微言大義，舉實訴理；

由近及遠，自淺入深。

觸發(fā)熱點，針砭時弊；

鉤稽世相，布達經緯。

以上是對《老杜博文選》C卷的讀后感。在信息時代，寫作博文是一種最常見的社會文化現(xiàn)象。它方便、快捷、自由、活潑，不擇時空、不拘形式、有感便發(fā)、有話即說。也正因為這樣，博文的作者之眾與數(shù)量之多便在以冪的形式增殖著、發(fā)展著。于此情勢下，誰的博文能夠出類拔萃、引人注目，以至于產生轟動效應，可就委實是一件難而又難的事情了。

然而，杜峻曉的博文卻做到了。這當然是一件難能可貴的事。從對《老杜博文選》的解讀中，我感到作者的成功，自有其內在和外在的原因共同發(fā)力，這便是新聞性對社會性的熠燃，思想性對理論性的燭照，政治性對藝術性的駕馭，時代性對實踐性的附麗。盡管這些博文的篇幅都不算長，但每一篇博文的要素卻都相當齊全；有主題，有結論，有闡發(fā)，有敘述，有評騭，有爬梳，更有對因果關系的鏈式感應和題材與旨要的相互質證。如此這般，就不僅使這些博文獲得了思想的深度和精神的高度，而且也頻繁地形成了社會的關注點與閱讀的興奮灶。

一般的博文，在內容上都是單項度結構和隨機性呈現(xiàn)的，多為自我抒發(fā)和個人訴求。而老杜博文卻不但超越了自我，放大了社會，而且在營造氛圍和表達事理上也很有講究，往往都呈現(xiàn)出多樣性內容的有機結合和在敘事方法、表達形式上的獨辟蹊徑與不拘一格?；诼殬I(yè)敏感和專業(yè)習慣，他多以新聞事件作為寫作博文的觸發(fā)點，進而將其引申為一個社會的熱門話題，并在這個過程中施行分析，展開評判，不斷地將問題上升到精神層面與理論層次，以至最終得出一個被人們普遍接受和高度認同的共性結論。這樣一來，就不僅會使事件的原形得到膨化和彰顯，而且更會從中撥云拭翳、舉一反三，晾出實質性的內容，找出規(guī)律性的模本，得出合理性的結論，形成社會性的共識，遂使新聞事件的在場性和當下性通過發(fā)酵、沉淀和升華，而不斷地轉換為有意義的社會資訊與有價值的歷史資質，并因此而使其獲得特殊的精神蘊儲與普遍的認識功能。

當然了，在這個過程中，作者的社會經驗、知識貯備、人文修養(yǎng)、認知能力、創(chuàng)新精神以及對寫作方法和表現(xiàn)形式的選擇與駕馭，也都至關重要。因為好的博文，不僅是在內容上要新鮮、要求實；在思想上要積極、要正確。同時，還必須具有吸引力和感召力。否則，只是內容真實和思想正確卻并不能成為人們一定愛讀愛看的充分理由。此之外，還必須要有定力，有光彩，有美感，有魅力。這便是聽政治理論講座和看戲看電影的區(qū)別?！独隙挪┪倪x》的成功之處，就在于它同時具有了聽時事報告、上政治理論課和看戲看電影乃至打謔逗趣講故事等多種功能的有機結合與高度統(tǒng)一。因此，人們愛讀老杜博文就實在是一件自然而然的事情了。魯迅是兼革命家、思想家、文學家于一身的文化宿將，但魯迅在勸誡青年寫作者時卻強調指出“萬不要忘記它是藝術”。為什么？就因為再好的革命理論和先進思想，也都只有在被人接受了之后才會產生作用。而要讓人接受，就必須在有了好的內容之后，還必須要有美質和魅力，特別是要有感染性和吸引力，要有精當?shù)乃囆g形式和巧妙的表現(xiàn)方法。

