《自由的精靈與沉重的翅膀》是吳思敬教授2003年至2008年之間在詩歌評(píng)論方面創(chuàng)作的詩學(xué)論文合集。其中收錄的文章分為兩類：一類“多為本世紀(jì)初新詩發(fā)展態(tài)勢(shì)的剖析與世紀(jì)初詩人創(chuàng)作的追蹤”，另一類是“站在新世紀(jì)對(duì)20世紀(jì)新詩發(fā)展問題的梳理及對(duì)那一時(shí)期重要詩人的回顧”。①

此書是吳思敬教授在新世紀(jì)出版的第三本詩學(xué)論文集，也是他在詩歌評(píng)論方面持續(xù)不斷探索的延續(xù)。

以“自由的精靈與沉重的翅膀”為題，是吳思敬教授對(duì)中國新詩90年發(fā)展歷程的一個(gè)概括。“新詩是自由的精靈，本應(yīng)在廣闊無垠的天宇中自由自在地翱翔，無奈在中國‘五四’以來的特殊環(huán)境與時(shí)代氛圍下，新詩與政治的無休止地糾纏，新詩與傳統(tǒng)的審美習(xí)慣的沖撞，就像一雙沉重的翅膀拖住了它，使它飛得很費(fèi)力、很艱難?！雹?本書的文章大都圍繞新詩與“政治”與“傳統(tǒng)審美習(xí)慣”的矛盾關(guān)系等問題展開，既有對(duì)于新詩發(fā)展的整體的宏觀的研究與探索，也有對(duì)詩壇現(xiàn)象的分析，還有對(duì)于詩人創(chuàng)作個(gè)體以及詩歌文本等個(gè)案的深入準(zhǔn)確而獨(dú)到的研究。尤其是面對(duì)當(dāng)下因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展、現(xiàn)代化進(jìn)程的加劇而引起的詩歌邊緣化的狀況，吳思敬教授仍然堅(jiān)持著以學(xué)者的學(xué)養(yǎng)加之哲學(xué)家的深刻及詩人敏銳的藝術(shù)感來面對(duì)的喧囂詩歌現(xiàn)場(chǎng)及紛繁蕪雜詩壇，對(duì)這些個(gè)案進(jìn)行精確的剖析，一方面他站在理論家特有的高度，對(duì)新時(shí)期詩歌作出恰當(dāng)?shù)亩ㄎ慌c批判，另一方面他也在親身經(jīng)歷著每個(gè)時(shí)期的詩歌現(xiàn)場(chǎng)，通過積極地參與與冷靜地觀察分析當(dāng)今詩歌的創(chuàng)作態(tài)勢(shì)。作為一個(gè)有著濃厚人文關(guān)懷的理論家，他始終堅(jiān)持獨(dú)立的寫作姿態(tài)，腳踏實(shí)地，認(rèn)真分析詩歌現(xiàn)場(chǎng)及詩歌文本，對(duì)其進(jìn)行恰如其分的總結(jié)和反思。

一、對(duì)詩壇、詩歌走向及詩歌理論精準(zhǔn)的

把握和恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)

新詩發(fā)展已近百年，圍繞著新詩的發(fā)展態(tài)勢(shì)眾說紛紜，圍繞著這一現(xiàn)象，吳思敬教授不僅肯定了新詩發(fā)展的成果，也指出新詩發(fā)展在經(jīng)歷了與政治的糾纏與傳統(tǒng)審美習(xí)慣的沖撞之后，新詩已經(jīng)形成自己的傳統(tǒng)。

