面對(duì)農(nóng)村初中學(xué)生生活涉獵面、閱讀面狹窄，作文素材匱乏的現(xiàn)實(shí)，農(nóng)村初中作文教學(xué)怎樣突破這一困境呢？筆者著眼于發(fā)掘課本寫(xiě)作教學(xué)價(jià)值，探索啟發(fā)學(xué)生作文的新路。

《那樹(shù)》是人教版九下語(yǔ)文教材中的一篇課文，是臺(tái)灣當(dāng)代散文家王鼎均的作品。這篇課文描述那樹(shù)的經(jīng)歷，探究那樹(shù)的命運(yùn)，啟發(fā)身處在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的快節(jié)奏中的人們?nèi)ニ伎迹涸鯓涌茖W(xué)地可持續(xù)地協(xié)調(diào)好關(guān)于自然、物質(zhì)、精神、傳統(tǒng)、發(fā)展、人性、生命等問(wèn)題。在初中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)實(shí)踐中，筆者抓住這篇課文的以下四方面啟發(fā)學(xué)生寫(xiě)作：

一、選材立意——以小見(jiàn)大，托物寓意

現(xiàn)代科學(xué)在飛速發(fā)展，人類(lèi)物質(zhì)文明在飛速發(fā)展，人們?cè)诘玫浆F(xiàn)實(shí)的許多便利和物質(zhì)的享受時(shí)，隨著物欲的膨脹，自私自利、忘恩負(fù)義、冷漠無(wú)情、殘酷妄為等人性的弱點(diǎn)更加凸顯，人性中的善良真誠(chéng)、無(wú)私奉獻(xiàn)、詩(shī)意浪漫等崇高美好的品質(zhì)被漠視甚至踐踏，美好的精神家園在萎縮在荒蕪在悄悄地遠(yuǎn)去。對(duì)此，善良理智的人們充滿(mǎn)了困惑、不安、焦慮和憂(yōu)思。

究竟該如何選擇材料和角度來(lái)表達(dá)這樣的困惑、不安、焦慮和憂(yōu)思呢？空發(fā)議論空抒感情不好，專(zhuān)題和定向的調(diào)查紀(jì)實(shí)文字真實(shí)可靠，但大都是大題材，而且對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)不是發(fā)生在自己身邊的事，缺少感同身受、震撼人心又發(fā)人深省的效果。于是作者從一個(gè)細(xì)小的角度切入，巧妙地選擇一株長(zhǎng)在通衢一側(cè)人人都似曾相識(shí)的老樹(shù)，用托物寓意的手法塑造一個(gè)生動(dòng)具體的形象，言簡(jiǎn)意豐、印象鮮明地來(lái)表現(xiàn)這含義豐富、意味深長(zhǎng)的主題。

“那樹(shù)”經(jīng)久屹立，目睹著大地的滄海桑田，給人以邈遠(yuǎn)的歷史感；它在大自然的災(zāi)禍面前“毫發(fā)”未損，似是古老而茂盛的生命旗幟，它的堅(jiān)固穩(wěn)定給人們帶來(lái)了心神的安慰，于是脆弱的人類(lèi)把它當(dāng)作福神來(lái)敬仰和供奉，祈求得到護(hù)佑獲得平安；最重要的，這“福樹(shù)”綠化大地，蔭庇百鳥(niǎo)，人們享受它的綠蔭和詩(shī)意，它也樂(lè)意為人們奉獻(xiàn)濃蔭和詩(shī)意；于是，這“福樹(shù)”盡心盡力地一厘米一厘米地向外伸展，盡心盡力地加大它所能蔭蔽的土地，它默默地執(zhí)著地奉獻(xiàn)著……這“福樹(shù)”以純真善良博愛(ài)的胸懷永遠(yuǎn)包容和熱愛(ài)著所有的生命，它那純真善良博愛(ài)的胸懷相信所有的生命也都永遠(yuǎn)熱愛(ài)它。它就那么默默地給予著，從不求索取不圖回報(bào)，就那么無(wú)私地奉獻(xiàn)著，惟愿奉獻(xiàn)得更多。即使在自己面臨殺戮時(shí)，這純真善良博愛(ài)的“福樹(shù)”也要保護(hù)自己體內(nèi)的螞蟻國(guó)民，讓其遷徙?？勺詈笕绱思冋嫔屏疾?ài)的“福樹(shù)”，不是自然枯萎，而是被處以“妨礙交通”罪，慘遭齊“踝骨”鋸斷，連斷根也被“壓在一層石子一層瀝青又一層柏油下悶死”。

曾經(jīng)的“福樹(shù)”怎么就變成了“壞樹(shù)”？是它做錯(cuò)了什么嗎？“那樹(shù)”消失了！隨著它一起消失的還有什么呢？寫(xiě)到這里，托“那樹(shù)”這小物所寄寓的深意就凸顯出來(lái)了，作者對(duì)人類(lèi)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的矛盾、現(xiàn)代文明發(fā)展與傳統(tǒng)文化堅(jiān)守的矛盾、物質(zhì)發(fā)展的功利和精神家園的尊重的矛盾，以及對(duì)待生命的態(tài)度和人性的善惡等問(wèn)題的憂(yōu)慮，就由淺入深、由表及里、水到渠成地展示出來(lái)，水到渠成地引起人們深刻地思考。