《老杜博文選》就是這樣。它首先是內容好，在內容好的同時也具有了與之相匹配的藝術美。這是它能夠吸引人的基本條件，同時也是人們愛讀愛看的主要理由。

收在《老杜博文選》（C卷）中的文章，林林總總多達一百三十三篇。這些章目，皆被分置于“老杜觀點”（52）、“老杜侃人生”（11）、“老杜隨筆”（47）、“老杜行蹤”（6）、“老杜說杜選”（6）、“博友‘短’杜選”（11）等欄題之下，可謂篇目浩瀚、內容駁雜、意境旖旎、形式多樣。不僅信息量大、涉及面廣，而且思想性、社會性、理論性和藝術性兼而有之。作者在工作中和生活中俯拾擷取，涉筆成文，看似不經意而為之，實則卻無一不是匠心淘練、極著功力的思想結晶與精神升華。作者在創(chuàng)意行文之初，雖往往都是對一句話、一件事、一個人或一條新聞、一種現(xiàn)象、一個觀點的有感而發(fā)，但卻又絕不囿于此和止于此。而是藉此為由頭引申開去，著力進行深度的思想開掘與高度的精神探尋，并務求從中得出一個與國計民生、社情世相、人倫法度、是非曲直相映成理的大結論，直使人們面對這個結論，忽覺眼前豁亮、心中開朗，幾乎是在一瞬間便悟出些許做人的原則和處事的哲理，從而加深和提升對社會的認知度與對生活的理解力，乃至在許多方面都自會于不意之中而從以往的模糊、顢頇狀態(tài)倏然變得漸漸清晰起來、明快起來。特別是在這個認識轉圜和思想飛躍的過程中，往往還能享受到作者那包裹在嚴肅話題和重大主題之中的俏皮筆調與戲謔敘事所帶來的欣悅和愜意，當然就更為快哉復樂哉了。

顯然，讀這樣的博文，不啻是對精神大餐的咂味與饕餮。像《富翁為何嘆空虛》《喬布斯為何瞧不上蓋茨》《看莊子怎樣考察干部》《郭德綱天價相聲值不值》《胡耀邦不主張人都往城市擠》《女人為何不愿嫁孫悟空》《誰教官員學說話》《做人別把話說絕》《華語電影難敵歐美》《老爺死了還是太太死了》《假論文把總統(tǒng)拉下馬》《喜兒到底該嫁誰》《洋奶粉賣高價誰之過》《愈現(xiàn)代就愈脆弱》《延遲退休為何噓聲一片》《攔火車農婦該獎多少錢》《農民工該怎樣稱呼》等，就都是微言大義、舉實訴理、由近及遠、自淺入深的典范之作。只看標題，好像都太實、太淺、太悖、太仄，有的甚至是不值一提或言不及義，至少也是旨向不明、小題大做。但一經讀來，卻不僅情趣盎然，而且宏旨穎出。作者所要訴諸于世的原來都是經天涉地的大問題。可不嘛！富翁喟嘆空虛所揭示的，是對財富的本質認識與價值透析。喬布斯對蓋茨之“小瞧”所反映的，是人性底蘊中固有缺碼的重現(xiàn)，它說明即使是對于卓有成就的名人而言，也仍舊往往難以脫俗。莊子識人的九條辦法，其實是對我們爾今考察干部實踐行為之拙的現(xiàn)“古”說法。對胡耀邦不主張人都往城里擠的灼言發(fā)論，所針對的正是城鎮(zhèn)化過程中所出現(xiàn)的諸多弊端。對女人為何不愿嫁孫悟空進行探析所切中的，恰恰是對現(xiàn)代女性擇偶觀的動漫式解讀。誰教官員學說話的旨要，其實是對官場盛行大話、套話、空話、假話的調侃與撻伐。做人別把話說絕的本質，恰在于對唯物論和辯證法的實踐驗證與精神呼喚。華語電影難敵歐美電影所針砭的，正是我們深受其害的程式化和模式化痼疾。對假論文能把總統(tǒng)拉下馬的舶來引證，所反證的則正是在我們現(xiàn)實生活中為害尤烈的論文造假與學術不端。如此等等，意彥沛然，在盡現(xiàn)“微言大義”之妙諦的同時，更凸顯了“舉實訴理”的犖犖大觀。

