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        從大眾文化視角看歐洲

        2013-01-01 00:00:00田崇雪
        粵海風(fēng) 2013年1期

        訪學(xué)英倫將近一年,走馬觀花游歷了歐洲諸國(guó),耳聞目睹,所歷所感,對(duì)歐洲大眾文化也約略感同身受一二。且試著歸納一下,以求教于方家。倘若讀者諸君能夠從中反思中國(guó)大眾文化之迷途,發(fā)現(xiàn)中國(guó)大眾文化之缺憾,為提升中國(guó)大眾文化之品格勘探出新的路徑和方法,則善莫大焉。

        一曰“休閑潮”

        對(duì)一個(gè)初到歐洲的人來說,倘若你不是很匆忙,從南到北,從東到西地游歷一番,你會(huì)發(fā)現(xiàn):“歐洲人真懶,特別是英國(guó)人?!弊C據(jù)就是:到處都是肆意拋荒的土地,野草瘋長(zhǎng);四處都是自然生長(zhǎng)的大樹,旁逸斜出;隨處都是閑逛的人群,特別是那些大草坪上,只要是不下雨,天天滿滿當(dāng)當(dāng)。或坐或臥,或跑或顛,或遛狗或燒烤,或品咖啡茗茶煙酒或讀書看報(bào),或逗弄孩子和各種小動(dòng)物……即以我所旅居的劍橋而論,其城建規(guī)模充其量也就是我們江南的一個(gè)小鎮(zhèn),但其大草坪卻有四五個(gè)之多,小草坪更是不計(jì)其數(shù)。大草坪被一些參天大樹分割包圍,松鼠、天鵝、野鴨子,各種多棲類的飛禽走獸多不勝數(shù)。所謂“萬類霜天競(jìng)自由”,大概指此吧!所謂“人畜共居的村莊”,也不過爾爾吧!

        朝九晚五的作息時(shí)間,讓歐洲人懶覺睡得足。你起個(gè)大早趕個(gè)車船,別想著在街上吃什么“早點(diǎn)”,從來都沒有“早點(diǎn)”這一說法。餐館一般都是正午12點(diǎn)開放,你11點(diǎn)55分到也得在門外等5分鐘。每到周末,各種店鋪更是壓根不開放,就好像他們做生意純粹為了方便顧客壓根不是為了賺錢似的。周末他們要自己過,假期就更不用說,不知道跑哪個(gè)國(guó)家旅游區(qū)了。我的房東就是,幾乎跑遍了地球的各個(gè)角落。

        如此“休閑”的生活方式,迥異于故國(guó)“時(shí)間就是金錢,效率就是生命”的奔走呼號(hào)。

        可能讀者諸君與我一樣困惑。困惑之一是“連地都不種,他們吃什么?”答曰:進(jìn)口。當(dāng)進(jìn)口糧食的成本比自耕自種還要低廉的時(shí)候,誰(shuí)還會(huì)去種地?讓自家土地可以長(zhǎng)時(shí)間休養(yǎng)生息,這又何嘗不是歐洲人的聰明?困惑之二是“再怎么說歐洲還是衰落了?這種衰落是不是與這種出奇的‘懶’有關(guān)呢?”竊以為,比之于困惑歐洲人的“衰落”和“懶”,也許我們那種金錢和生命觀更值得反思:改革開放三十多年,我們好像忘記了喘息,“掙命”般的奔跑,的確換來了GDP的高速增長(zhǎng),可是,我們失去的似乎更多,所以才有了“中國(guó),請(qǐng)放慢你的腳步,等等你的靈魂”的呼告。

        二曰“王室熱”

        如果說“休閑潮”是從容的歐洲、淡定的歐洲、慢悠悠的歐洲,那么,有沒有一個(gè)發(fā)燒、狂熱的歐洲呢?有,對(duì)王室及其成員一舉一動(dòng)的關(guān)注和追捧,我看就夠狂熱的,超過了奧運(yùn)會(huì)、歐洲杯,甚至世界杯。

        整個(gè)歐洲,多屬王國(guó)。在“民主共和”早已成為一種生活方式的歐洲,王室便成了一道歷史的風(fēng)景,與歐洲那些古老的建筑一樣,僅剩下了象征意義和觀賞價(jià)值。不止是對(duì)異域他者,即便是本國(guó)本土,一旦王室有動(dòng)靜,便爭(zhēng)相觀睹,更不屑說那些專門吃這碗飯的狗仔隊(duì)們添油加醋的熱炒冷爆。

