摘要：回顧上世紀(jì)五十年代以來。貴州各級文化部門對民族民間音樂文化進行搶救、保護的工作：一、“十大文藝集成志書”的收集整理；二、引入學(xué)校音樂教育；三、音樂文化生態(tài)保護；四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的開展。

關(guān)鍵詞：貴州 民族民間音樂 保護

貴州是一個多民族的省份，也是一個文化資源大省。世居貴州的漢、苗、布依、侗、仡佬、土家、水等18個主體民族，創(chuàng)造了豐富、厚重的文化藝術(shù)，至今絕大部分仍相對完好地保存在各個族群的社會生活中。但這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也隨著生產(chǎn)技術(shù)、社會生活整體水平的提高和大眾文化的沖擊而逐漸走向當(dāng)代社會主流文化的邊緣。甚至消亡。面對這種狀況和危機，自上世紀(jì)50年代以來，貴州各級政府部門和文化藝術(shù)工作者們。分別采取了不同的政策措施和方法手段。對各民族優(yōu)秀的文化藝術(shù)資源進行了搜集、整理、搶救、保護。

一、“十大文藝集成志書”的收集整理

音樂文化資料的收集、整理，主要有“十大文藝集成志書”的編撰。進行的歌種、樂種音樂曲調(diào)的收集?！笆⑹佬拗尽?。在“文化部”、“國家民委”、中國音樂家協(xié)會總體規(guī)劃下，國家重點科研項目“中國十大文藝集成志書”的編撰工作自20世紀(jì)70年代開始，相繼在全國各地展開。貴州亦不例外，自1979年成立《中國民間歌曲集成·貴州卷》以來，相繼成立了《中國曲藝音樂集成·貴州卷》、《中國戲曲音樂集成·貴州卷》、《中國民族民間器樂曲集成·貴州卷》等編輯部?，F(xiàn)四部“音樂集成”志書已完成了編輯工作，均已出版發(fā)行。

四部“音樂集成”志書歷時半個多世紀(jì)，凝聚了幾代音樂藝術(shù)工作者的心血。發(fā)動了各級相關(guān)部門的藝術(shù)工作者，音樂藝術(shù)人才。全面系統(tǒng)地對世居貴州的漢、苗、侗、布依、水、土家、仡佬、彝等民族的音樂文化進行了搶救性質(zhì)的調(diào)查、收集、整理。搶救了一批涉臨消亡的民族民間音樂文化，主要以樂譜、文字形式的文本記述了貴州各世居族優(yōu)秀、豐富的民族民間音樂文化。“志書”大量實地的調(diào)查，翔實豐富的樂譜記錄、學(xué)術(shù)性的文字介紹分析，凸現(xiàn)其文本性質(zhì)的保護價值。進而為今天民族民間音樂文化的保護工作。摸清了家底提供了信息，奠定了堅實的基礎(chǔ)。

二、引入學(xué)校音樂教育

自1950年代以來，貴州民族民間音樂文化引入音樂教育在不同的歷史時期分別來取了不同的方法策略和實現(xiàn)途徑。1950年代，苗族民歌被引入了音樂教育是基于兩種目的。即從歌舞創(chuàng)作和收集整理為目的。方法和實現(xiàn)途徑是組織專業(yè)院團的演職人員、藝術(shù)院校的學(xué)生到苗族地區(qū)教學(xué)采風(fēng)。另外，帶有苗族民歌風(fēng)格的聲樂作品，被引進高等藝術(shù)院校的聲樂專業(yè)。

值得一提的是，侗族大歌引進中小學(xué)、高等藝術(shù)院校的音樂教育受到音樂學(xué)界、教育界和社會的好評、肯定與贊同，使侗族音樂的傳承體系得到改革、創(chuàng)新，使之納入國家正規(guī)、專業(yè)的教育體制中，為侗族音樂的傳承、傳播開辟了更為廣闊的空間。其開創(chuàng)性更推動了整個貴州民族音樂的傳承發(fā)展，現(xiàn)在貴大藝術(shù)學(xué)院音樂系“民特班”的民族音樂教育取得長足發(fā)展，蘆笙演奏作為一個學(xué)科專業(yè)。在貴大藝術(shù)學(xué)院。貴州民族音樂舞蹈學(xué)院。已向社會各界輸送了一大批優(yōu)秀人才。在黔東南州境內(nèi)苗、侗音樂則大量引進中小學(xué)的音樂教育。