如果說這種見微知著、舉事論宏的特點，在“老杜觀點”中已有典范性體現(xiàn)，那么，在“老杜隨筆”中對這一特點的呈露與揚厲，則就顯得更具達臻力與普遍性。一如《父母花錢雇女兒回家》《漢字里頭含玄機》《霍金眼中的女人因何成謎》《趙忠祥的四小時朗讀》《北京大姐的命題作文》《李嘉誠尋找的那個鋼镚兒》《女人挑選啥男人》《就醫(yī)不如養(yǎng)生》凡47篇，篇篇都充滿質詢與懸疑，令人一旦觸目，便難以釋懷，只有捧著納罕與探賾之心卒讀全文，得悉結論，方能安舒情韻和撫慰心旌，并陷入對社會、生活、人性、人生的諸多拷問與思索。

這，便是老杜博文的活力、定力與魅力。而也正是這“三力”的驅動與支撐，才使“老杜侃人生”欄中諸篇尤為深哲、練達和成熟?！对谘葑嗯c人生》中，作者以音樂演奏喻繹人生，點化生活，假音樂演奏之特點和規(guī)則，而形象化地揭示了為人處世的經驗與真諦，既形象，又恰切，令人在對音樂的體察和會意之中瞬間便大徹大悟了人生的玄機與奧妙。從“定準自己的弦”“演奏要靠譜”“不要拋開指揮”“演奏好屬于自己的那一部分”，到“不要搶更不要拖”“不要總想著突出自己”“不要只想當‘首席’”“真本事還是要有的”，這幾乎每一個從音樂演奏中所總結出來的規(guī)則與路數(shù)，都惟妙惟肖地成為了人生的圭臬和范本，并非常具體地為人們設定了做人的原則與前進的路徑。

跟《演奏與人生》具有異曲同工之妙的，尚可舉出《斯諾克與人生》和《射擊與人生》。作者從前者中所引申出來的人生規(guī)則，主要是：1.對局勢的判斷全在自己把握。2.在沒有機會中尋找機會。3.機會不是無限的。4.自己失去的機會，就是對方的機會。5.掌控好自己的位置。6.對位置極佳的球更要小心處理。7.母球落袋，十分無奈。8.能打則打，不能打則藏。9.你做不到的，不等于別人做不到。10.平時的基本功有用場。11.手不利索，別怪襖袖。而作者從后者中所概括出來的人生哲理，則更加辯證和幽邃：1.有對手時的無對手。2.平常心最重要。3.一槍打不好不說明什么。4.暫時的落后也不說明什么。5.領先不能有壓力。6.不要指望對手失誤。7.不要盯著金牌打。8.福有多至也是有的。9.奇跡永遠會發(fā)生。

按說，打臺球和射擊比賽均屬于技能技巧性運動項目，它們與人生悟道完全不搭界?？勺髡邊s出其不意地從中發(fā)現(xiàn)了二者的類比律和同質性，并對之進行了精準的歸納與形象的概括。這是無稽的嗎？不。恰恰相反，這不僅有稽，而且有據(jù)，兩者的契合之處還真不少。想想看，人生的道理、道學、道統(tǒng)、道路雖然復雜而詭異，但其中的基本要領和核心內容不就正是這樣么！每個人在自己所設定的道路上應該怎樣走？特別是在人生的博弈中如何才能贏？這些攸關宏旨的人生要領，其實就都能從打臺球和射擊比賽的制勝法寶中找到答案。人同此心，物同此理，引事喻人，洞見其真。老杜博文“由近及遠，自淺入深”的特點盡可由此而窺悉。