        余也有幸,來英一年,經(jīng)歷了歐洲杯、奧運(yùn)會(huì)、王室慶典等諸多事件,稍作對(duì)比可以看出,熱度不減的唯有“王室”。今年是英王伊麗莎白二世登基六十周年,英國(guó)為她的女王舉行了盛大鉆石慶典,總計(jì)將近13億英鎊的花費(fèi)(隱性和顯性),全英民眾放假4天,那場(chǎng)面、那熱鬧、那鋪張揚(yáng)厲,真可用得上《紅樓夢(mèng)》中元妃省親的比喻:“鮮花著錦烈火烹油”、“銀子跟淌海水似的”。然而,值得反思的是,除了保安費(fèi)用由政府支出外,其他均沒花公帑一分錢。前幾天劍橋郡公爵威廉王子和凱特王妃夫婦“駕臨”劍橋,那也是萬人空巷,爭(zhēng)相觀睹??墒侨思毅妒菦]有封路戒嚴(yán),王子和王妃與市民一一握手,其“與民同樂”的盛世畫面一點(diǎn)都沒有擺拍。

        旅游景點(diǎn)的各種紀(jì)念品,到處都是伊麗莎白二世的頭像。一個(gè)80多歲的老太太,愣是比各種大腕明星還有人氣,據(jù)說女王還有自己的推特、臉書,呵呵,夠時(shí)髦吧?

        現(xiàn)代社會(huì),這種對(duì)王室的熱捧似乎有點(diǎn)不可思議,特別是對(duì)我們這些來自“皇帝”下臺(tái)一百年、早已“共和”的國(guó)度看客來說。其實(shí),如果對(duì)英國(guó)(或歐洲)的歷史有一個(gè)大致了解的話,“王室熱”一點(diǎn)都不難理解。有王室的存在,非但不是他們走向現(xiàn)代的阻力,相反,還是一種時(shí)時(shí)回望的歸屬和依賴,那是整個(gè)國(guó)民精神的寄托、情感的寄托、信仰的寄托,是一種民族的文化心理需要。因?yàn)樗搅苏巍⒔?jīng)濟(jì)、軍事等諸多可以割裂的、矛盾的因素,成了一種圖騰的象征。

        三曰“平民秀”

        在沒有出國(guó)之前,也是經(jīng)常出沒于電視和網(wǎng)絡(luò),從“超級(jí)女聲”到“星光大道”到“非誠(chéng)勿擾”到“開心辭典”到“中國(guó)達(dá)人秀”,還有最近的什么“中國(guó)好聲音”等等,這些節(jié)目總體而言,還是非常不錯(cuò)的,既滿足了大眾的“明星夢(mèng)”、“財(cái)富夢(mèng)”、“婚戀夢(mèng)”,又為各種傳媒賺得盤滿缽滿,在政黨政治鐵板一塊的中國(guó)似乎還隱含著或者承擔(dān)起一種更深層的意義:民主選票,首先從大眾文化上起步。

        等到出來之后才發(fā)現(xiàn),原來那些節(jié)目都是拷貝的,藍(lán)本和模板都在人家這里。國(guó)內(nèi)各大電視臺(tái)的各種“秀”節(jié)目,幾乎都能在英國(guó)電視臺(tái)找到其母版。

        從蘇珊大媽開始,平民走到了鎂光燈下,走上了喧囂的舞臺(tái),走進(jìn)了千家萬戶,實(shí)現(xiàn)了想都不敢想的“明星夢(mèng)”。時(shí)至今日,這種“平民秀”依然如火如荼。但國(guó)內(nèi)媒體的“平民秀”與國(guó)外的同類節(jié)目比起來總覺得還缺少點(diǎn)什么。這里僅舉一例略作分析。

