繪本（或曰圖畫書）是幼兒文學(xué)的代名詞，繪本的主要讀者是幼兒。世界上廣受幼兒喜愛的經(jīng)典繪本，比如“臟狗哈利”系列、“好奇的喬治”系列，無不是理解幼兒心理，表現(xiàn)幼兒情感，洞察幼兒愿望的作品。深入抵達(dá)幼兒的心性，是經(jīng)典圖畫書的不二法門。本文中，我以日本馬場登的“11只貓”系列繪本為例，來談繪本的表現(xiàn)幼兒心性這一問題。

“11只貓”系列繪本的漫畫風(fēng)格的畫非常生動，富于容易被幼兒理解的表現(xiàn)力。文字故事也好，畫也好，幼兒都喜歡類型化的表現(xiàn)。馬場登的畫筆下，“11貓”都是一個長相，個個都是陶醉于自我世界的神情，在遇到挫折、問題時，又都一起瞪圓了眼睛。就算虎貓隊長，盡管會禁止別人摘花，可是一旦大家都去摘，他也會同樣摘上一朵，戴在頭上；盡管讓大家在歸途中絕對不要吃大魚，可是天黑以后，他也和大家一樣去吃。說到底，這“11只貓”，其實(shí)就是一只貓。

我感到，馬場登的這種類型化處理是有寓意的。類型化之后的這“11只貓”主要代表的是幼兒自我中心主義的心性。“11只貓”系列繪本，乍一看，故事頗為荒誕，細(xì)一想，其實(shí)非常寫實(shí)。在我所看到的繪本中，如此生動、真實(shí)地表現(xiàn)出幼兒自我中心心性的作品實(shí)為罕見。

其實(shí)《11只貓變泥猴》里的恐龍，又何嘗不是自我中心的呢。他為了讓11只貓高興，每次都是跳進(jìn)他自己最喜歡的泥坑里，而不顧11只貓的感受；他給11只貓拿來蘋果，然后叼起魚干轉(zhuǎn)身就走，根本不管11只貓并不想這樣交換。這是自我中心主義的“強(qiáng)加于人”。

當(dāng)然，11只貓也有同情心。他們讓淋雨的小豬進(jìn)屋，幫他蓋房子；他們曾救助掉下懸崖的恐龍，他們?yōu)閳髲?fù)恐龍強(qiáng)換魚干而用石頭砸了恐龍，但是，馬上又惦記著他。可是，這些都不是舍己為人的行為。在11只貓身上，我們看到的更多的是自我中心主義的“自私”、“任性”和“強(qiáng)加于人”。

一般而言，自我中心的思考和行事方式往往是負(fù)面的，有時甚至遭人厭惡?？墒牵晕抑行牡?1只貓卻毫不給人厭惡之感。究其原因，是馬場登所表現(xiàn)的是幼兒的自我中心的欲望，這種欲望是人生特定階段的自然產(chǎn)物，它超越了善惡這一倫理道德范疇，同時，作品也表現(xiàn)出了幼兒走出自我中心欲望的可能性?！?1只貓進(jìn)袋子》里，由于好奇心、探索欲的驅(qū)使，越是不讓做的事，11只貓越是好奇，越是想做。但是在結(jié)尾，他們面對“禁止橫穿馬路”的牌子，終于從此前的經(jīng)歷中汲取了經(jīng)驗(yàn)，走上了過街天橋。

與那些表現(xiàn)溫馨、溫暖、關(guān)懷、感動的幼兒繪本相比較而言，“11只貓”系列繪本具有異質(zhì)性。它直面幼兒的自我中心主義心性，在表現(xiàn)時不作過濾，可以說是越過了雷池一步的作品。它的有趣的故事，幽默的風(fēng)格，漫畫式的繪畫，都是幼兒讀者的“笑點(diǎn)”，不過，我認(rèn)為，最吸引幼兒、打動幼兒的還是那些對自我中心主義心性的生動描寫。

也許有人這時會問，自我中心主義不是要被克服的嗎？沒錯，但是，對自我中心主義的克服，不能造成對幼兒心理的壓抑。我一直反感《孔融讓梨》這樣的道德故事，就是因?yàn)樗鼰o視幼兒的自我中心主義心性在特定階段的合理性，強(qiáng)人所難地進(jìn)行道德上的拔苗助長。這種強(qiáng)幼兒之所難，本身就是成人的自我中心主義，而成人的自我中心主義與幼兒的自我中心主義截然不同，是未經(jīng)實(shí)現(xiàn)成長的退化現(xiàn)象，不具有合理性。

一位日本媽媽說，她的兒子四歲，非常喜歡“11只貓”系列繪本，當(dāng)她問兒子為什么這么喜歡“11只貓”時，兒子說，“因?yàn)樗麄兲盗恕薄？梢姡憩F(xiàn)幼兒自我中心的行為的“11只貓”系列，恰恰是在幫助幼兒走出自我中心主義，實(shí)現(xiàn)心靈的成長。與“11只貓”的這些故事相比，可以感受到《孔融讓梨》一類故事，在幫助幼兒心靈成長上的無效性。

我們應(yīng)該相信幼兒，相信他們的審美感受力和對事物的判斷力。很顯然，馬場登對此是充分信任的，所以，“11只貓”的故事才個個不含一絲說教，有的只是幽默，而不是諷刺，對幼兒進(jìn)行的是疏導(dǎo)，而不是壓抑。這也正是優(yōu)秀的兒童文學(xué)作家的智慧之所在。