三、音樂文化生態(tài)保護

生態(tài)博物館式的保護。始于20世紀(jì)80年代。典型個案為被稱為全國第一座“民族民俗村寨博物館”的雷山縣“上郎德苗寨”。上郎德寨位于黔東南苗族侗族自治州雷山縣境內(nèi)，是一苗族聚居的自然村寨，交通及為方便。因其獨具特色的苗族生活習(xí)俗文化保存完好。1986年在文化廳的資助下，1987年建成對外開放。通過多方位保護傳統(tǒng)文化，以文化推動旅游。近乎合理的開發(fā)和利用，苗族的敬酒歌、芒筒蘆樂舞、銅鼓等音樂文化，發(fā)揮了新的社會功能，即服務(wù)于游客的演出。苗族群眾在在完成起服務(wù)性的歌舞表演獲得實惠之余，激發(fā)了他們自覺、自發(fā)保護傳統(tǒng)文化（主要為音樂舞蹈文化）的心理。

從1994年開始，在少數(shù)民族地區(qū)開展了“藝術(shù)之鄉(xiāng)”的創(chuàng)建活動，目前，共評選出64個具特色的民族民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)，如：苗族蘆笙藝術(shù)之鄉(xiāng)、地戲藝術(shù)之鄉(xiāng)、苗族木鼓舞之鄉(xiāng)、侗戲藝術(shù)之鄉(xiāng)、布依族八音之鄉(xiāng)、儺戲藝術(shù)之鄉(xiāng)、苗族四面鼓藝術(shù)之鄉(xiāng)、苗族蘆笙技藝藝術(shù)之鄉(xiāng)、彝族歌舞之鄉(xiāng)等等。其中雷山縣上郎德寨苗族蘆笙歌舞之鄉(xiāng)、從江縣小黃村侗歌之鄉(xiāng)、冊亨縣乃言布依戲之鄉(xiāng)等七個藝術(shù)之鄉(xiāng)被國家文化部授予“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號。

1998年10月，貴州省與挪威王國政府合作，得到了挪威王國政府的無償援助。在貴州六枝特區(qū)的梭戛社區(qū)建設(shè)了第一座生態(tài)博物館——梭戛生態(tài)博物館。2002年7月建立了花溪鎮(zhèn)山布依族生態(tài)博物館，2003年建成錦屏隆里古城生態(tài)博物館。2004年建成黎平縣堂安侗族生態(tài)博物館。

村寨博物館、藝術(shù)之鄉(xiāng)、生態(tài)博物館的建設(shè)，加快了這些地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展。對于民俗的保護，則從文化生態(tài)上保護了個別民族音樂文化的基因和生境。分別使苗族三眼簫、口弦、情歌、蘆笙樂舞，布依族酒歌、山歌，侗族大歌及民族民間戲曲音樂文化得到合理開發(fā)利用：使之在各自不同的生態(tài)語境中，得到“活態(tài)”的傳承與發(fā)展。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的開展

自非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護在全國啟動以來。貴州省專門設(shè)立了“貴州生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心”。貴州音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護。以行政區(qū)域為單位組織申報。相繼成功申報了三批國家級音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄共10項，省級的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共19項。如侗族大歌、侗族琵琶歌、銅鼓十二調(diào)、苗族飛歌、苗族多聲部情歌，布依族大小調(diào)等名列其中。并在此基礎(chǔ)上對相關(guān)的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行了普查、收集、整理、研究等相關(guān)工作。

綜上所述。貴州民族民間音樂文化的搶救、保護工作，分別采取了不同的政策措施和方法手段，對各民族優(yōu)秀的文化藝術(shù)資源進行了搜集、整理、搶救、保護，對各民族的音樂文化的傳承、傳播起到了較為積極的作用。但是，上述各種搶救保護的方法也在實踐中存在一定的困難和問題。這還需在今后的保護工作中進一步加大搶救保護的理論與實踐的研究。