        美國(guó)電視臺(tái)有一檔節(jié)目叫“茱迪法官”(Judge Judy),英國(guó)電視臺(tái)有一檔節(jié)目叫“杰瑞米·凱爾脫口秀”(The Jeremy Kyle Show),中國(guó)也有一檔節(jié)目叫“今日說法”或者“道德與法”之類,他們都可以歸屬于“社會(huì)與法”這個(gè)大欄目下。相同的是內(nèi)容,不外乎家長(zhǎng)里短兒女情長(zhǎng)偷盜搶劫違法亂紀(jì),共同的看點(diǎn)是把各種爭(zhēng)端直接放在攝像機(jī)前、鎂光燈下、演播廳里。不同的是節(jié)目的形式,美國(guó)的“茱迪法官”較為正式,直接把法庭搬到演播廳,或者直播法庭,原告、被告、法官、保安、聽眾,法治理念深入人心,法制社會(huì)名副其實(shí)。英國(guó)的“杰瑞米·凱爾脫口秀”最難以忘懷的是他的舞臺(tái)格局:演播廳里嘉賓或者說是當(dāng)事人,永遠(yuǎn)是高高在上地坐著,而且是舞臺(tái)的中心;主持人沒有座位,經(jīng)常是“上躥下跳”團(tuán)團(tuán)亂轉(zhuǎn),或席地而坐,或圪蹴而蹲,或單腿而跪,激動(dòng)起來甚至用話筒敲打著地板來規(guī)勸激烈爭(zhēng)吵的嘉賓(當(dāng)事人)。不要小看了這一形式格局,竊以為,它卻是歐美文化的精髓:一檔平民秀節(jié)目,到底誰(shuí)才是真正的中心?就像開會(huì)的方桌和圓桌一樣。一方一圓,天壤之別。因此,我覺得,拷貝形式容易,拷貝精神難!

        四曰“網(wǎng)絡(luò)控”

        國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)有博客、微博、QQ、校友錄、人人等等,國(guó)外則有facebook、twitter、tube、skype等等。內(nèi)容都差不多,無非是日志、短信、交友、留言、主帖、跟帖、信箱等等。但一個(gè)最大的差別是:國(guó)內(nèi)有界,國(guó)外無界。國(guó)內(nèi)有網(wǎng)監(jiān),國(guó)外無網(wǎng)監(jiān)。國(guó)內(nèi)那些工具所承載了太多不該他所承載的內(nèi)容(譬如反腐、問政等),國(guó)外好像沒有這些內(nèi)容,就是交友、聊天、分享等等。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,歐美是先行者,網(wǎng)絡(luò)控自然高燒不退,也無法退,因?yàn)樗苍缫殉闪松罘绞街环N,深深地滲透到生活的肌理。車站、碼頭、賓館、飯店、各種公共場(chǎng)所,或電腦,或“愛派”,都在那里敲敲打打指指點(diǎn)點(diǎn),也是歐洲一大景觀。

        網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,一呼百應(yīng)。譬如那個(gè)原本是起源于韓國(guó)的《江南style》,一夜之間,席卷全球。據(jù)說連奧巴馬、潘基文都在模仿。微博上、空間里、群落中在不停地借用,甚至最近的中國(guó)的艦載機(jī)起航也借用風(fēng)靡于網(wǎng)絡(luò)。認(rèn)真地看了一遍鳥叔的表演,感覺跟以往的流行沒什么特別的,跟其他的流行沒什么兩樣。譬如上個(gè)世紀(jì)80年代以崔健為代表的搖滾樂流行等,之所以一下子流行得那么快和遠(yuǎn),無非是拜網(wǎng)絡(luò)這種現(xiàn)代傳媒所賜,都“全球化”了,都“地球村”了,都“蝴蝶效應(yīng)”了,一旦流行起來,跨州越縣、飛渡重洋都是可能的,不值得大驚小怪,甚至也沒有多少意義可供挖掘。