在文中他肯定了何其芳、林庚等人為構(gòu)建新格律詩的努力，以及新詩創(chuàng)作如何在與古代詩歌銜接中發(fā)展新的詩歌傳統(tǒng)，他認(rèn)為有著90年歷史的新詩與有著三千年輝煌歷史的古代詩歌相比，只能是個(gè)“步履蹣跚的小孩子”?！白陨蟼€(gè)世紀(jì)90年代以來，我們明顯地看到了新詩人正在清除對(duì)自己文化傳統(tǒng)的輕視和自卑的偏見，深入地挖掘中國詩學(xué)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，結(jié)出了一批植根在民族文化之樹上的詩的果實(shí)。盡管新詩距古典詩歌曾有過的輝煌仍然遙遠(yuǎn)，但新詩已脫離了舊詩的藩籬，成為一種嶄新的詩體屹立于文壇，卻已是不爭(zhēng)的事實(shí)?！雹?這一判斷是基于吳思敬教授對(duì)新詩發(fā)展歷程的整體把握及深入研究的基礎(chǔ)上得出的。也正是對(duì)于歷史語境的重視以及對(duì)新詩發(fā)展的全面宏觀把握，才使得他在分析詩歌現(xiàn)象時(shí)能夠深入問題的最深處，寫出他人所不感知的真實(shí)的脈搏。

世紀(jì)之交，中國的詩壇也熱鬧起來，各種提法和爭(zhēng)論也層出不窮，比如“新世紀(jì)文學(xué)”新詩經(jīng)典化“底層寫作”等問題，當(dāng)針對(duì)這些現(xiàn)象所闡發(fā)的追捧式批判和批判式批判同時(shí)出現(xiàn)時(shí)，吳思敬教授用身處詩壇現(xiàn)場(chǎng)的冷靜眼光以及超脫于現(xiàn)象之上的哲學(xué)家的沉思對(duì)此作出了精確的分析及評(píng)價(jià)。對(duì)于“新世紀(jì)文學(xué)”的提法，他沿著對(duì)于歷史上某一歷史階段文學(xué)命名的思路進(jìn)行解釋，認(rèn)為“新世紀(jì)文學(xué)”提法的名與實(shí)不對(duì)應(yīng)，“‘新世紀(jì)文學(xué)’是以時(shí)間的斷代為依據(jù)的，只不過它不像‘80年代文學(xué)’、‘90年代文學(xué)’等以10年為一計(jì)量單位，而是以一個(gè)世紀(jì)來記，‘新世紀(jì)’明顯指的是‘21世紀(jì)’，這樣的‘新世紀(jì)文學(xué)’覆蓋的就應(yīng)是整個(gè)21世紀(jì)的文學(xué)。但目前21世紀(jì)剛過去幾年，21世紀(jì)波瀾壯闊的文學(xué)畫卷還遠(yuǎn)未展開，未來的藝術(shù)潮流、未來的文學(xué)走向誰都難以做出預(yù)測(cè)，在這種情況下就把剛剛進(jìn)入21世紀(jì)的這幾年的文學(xué)狀態(tài)概括為‘新世紀(jì)文學(xué)’不是有些太過匆忙了嗎？”④ 通過對(duì)于歷史問題的探索，歷史命名沿革的研究，作為一個(gè)扎實(shí)的理論家，他提出對(duì)于此段時(shí)間的文學(xué)用“世紀(jì)初文學(xué)”來命名。由此也可以顯現(xiàn)出一個(gè)踏實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者的治學(xué)風(fēng)范。