其實，在老杜博文中對人生壺奧的更多領悟和對世道邃密的更深闡發(fā)，尤見于《死亡與人生》《有無與人生》《行善與人生》《血緣與人生》《假話與人生》《嫉妒與人生》《生氣與人生》以及《少年時老來時》諸篇的縱橫砥礪與精辟透析。大凡是人，就都難免要與死亡、有無、行善、血緣、假話、嫉妒、生氣等相交相遇，而如何對待和處置這些人生所難以規(guī)避的事象與儀態(tài)，則大有道行和學問。老杜在博文中所寫的，就正是對此的社會性觀察、經驗性總結、實踐性評議與理論性闡發(fā)。其立意高遠，行文樸真，析例恰當，說理透徹，幾乎每一篇都是處世的妙訣和開心的鑰匙，都足以讓人從中攝取馭事之法和增強為人之睿。

老杜博文之所以能夠鉤稽世相、布達經緯，每每都從看似近乎平常的甚至是司空見慣的生活事件中挖掘出深刻的社會內涵，并將之提升到富有時代精神與普遍意義的認識高度。這除了具有相應的表達能力、豐富的生活積累和真摯的感情投入之外，更重要的還在于他有思想，有見解，有對社會和人生的洞察力與責任心。而也正是這思想的力量，才使他的博文具有了難能可貴的燭照力和穿透力，并得以從博文的蒼原瀚海之中脫穎而出、獨炫異彩，以至于他在不經意之中所說的一些毫無雕琢的話，也大多都富于思想機鋒和哲學意味。一如：“人吧，一旦狂妄起來，就不知勺大碗小，就不知天高地厚，出事是肯定的?！薄白鋈俗鍪拢紕e把話說絕了，須給自己留下轉身子的地方。”“打人不打臉，掐人不掐短，做人的底線還是要有的。”“錢多是好事還是壞事？當然是好事?？墒?，錢幣快速增長，未必就是一件好事?！薄坝F(xiàn)代就愈脆弱。……對現(xiàn)代技術依賴的背后，是說不盡的脆弱?！薄皬暮镒幼內诵枰蝗f年，把人變成猴子只要～瓶酒。”“在人群中，非常之人是稀有之物，如果大家都是非常之人的話，就沒有‘非?！f了?！薄皯嵟牧w慕就是嫉妒。”“嫉妒，就是承認自己不如別人，就是甘拜下風?！薄凹刀适且话训?，最后不是插在別人身上，就是插進自己心里。”“人的良心一目壞掉，任何喪盡天良的事情都可以做得出來。咱國奶企的沉淪，就是食品行業(yè)假冒偽劣的縮影?！薄耙粋€人在社會上為人處世，切勿將話說絕、說滿?！薄叭祟惿鐣拖褚恢甏髽?，有些人是根，從大地里頭吸取養(yǎng)分，有些人是葉，不斷進行光合作用。根與葉工作的成果哪里去了？樹身子！樹身子叫什么？干部。我們所說的樹干，指的就是這個部位?！?/p>

類似以上這些話，絕不是語言表達能力強或者修辭水平高就能夠寫出來的，它必須基于對社會的縝密觀察和深刻思考，它必須緣于精神火光的燃燒與思想內曜的熠照，它必須是一種對生活的高度提煉和對人生的獨特認知。正如作者所說：“思想的深度決定著文章的深度?！笨刹话?，在老杜博文中，常常會是：當我們正在為作者所采擷的生活事件而稱奇納罕、感慨嗟嘆之際，一個深刻的思想符號便倏然跳將出來，直令我們不能不隨之而發(fā)出嚴肅的詰問和陷入深沉的思考，并鍥而不舍地尋找和追索著關于這些問題的社會文本與合理答案。