        上述四點(diǎn),我都把它們看成是一種“秀”文化。

        “秀”,原本是英文單詞show的漢譯,展示、炫耀,無所謂褒貶。但“作秀”就不同了,就有了不以為然的貶義。整個(gè)歐美,上至總統(tǒng)國(guó)王下至販夫走卒似乎都在“秀”著自己的生活、理想、信仰、追求。譬如美國(guó)大選斗法,英國(guó)議會(huì)辯論,你不能不說那是一場(chǎng)吸引全世界眼球的“秀”:秀治國(guó)理念、秀價(jià)值觀念、秀優(yōu)雅、秀紳士、秀平等、秀民主、秀自由、秀博愛。再譬如那些富貴閑人的休閑、旅游、偶像追捧也是在秀:秀他們自由自在的生活方式。譬如博客,原本就是“日記”,傳統(tǒng)觀念里,“日記”是極為私密的個(gè)人記錄,私自偷看別人的日記跟偷看別人的信件差不多都是被看作違法的??墒遣┛蜁r(shí)代就不同了,但凡開博客的,誰(shuí)還甘于“私密”?巴不得看的人越多越好,譬如“粉絲”、“點(diǎn)擊量”的多少標(biāo)明這博客或者微博的受歡迎程度。這難道不是一種“秀”?

        因此,“秀”文化,終究還是一種“文化”秀。上述四點(diǎn),完全可以看成是整個(gè)歐洲文化的古老和現(xiàn)代、共性和個(gè)性、功利和審美、統(tǒng)一和多元的現(xiàn)代展示。

        看歐洲,想故國(guó)

        分析問題是為了解決問題。之所以探索分析歐洲的大眾文化,目的是為了解決我們自己的大眾文化問題。我們的問題到底是什么呢?從對(duì)莫言獲獎(jiǎng)的熱炒,到對(duì)于丹“下臺(tái)”的倒彩,到對(duì)一些不堪入目現(xiàn)象的封殺,“中國(guó)的大眾文化”的確陷入了困境:庸俗、低俗、惡俗,三俗盛行。有些甚至要跌破、挑戰(zhàn)倫理道德底線的境地。譬如郭美美之類的“炫富”、干露露之類的“炫肉”、官場(chǎng)文化的“炫色”、段子文化流行、色情文化泛濫等等、等等。

        我們這個(gè)民族骨子里的優(yōu)雅、矜持、含蓄,外化為行為操守的文質(zhì)彬彬、特立獨(dú)行、高山流水、蘭亭雅會(huì)、琴棋書畫、詩(shī)詞歌賦、詩(shī)情畫意難道都隨風(fēng)而逝了嗎?一提這些不要以為那只是傳統(tǒng)的文人士大夫的本色當(dāng)行,其實(shí)不然,傳統(tǒng)的普通國(guó)民骨子里也沒有少過這些精神氣質(zhì):譬如你從四大名著當(dāng)中讀到過的那些蕓蕓眾生,他們口中何曾低俗、庸俗、惡俗到如此不堪的地步?就以《紅樓夢(mèng)》中最沒文化的劉姥姥而論,這個(gè)來自最底層的鄉(xiāng)村老太婆,其臺(tái)詞可謂是大俗大雅的典范,你看她的“言”:“守著多大碗就吃多少飯”、“侯門深似?!?、“瘦死的駱駝比馬大”……那是何等見識(shí)?你再看她的“行”:走平安州、涉瓜洲渡,愣是把被賣入妓院的巧姐贖回,與落井下石恩將仇報(bào)的賈雨村比起來如何?其知恩圖報(bào)俠肝義膽之樸素道德挽回了她三進(jìn)賈府打抽豐的人生敗局。尊嚴(yán)是靠自己掙回來的。由劉姥姥一斑可以窺見曹雪芹時(shí)代的“大眾”的文化水準(zhǔn)的“全豹”:并不一定就低到哪去。

        我以為,如果說“民主”、“自由”、“平等”、“博愛”等等這些雖然是肇始于西方,但絕不單單只屬于西方的理念同樣屬于“普世價(jià)值”的話,那么“忠”、“孝”、“節(jié)”、“義”,“仁”、“禮”、“智”、“信”等等這些雖然是誕生于中國(guó)但也絕不單單只屬于中國(guó)的理念同樣屬于“普世價(jià)值”。旅游界不是曾經(jīng)盛傳著如下的段子嗎:“想看唐朝到日本,想看宋朝到韓國(guó),想看民國(guó)到臺(tái)灣”,所謂“唐風(fēng)”、“宋韻”、“民國(guó)范”,雄辯地證明著我們上述那些傳統(tǒng)文化的普世價(jià)值。我們要反對(duì)和摒棄的是“愚忠”、“愚孝”、“迷信”、“江湖義氣”,而并非是“忠”、“孝”、“節(jié)”、“義”之本身。所謂“賊有三不偷五不搶”:不偷凡人、不偷老弱、不偷正經(jīng)生意之人,對(duì)“老弱病殘幼”五種人不搶。這就是傳統(tǒng)文化的“盜亦有道”,所謂底線倫理是也。

        從三俗盛行的今日中國(guó)來看,傳統(tǒng)道德不彰,底線早已失守。

        我以為,中國(guó)大眾文化的出路,當(dāng)務(wù)之急就是“收拾人心”。

        那么,誰(shuí)來“收拾人心”?

