語文的教學(xué)，與其他學(xué)科相比，有著更多的不確定性。對(duì)于“語文是什么”，人們至今還沒有形成統(tǒng)一而明晰的認(rèn)識(shí)。但是有一點(diǎn)是毋庸置疑的，即我們?cè)谶M(jìn)行語文教學(xué)的時(shí)候，需要提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。鄭逸農(nóng)老師概括了“語文素養(yǎng)”：包括功用性和非功用性兩大方面，即包括語言素養(yǎng)和精神素養(yǎng)兩大方面。鄭逸農(nóng)提出語文教學(xué)要培養(yǎng)“語文人”。

語文很重要，它不僅是我們每個(gè)人學(xué)習(xí)、工作和生活的工具，而且還負(fù)載著豐富的情感、深邃的思想和人類綿綿不絕的文明；語文學(xué)科不僅是工具性學(xué)科，而且對(duì)形成人的品格、底蘊(yùn)，培養(yǎng)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和今后終身教育的能力具有重要的奠基作用。

可惜的是如今我們不少的語文課堂。只關(guān)注語文素養(yǎng)中功用性的一面，而且僅僅指向應(yīng)試。

我們認(rèn)為，語文課堂應(yīng)該以文本的語言和精妙的閱讀為基礎(chǔ)，感性地思考。這里的感性，不是信馬由韁，不是率性而為。而應(yīng)注重文本本身，需要深入文本，細(xì)細(xì)體味，更好體味文章的情感態(tài)度、價(jià)值觀念、審美情趣、文化品位等，從而解讀出詩意的語文，更好地提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。使得語文課堂不再索然無味。這應(yīng)當(dāng)是我們語文課堂不懈的美學(xué)追求。對(duì)語文課堂的最高贊美應(yīng)當(dāng)是：“就像一首詩！”

一、展開感性的翅膀，體味文本的語言

如今不少的語文課堂干枯、板結(jié)，很多老師為了避免這一問題，使得課堂生動(dòng)形象，吸引學(xué)生，便將語文課變成了無所不包的文化課，大量引用課外的知識(shí)，有的課外知識(shí)甚至與文本內(nèi)容沒有任何關(guān)系，雖然上至天文，下至地理，古今中外，無所不包，但這樣又與語文教育的初衷相左了。

語文課堂的教育，是無法脫離其文本的語言的。就連語文教學(xué)中非功利性的這一方面，例如其價(jià)值觀，民族心理，文化觀等這些也是通過語言進(jìn)行的，精神就是以語言為介質(zhì)而存在的，不可能脫離語言獨(dú)立存在。

如我們可以舉辦“向青春舉杯”這樣的專題，通過這一專題的學(xué)習(xí)，讓正值青春年少的孩子們?nèi)フ鋹矍啻?，感受青春的激情、豪邁，體悟其所蘊(yùn)含的無限美好的未來?！耙髡b青春”板塊中的毛澤東的《沁園春》即以“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒”這樣的文字，勾勒出一個(gè)個(gè)青春激昂，“糞土當(dāng)年萬戶侯”的少年形象。在教學(xué)過程中，教師指導(dǎo)學(xué)生品讀該詩作的語言，將自己的情感沉浸其中，心與心的交融，正是這樣的感性體悟，文中那種豪情萬分，志在天下的情感也便洋溢出來，整個(gè)課堂也會(huì)激情澎湃了。整個(gè)專題的情感導(dǎo)向也自然而然地出來了。

詩歌《雨霖鈴》“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆！薄皸盍丁薄皶燥L(fēng)”“殘?jiān)隆边@些詞語雖是古典詩歌中的語言，但教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注、體會(huì)，生活在21世紀(jì)的學(xué)生對(duì)這些語言同樣有生活經(jīng)驗(yàn)，會(huì)引發(fā)他們的情感思考和共鳴。僅以“楊柳”為例，“楊柳”那修長而又柔嫩的枝條，但凡見過之人，都能感受到那份相依難舍之情?！澳昴炅?，霸陵傷別”——古代長安東跨水架有一橋，叫霸橋，漢代人們送客至此橋，折柳贈(zèng)別。后因以“折柳”為贈(zèng)別的代稱，自“霸橋折柳”這一典故產(chǎn)生后，楊柳和離別便聯(lián)系在一起了。講析至此，誰人不解？

因此，扣住語言展開教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生去展開感性的翅膀，去理解，去分析，去體會(huì)，這樣的課堂才是生動(dòng)、有效、富有激情的。

二、擁有感性的內(nèi)心，體味文章的情感

如果教師在課堂教學(xué)中，能夠引導(dǎo)學(xué)生自己去思考，讓正值情感豐富，多愁善感年華的孩子們，能夠用自己感性的內(nèi)心世界，去體會(huì)文章的情感，那樣語文教育工程中所要求的非功利性的教育——價(jià)值取向、文化品位的教育目的也就能達(dá)到了。

許多中學(xué)語文教師對(duì)作品的理解與分析還依然停留在貼標(biāo)簽的時(shí)代，下意識(shí)地就對(duì)某一個(gè)人物做了不得翻身的結(jié)論?，F(xiàn)在，我們一些教師理解的美丑對(duì)照原則還是角色的美丑、情境的美丑、情節(jié)的美丑和外在形象與內(nèi)心品質(zhì)的美丑，無意去挖掘人物性格內(nèi)部的美丑對(duì)照。倘若教師自己對(duì)“美丑對(duì)照原則”的認(rèn)識(shí)仍停留在原有的認(rèn)知程度，并基于這一角度，講解給學(xué)生，那么對(duì)這一問題的看法有可能就是單一的。但是，學(xué)生如果是從自己的角度去思考，可能得出的答案則是多角度的?？梢允菃渭兊拿莱?，也許還有更為深刻的認(rèn)知。

三、把握感性的尺度，激發(fā)詩意的語文

當(dāng)然，這里還得有個(gè)度，感性，不是信馬由韁，不是率性而為。需要我們語文教師來把握，很好地引導(dǎo)學(xué)生把握感性的尺度，從而全面激發(fā)詩意的語文。但是，從自身情感理解而言，就合理的一面說，新的理解不失為一種創(chuàng)造，這一點(diǎn)在語文課堂上尤為重要。

在高中語文課堂中，我們需要通過感性的內(nèi)心，去體味文章的情感，也許就能發(fā)現(xiàn)其中文本除了所要傳達(dá)給我們“真善美”的主題外，也向人們展示了人性的復(fù)雜性。只有多角度、有著不同見解的課堂，我們才可以稱之為“詩意”的高中語文課堂。