這就是精神的火光與思想的力量。

自然，任何精神和思想都不是直接裸露的。它們潛伏著，藏匿著，深深地涵融于作者那充滿感情的敘述和辭韻雋永的評騭之中。這也就是說，精神和思想不僅是要靠感情和文字來輯構的，而且更尤須借重感情和文字來加以表達。而正是在這個方面，老杜博文的功力與火候都尤見精到和老辣。他從生活中提煉語言，他在新聞中淬冶語言，他通過博文寫作的具體實踐而不斷地使語言趨于色彩化、感情化和個性化。正是對這種極富個性特征和感情色彩的語言創(chuàng)造和運用，才使其博文中的精神進發(fā)與思想表達每每都總能顯得風趣橫生和游刃有余。像“……足球，金牌能拿到嗎？能，時間在猴年馬月”?！犊哲娨惶枴贰斑@樣的片子，把咱國100個導演捆起來有可能永遠也拍不出來”?！昂蠡诘煤薏荒苡妙^把南面那堵墻撞出一個窟窿來?！比缃裨谝恍┑胤剑肮賳T們與新社會群體說話，說不上去；與困難群體說話，說不下去；與青年學生說話，說不進去；與老同志說話，給頂了回去！”“這件事比較復雜，咱得掰開揉碎了說?！比缃癯垂?，常常是“寶馬進去，自行車出來；西服進去，三點式出來；老板進去，打工仔出來；黃世仁進去，楊白勞出來；地球進去，乒乓球出來”。這樣的語言，在老杜博文中幾乎俯拾即是，隨處可見。它形象、生動、風趣、純真，生活味濃，感染力強，特別是一旦將之與具有新聞性、政治性、社會l生的嚴肅內容和莊重場景結合起來，其效果便更顯殊異，尤為佳尚。

這樣質樸濃烈的感情和這樣特色鮮明的語言，無疑極有利于增強博文的感染力和表現(xiàn)力。而對于老杜來說，這情感和語言的胚基與酵體，則唯在于特定的時代條件、社會風尚和生活環(huán)境，這便是上世紀60年代至本世紀初的晉南社會風貌與農村生活。特別是萬榮農村生活以及那里的社會變革與人情世態(tài)，幾乎是整個兒影印了老杜的精神世界，積淀了老杜的思想感情，馭制了老杜的人生軌跡，設定了老杜的愿景追求。對于此，只要讀一讀他的博文，便隨處都可以得到感應和印證。他不僅對那里的人和事了如指掌，而且對那一片土地傾注了釅烈而熾熱的感情。唯其如此，他才能在任何時候、任何地方，以任何形式對那里的一切如數(shù)家珍般地娓娓道來，乃至我們在讀老杜博文時，總感覺有一種濃得化不開的蒲風晉韻無時不在沖撞著我們的心扉，讓我們久久地咀嚼，也讓我們深深地感動。

六百年前，以數(shù)十年艱辛幾乎走遍中國所有奇山異水的徐霞客，最終因腿疾而終止跋涉。此時麗江木府土司因他發(fā)現(xiàn)金礦有功而許以上賓之尊留其在木府頤養(yǎng)天年，但卻遭到堅辭。徐霞客說：就是爬也要爬回自己的故鄉(xiāng)去，因為故鄉(xiāng)山水是自幼刻在血脈中的風景，一輩子也難以忘懷。

是的，處于精神哺乳期和思想灌漿期的生活體驗，常常會在不知不覺之中為人們塑造出終生都無法變繹的靈魂，并以強大的定力引導著人們的生活路徑與生命歷程。在這一點上，舉凡抱誠守真的作家，皆概莫能外。即便是魯迅，其許多作品不也都深印著少年時代故鄉(xiāng)生活的濃重痕跡么！而今，當我們從《老杜博文選》的厚重底蘊中仍可聆得鄉(xiāng)音的繾綣與飛揚時，又怎能不百脈賁張，心旌飆起呢！因為它不僅驗證了一個審美創(chuàng)造的法則，而且更讓我們從時代變革與社會發(fā)展的激流和跫音中尋獲了民族的基因與生命的根！

由此可見，《老杜博文選》為我們所提供的，不僅有時代的旋律和精神的爝火，而且更有歷史的眷顧與戀土的情歌。