        當(dāng)然首先是政府權(quán)力部門:趕快把政治改革提上日程,趕快把經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路調(diào)整。半吊子的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”(歐美壓根就不承認(rèn)我們是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)),骨子里的“權(quán)貴經(jīng)濟(jì)”搞壞了人心才使得上述中國(guó)大眾文化的“三俗”盛行。

        那么知識(shí)分子呢?也不能閑著,不能閑云野鶴獨(dú)善其身。疾風(fēng)勁草、板蕩誠(chéng)臣。面對(duì)龐大的體制,我們除了喊幾嗓子之外,保持批評(píng)的聲音,實(shí)在是無可奈何。我們所能做的就是力所能及地去干預(yù)和介入大眾文化的引領(lǐng)、建設(shè)和生產(chǎn),身體力行地去收拾被異化、被敗壞、被扭曲了的人心和人性。

        我曾在一篇?dú)W游雜記中說:“面積不大,湖山不多,繁華不再,那么,到歐洲,看什么?看歷史、看文明、看文化,看對(duì)歷史、文明和文化發(fā)自內(nèi)心的尊重;看禮儀、看保守、看傳統(tǒng),看絢爛之極歸于平淡的大氣和從容。那曾經(jīng)的趾高氣揚(yáng)終于內(nèi)斂為公共場(chǎng)合的低聲細(xì)語(yǔ),那曾經(jīng)的飛揚(yáng)跋扈終于修煉成萍水相逢的寬厚仁義,那曾經(jīng)的奢靡繁華終于沉淀成甘于放下身段的紳士風(fēng)情?!?/p>

        我的意思是,我們出來的人,見過西方世界的人首先要“學(xué)好”,不能“不學(xué)好”。所謂“見賢思齊”是也。

        可惜,那些比我們更早地接觸到西方文化和文明的一撥一撥公費(fèi)考察的公仆們,等我出來之后才發(fā)現(xiàn):他們不學(xué)好!揣著明白裝糊涂,以種種借口強(qiáng)調(diào)“特色”,實(shí)際是:不愿意學(xué)好。

        譬如今年美國(guó)大選,我們還專門派出了什么“觀察團(tuán)”,幾個(gè)所謂的“文化名人”去觀摩美國(guó)大選。到了美國(guó),身臨其境,個(gè)別人甚至還走進(jìn)了人家的議會(huì)議員辦公室、公眾電視臺(tái),不可謂不深入,可是回來之后還是照樣說人家那種“民主”不好,還是咱這種“民主”好。這就有點(diǎn)欺負(fù)人了。當(dāng)然,某些所謂學(xué)者也還去了朝鮮,按說,即使再有人“導(dǎo)演”也能感受到那種特別詭異的氣氛,可是人家照樣大言不慚地說“世界人民都應(yīng)該向朝鮮人民學(xué)習(xí):尊重他們的領(lǐng)袖。”當(dāng)然,這還是好的,能夠當(dāng)面亮明觀點(diǎn),不管其觀點(diǎn)有多么的荒謬,更可怕的是去了之后,也知道人家的好,也知道自己的不好,但什么都不說,“悶聲發(fā)大財(cái)”。

        此類所謂的“文化人”可謂“只為君王唱贊歌,不為蒼生說人話”的典范。

        那種“走出來,又學(xué)好”的典范也有,但不多,最值得懷念的是王震副總理。

        記得上個(gè)世紀(jì)70年代末,已經(jīng)是十一屆三中全會(huì)之后了。當(dāng)時(shí)主管工業(yè)的王震副總理訪問英國(guó),對(duì)英國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活進(jìn)行了較全面考察。當(dāng)他聽說英國(guó)大部分工人、職員、知識(shí)分子、小資產(chǎn)階級(jí)、約占全國(guó)人口百分之七十的普通百姓,都擁有在中國(guó)人看來相當(dāng)闊綽的私人住宅和家用轎車,每年度假可以出國(guó)旅游,感到非常驚訝。他帶著“訪貧問苦”的明確意向要求訪問一個(gè)失業(yè)工人,想看看英國(guó)的陰暗面。中國(guó)駐英大使柯華陪同王老來到一個(gè)失業(yè)工人的家。王老有點(diǎn)眩暈了,這是失業(yè)工人嗎?。克吹搅耸裁茨??