二、謀篇布局——層進(jìn)有序，詳略有致

如果說(shuō)立意是文章的“靈魂”，選材是文章的“血肉”，那么謀篇布局就是文章的“骨架”。只有合理的謀篇布局，才能巧妙地組織好材料，才能巧妙地展示主題，才能寫(xiě)出滿(mǎn)意的文章。美學(xué)家朱光潛先生就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“文章中的每一個(gè)意象或字句都像是一個(gè)士兵，在調(diào)用之前，須進(jìn)行一番檢閱。不能作戰(zhàn)的，得一律淘汰；能夠作戰(zhàn)的，須各就各位。排定崗位，擺出陣勢(shì)，在寫(xiě)作中叫布局?！薄赌菢?shù)》的謀篇布局就十分巧妙。

《那樹(shù)》按那樹(shù)生命經(jīng)歷的順序記敘描寫(xiě)，依次寫(xiě)了那樹(shù)的早期、近期和現(xiàn)時(shí)的情況，而且都有較為明顯的語(yǔ)言標(biāo)志，使那樹(shù)的命運(yùn)層進(jìn)有序地展開(kāi)。如第六段開(kāi)頭用“但是”這個(gè)轉(zhuǎn)折連詞開(kāi)頭，引出那樹(shù)的命運(yùn)就要發(fā)生轉(zhuǎn)折進(jìn)入另一個(gè)階段，文章自然而然地由描述早期的那樹(shù)過(guò)渡到近期的那樹(shù)。又如第九段開(kāi)頭說(shuō)“這天，一個(gè)喝醉了的駕駛者……”，一下子把那樹(shù)的命運(yùn)引入到一個(gè)具體事件的描述中，由寫(xiě)近期的那樹(shù)自然地過(guò)渡到現(xiàn)時(shí)的那樹(shù)。寫(xiě)作文時(shí)，如果會(huì)像《那樹(shù)》這樣巧妙地借助恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言標(biāo)志，就能清晰有序地顯示出文章的層次，一步一步層進(jìn)有序地推進(jìn)文意深入主題。

《那樹(shù)》中描述的詳略也安排得很是得體。開(kāi)始描述早期的那樹(shù)時(shí)，用粗線(xiàn)條粗略地勾勒出那樹(shù)的形象、經(jīng)歷和對(duì)人類(lèi)“友善”；接著描述近期的那樹(shù)時(shí)，也是用粗線(xiàn)條粗略地勾勒出那樹(shù)妨礙了道路發(fā)展引起人類(lèi)的議論，多少年來(lái)一直依賴(lài)著他享受著他的蔭庇的人類(lèi)，開(kāi)始質(zhì)疑它存在的必要性了；在寫(xiě)現(xiàn)時(shí)的大樹(shù)時(shí)，用工筆詳盡地對(duì)那樹(shù)的最終命運(yùn)作了細(xì)致入微地描述，營(yíng)造出事件與情感沖突相交織的意境，意味深長(zhǎng)地凸現(xiàn)出深刻的主題。

三、形象塑造——擬人比喻，對(duì)比襯托

好的文學(xué)作品總是以鮮明具體的形象打動(dòng)人啟迪人?！赌菢?shù)》就通過(guò)那樹(shù)的悲劇形象引起人們的共鳴，引起人們深刻的思考。文章通篇用擬人手法輔以比喻，賦予那樹(shù)以充滿(mǎn)真情的生命，用那樹(shù)充滿(mǎn)真情的生命來(lái)敲擊人們的心靈。

“啊，啊，樹(shù)是沒(méi)有腳的。樹(shù)是世襲的土著，是春泥的效死者”，“綠在這里，綠著生，綠著死，死復(fù)綠”。它“千掌千指托住陽(yáng)光”，在酷暑中灑下一片濃陰，“于是鳥(niǎo)來(lái)了”，才帶來(lái)了孩子們的歡樂(lè)；“于是情侶止步”，在樹(shù)的蔭庇下生長(zhǎng)著自己的愛(ài)戀。即使“被一重又一重死魚(yú)般的灰白色包圍”，它也默默地站在那里，“讓下車(chē)的人好在樹(shù)下從容撐傘”；它也只默默地“一厘米一厘米”地生長(zhǎng)自己。在這“別的東西延伸得更快”的時(shí)代，它還在“冒死掩覆已失去的土地，作徒勞無(wú)用的貢獻(xiàn)，在星空下仰望上帝”。這幾組從不同視角描摹“那樹(shù)”的文字，用擬人、比喻的手法，塑造了那樹(shù)默默奉獻(xiàn)著生命之綠，無(wú)私地福蔭著一切生命的純樸而崇高的形象。