當(dāng)下詩壇在代際劃分方面，因?yàn)樵娙说哪昙o(jì)、成長(zhǎng)背景、教育背景等區(qū)分而顯得蕪雜且不精確，對(duì)于創(chuàng)作群體“中生代”提法的肯定，則顯示出吳思敬教授細(xì)致縝密的理論思維和兼容并包的理論視角，他這么論述：“我的意見是可以把‘中生代’這個(gè)概念引入當(dāng)下詩壇，但其內(nèi)涵可在《江漢大學(xué)學(xué)報(bào)》編者按提法的基礎(chǔ)上做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整與擴(kuò)展。我覺得‘中生代’的含義應(yīng)該單一化，即不把它看成是流派概念、詩群概念，而僅僅是作為一個(gè)斷代的時(shí)間概念，在目前可定位于20世紀(jì)50—60年代出生的詩人。這樣‘中生代’就成了文學(xué)史時(shí)間序列敘述的一個(gè)概念。”⑤ 這一命名不僅對(duì)于詩歌創(chuàng)作群體的群體特征加以研究，有利于當(dāng)代詩歌宏觀敘述的需要，而且這一借用于臺(tái)灣地區(qū)使用了十余年的說法溝通了海峽兩岸詩歌創(chuàng)作與研究的需要，顯示出理論家的廣闊視野和胸襟，同時(shí)對(duì)于詩壇創(chuàng)作群落的個(gè)性化寫作的“運(yùn)動(dòng)情結(jié)”進(jìn)行了消解。

在另一篇具有代表性的論文《面向底層：世紀(jì)初詩歌的一種走向》中，吳思敬教授對(duì)新世紀(jì)以來中國新詩的發(fā)展進(jìn)行了概括與整理。他指出，從詩人主張、詩歌創(chuàng)作以及詩歌的內(nèi)在質(zhì)素等各方面看，世紀(jì)初的詩歌創(chuàng)作均表現(xiàn)出面向底層的寫作態(tài)勢(shì)。然而在其中，最為本質(zhì)的是：詩歌首先應(yīng)當(dāng)為詩歌。詩歌應(yīng)當(dāng)遵循其自身的美學(xué)原則，“偉大的詩歌根植于博大的愛和強(qiáng)烈的同情心，但同情的淚水不等于詩。詩人要將這種對(duì)底層的深切關(guān)懷，在心中潛沉、發(fā)酵，通過煉意、取象、結(jié)構(gòu)、完型等一系列環(huán)節(jié)，調(diào)動(dòng)一切藝術(shù)手段，用美的規(guī)律去造型，達(dá)到美與善的高度協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。也許這才是面向底層寫作的詩人所面臨的遠(yuǎn)為艱巨地多的任務(wù)?！雹?/p>

任何一個(gè)概念的提出更要有理論的前瞻性以及深厚的歷史積淀，并且有利于文學(xué)史的良性發(fā)展，從本文列舉吳思敬教授提出的以及所堅(jiān)持的理論概念可以看出他的詩學(xué)觀念及詩學(xué)批評(píng)建立在批評(píng)家開闊而包容的胸襟及深厚的學(xué)術(shù)根基之中。

二、對(duì)于社會(huì)的人文關(guān)懷及對(duì)生命

真實(shí)體驗(yàn)的尊重

若曰對(duì)于詩學(xué)批評(píng)及理論的精準(zhǔn)把握是吳思敬教授作為一個(gè)優(yōu)秀的詩歌理論家的基礎(chǔ)，那么對(duì)于優(yōu)秀青年詩人的大力扶持、對(duì)于社會(huì)的人文關(guān)懷以及對(duì)于生命真實(shí)體驗(yàn)的尊重則是他作為一個(gè)理論家的深厚人文關(guān)懷的體現(xiàn)以及其學(xué)術(shù)生命永葆青春的原因之一。

在本書文章的第三部分“世紀(jì)初詩人群像”中，詩評(píng)家對(duì)邵燕祥、南永前、梁平、牛慶國、姚學(xué)禮、田禾、盧衛(wèi)平、子川、師榕、曾德英、張晶森、駱英、劉忠華、于煉、邰筐、蓉蓉、阿毛、王瑩的詩歌進(jìn)行了分析與評(píng)價(jià)，并給予他們充分的肯定。這其中的大部分都是優(yōu)秀的青年詩人。