        “這位失業(yè)工人住著一棟一百多平方米的兩層樓房,有餐廳、客廳,有沙發(fā)、電視機(jī),裝飾柜子里珍藏的銀器,房后還有一個(gè)約五十平方米的小花園。由于失業(yè),他可以不納稅,享受免費(fèi)醫(yī)療,子女免費(fèi)接受義務(wù)教育?!保氯A:《在馬克思的墓前》)

        老革命家王震看后感慨良多:“我看英國(guó)搞得不錯(cuò),物質(zhì)極大豐富,三大差別基本消滅,社會(huì)公正、社會(huì)福利也受重視,如果加上共產(chǎn)黨執(zhí)政,英國(guó)就是我們理想中的共產(chǎn)主義社會(huì)。”(于日:《旅英十年》)王震歸來,成為創(chuàng)辦深圳特區(qū)和改革開放政策的堅(jiān)定支持者。

        雖然貴為國(guó)務(wù)院副總理,王震不改軍人本色,直腸子,敢說真話。知道人家好,也敢說人家好。

        制度一時(shí)半會(huì)學(xué)不來可以理解,難道那些我們?cè)?jīng)擁有過的,現(xiàn)在人家依然在擁有的彬彬有禮、紳士風(fēng)情、秩序井然、以人為本也學(xué)不來嗎?又不是挾泰山超北海,非不能也,是不為也。多花費(fèi)點(diǎn)時(shí)間陪陪家人、讀點(diǎn)書報(bào)難道也學(xué)不來嗎?就拿閱讀量來說,有一個(gè)統(tǒng)計(jì)足以使我們警醒:“2011年,中國(guó)人均讀書4.3本,比韓國(guó)的11本、法國(guó)的20本、日本的40本、猶太人的64本少得多?!边@是中國(guó)新聞出版研究院國(guó)民閱讀研究與促進(jìn)中心在2011年4月23日“世界讀書日”前夕發(fā)布的調(diào)查結(jié)果。照這個(gè)數(shù)字而論,我們哪里還有“起跑線”?是的,穿行在歐洲的車站、碼頭、地鐵、公園,你隨處可見捧著一本書旁若無人閱讀的旅人。

        收拾人心,在西方,過去靠的是教堂,進(jìn)入現(xiàn)代以來,文化多元,傳統(tǒng)的信仰遭受到前所未有的挑戰(zhàn):上帝死了!特別是第二次世界大戰(zhàn),人類心靈的創(chuàng)傷難以愈合。大英帝國(guó)到底是底氣非凡,可勁地去建博物館,讓對(duì)教堂望而卻步的靈魂走進(jìn)博物館,去感受央格魯薩克森民族遠(yuǎn)古的血脈噴張。事實(shí)上,博物館在英國(guó)也的確被視為最重要的教育機(jī)構(gòu)之一。參觀博物館歷來是英國(guó)中小學(xué)教育的重要一環(huán),其免費(fèi)開放就是首先從學(xué)生開始的。

        這些規(guī)劃、設(shè)計(jì)和構(gòu)想必須要精英的介入。

        歷史也一再證明著:只有精英的介入,“大眾文化”才能脫胎換骨蛻變成為“經(jīng)典文化”。想想看《桃花庵》、《西廂記》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》這些傳統(tǒng)經(jīng)典,倘若不是精英文人的介入?yún)⑴c創(chuàng)作,恐怕他們依舊停留在酸曲、拉呱的水平上。因此,大眾文化的“審美性”和“經(jīng)典化”必須由方家的介入。

        一要“學(xué)好”,二要“介入”。精英們的介入具體工作就是開掘大眾文化、流行文化中的人文性,提升其審美性,彰顯其普世性。

        (作者單位:江蘇師范大學(xué))

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