但是，人類(lèi)卻宣布“那樹(shù)要償命”了！擬人化的細(xì)膩描寫(xiě)使“那樹(shù)”死亡時(shí)慘不忍睹的情景令人悲憤：“電鋸從樹(shù)的踝骨咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉”。一切都陷入了沉重的悲劇氣氛：“星臨萬(wàn)戶(hù)，天象莊嚴(yán)”，“老樹(shù)嘆氣，一聲又一聲”，“一切預(yù)定，一切先有默契”，“尸體的肢解和搬運(yùn)連夜完成”，“兩星期后，根被挖走了，人們割下這顆生滿(mǎn)虬須的大頭顱，劊子手貼近它做成陷阱，切斷所有的靜脈動(dòng)脈。”這幾組從不同視角描摹“那樹(shù)”的文字，用擬人、比喻的手法，塑造了那樹(shù)慘遭屠戮的悲劇形象。

塑造鮮明具體的形象也常常使用對(duì)比襯托的手法?！赌菢?shù)》就巧妙運(yùn)用對(duì)比襯托的手法，描述人類(lèi)忘恩負(fù)義、自私自利的抱怨和殘忍的屠殺，突出那樹(shù)默默奉獻(xiàn)著生命之綠，無(wú)私地福蔭著一切生命的純樸而崇高的形象，突出那樹(shù)慘遭屠戮的悲劇形象；描述那樹(shù)在大自然的災(zāi)禍面前“毫發(fā)”未損，在人禍中竟然被斬草除根，也突出了那樹(shù)的悲劇命運(yùn)；描述“螞蟻國(guó)”的事情，在表明動(dòng)植物有預(yù)知的能力比人類(lèi)更有靈感的同時(shí)，用動(dòng)植物世界重情義懂得感恩，反襯人類(lèi)有時(shí)卻忘恩負(fù)義、自私自利極其殘忍，又突出那樹(shù)的悲劇形象。

四、語(yǔ)言表達(dá)——情景交融，含蓄深沉

無(wú)論是選材立意、謀篇布局，還是形象塑造，最終都必須通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。語(yǔ)言表達(dá)是否以情感人是否能激起人們的共鳴就決定了文章的優(yōu)劣?！赌菢?shù)》因?yàn)槭窃⒀运频奈恼?，所以以第三人稱(chēng)客觀(guān)地描述那樹(shù)的命運(yùn)，塑造那樹(shù)感人心魄、啟人深思的形象，以情景交融的描寫(xiě)和敘述為主；因?yàn)橹黝}的含義豐富、意味深長(zhǎng)，所以少有議論，表情達(dá)意盡量節(jié)制而含蓄。

作者對(duì)那樹(shù)懷有深深的崇敬，對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展給大樹(shù)帶來(lái)令人痛心的命運(yùn)懷有深重的思考和感慨。但文章沒(méi)有采取直白的議論和直接抒情的筆法，而是代以客觀(guān)的敘述和生動(dòng)的描寫(xiě)，既真摯感人，又意味深長(zhǎng)。比如，寫(xiě)電鋸鋸樹(shù)時(shí)：“電鋸從樹(shù)的踝骨咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉。”本來(lái)很平常的一件事，卻描寫(xiě)得令人慘不忍睹。把鋸樹(shù)說(shuō)成“屠殺”，把鋸樹(shù)人說(shuō)成“劊子手”，把清理廢墟說(shuō)成“葬禮”，從字里行間流露了作者的愛(ài)憎褒貶，寫(xiě)出了人的殘忍無(wú)情，寫(xiě)出了那樹(shù)的悲慘無(wú)奈，流露了作者對(duì)人類(lèi)行為的激憤，對(duì)那樹(shù)的深切同情，含蓄地表達(dá)了鋸倒一棵親近人類(lèi)、善待人類(lèi)的大樹(shù)，有違仁義之心的思想。

作者寫(xiě)“螞蟻王國(guó)”的事，字里行間帶著深情，如“老樹(shù)是通靈的，它預(yù)知被伐，將自己的災(zāi)禍先告訴體內(nèi)的寄生蟲(chóng)”，讓人看到那樹(shù)的悲哀和富有同情心；“于是弱小而堅(jiān)忍的民族，決定遠(yuǎn)征，一如當(dāng)初它們遠(yuǎn)征而來(lái)”，把螞蟻國(guó)民認(rèn)作一個(gè)民族，就像人類(lèi)一樣的民族，顯然是懷著敬意的；“每一個(gè)黑斗士，在離巢后先在樹(shù)干上繞行一周，表示了依依不舍?！逼鋵?shí)動(dòng)物王國(guó)的惻隱之心正是作者的惻隱之心。

文中含蓄深沉，結(jié)尾也一點(diǎn)不“響亮”不“震撼”。文章最后寫(xiě)道：“現(xiàn)在，日月光華，周道如砥，已無(wú)人知道有過(guò)這么一棵樹(shù)，更沒(méi)有人知道幾千條斷根壓在一層石子一層瀝青又一層柏油下悶死?！币郧榫敖蝗诘拿枋鼋Y(jié)尾，不事議論，好像“平淡無(wú)奇”，但“平淡”之中有深意，隱隱地透出一種悲哀、幽怨和憤恨的情緒?？傊?，文章情景交融、含蓄深沉的描述，使那樹(shù)的經(jīng)歷具有了感人心魄、啟人深思的力量。