚地知道，他自己已經(jīng)無(wú)力參加這場(chǎng)斗爭(zhēng)，但他不甘心就此被白嘉軒爭(zhēng)了彩頭，所以他要在白嘉軒以晚輩的身份請(qǐng)教時(shí)，絞盡腦汁擺出一副胸有成竹高瞻遠(yuǎn)矚的姿態(tài)，即使自己就是一只麻雀，也要扮作鳳凰的姿態(tài)來(lái)唬一下那個(gè)白鹿村的權(quán)威——白嘉軒。

總而言之，所選片段對(duì)鹿泰恒的塑造，看似隨意實(shí)則精心，于平淡中見(jiàn)神奇，為小說(shuō)故事的發(fā)展巧妙埋下伏筆，為之后白鹿兩家的明爭(zhēng)暗斗進(jìn)行了合理的鋪墊。