對(duì)于詩歌從源自生命最深處的本體關(guān)懷出發(fā)，吳思敬教授將這一關(guān)懷輻射至對(duì)青年詩人創(chuàng)作的關(guān)懷中。他理解詩歌、尊重詩歌，所以更尊重詩人的個(gè)體存在，他對(duì)于詩人的肯定沒有停留在淺層的詩歌審美層面，而是深入詩歌的內(nèi)部，探索其語言下所深藏的生命體悟。他的寬容與含蓄不僅僅來源于詩評(píng)更源于對(duì)于詩人的關(guān)懷與鼓勵(lì)。

詩人南永前將“遠(yuǎn)古的圖騰意識(shí)與現(xiàn)代人的思維空間溝通起來”，將“古老的圖騰意識(shí)與現(xiàn)代人的審美文化思維空間融合”，對(duì)于這一創(chuàng)作理念，他給予了充分的肯定：“人與人、人與自然關(guān)系的和諧，是建構(gòu)社會(huì)各階層和睦相處，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)相協(xié)調(diào)發(fā)展的和諧社會(huì)的基本保障。在如今這個(gè)古老的民族傳統(tǒng)被揚(yáng)棄，詩歌被邊緣化的時(shí)代，南永前高揚(yáng)民族圖騰的旗幟……體現(xiàn)了一位詩人的勇氣與信念，他對(duì)圖騰詩的探索與實(shí)踐，也必將為當(dāng)代民族詩歌大廈的構(gòu)建提供一塊厚重的基石?！睂?duì)于詩人創(chuàng)作的肯定與對(duì)于人和自然和諧的追求密不可分，這是吳思敬教授作為詩評(píng)家評(píng)判詩歌的一個(gè)基點(diǎn)，他的內(nèi)在是充滿了人文關(guān)懷的。

對(duì)于梁平的詩歌中力圖將歷史與現(xiàn)實(shí)的人生溝通起來創(chuàng)作史詩的做法他也給予了充分肯定。將對(duì)歷史的寫作融入詩歌的審美之中，描寫社會(huì)中令人感動(dòng)的歷史事件，他對(duì)于這種積極入世的詩歌價(jià)值取向是充分肯定的。

詩人牛慶國的創(chuàng)作立足于西北大地，植根于鄉(xiāng)土，同時(shí)經(jīng)過現(xiàn)代文明的洗禮之后，擁有了全新的視角及關(guān)注，由此轉(zhuǎn)回生存的土地中，寫出了一系列生動(dòng)的詩歌。對(duì)于牛慶國的創(chuàng)作，他這樣評(píng)論：“新世紀(jì)的中國詩壇，需要有一種大氣的、源于生命本真的東西顯露出來，以給各種類型的虛情假意、矯揉造作的詩歌一個(gè)有力的沖擊。從這個(gè)意義上說，牛慶國的《熱愛的方式》的出現(xiàn)是適時(shí)的?！蓖瑯拥目隙ㄒ渤霈F(xiàn)在詩評(píng)家對(duì)于詩人盧衛(wèi)平“向下的”卻又是“向上的”詩歌創(chuàng)作的肯定上。

通過對(duì)這些具有鮮明創(chuàng)作特色的詩人的關(guān)注，可以看出吳思敬教授對(duì)于中國新詩的發(fā)展有著深入的了解及精辟的分析。統(tǒng)觀之，吳思敬教授對(duì)于青年詩人的肯定源自他對(duì)于真實(shí)詩歌寫作方向的肯定，對(duì)于表現(xiàn)真善美天性、和諧自然的詩歌的鼓勵(lì)。面對(duì)當(dāng)下的詩壇，在紛繁蕪雜的詩歌現(xiàn)場(chǎng)中，他以其獨(dú)到的視角挖掘出被忽視以及被遺忘的詩歌現(xiàn)象，同時(shí)也在發(fā)現(xiàn)當(dāng)下真正的詩歌，文如其人，這也體現(xiàn)了他的人生追求——保持一顆赤子之心。

吳思敬教授的詩歌批評(píng)精準(zhǔn)全面而深刻，不僅有著開放性和包容性，而且有著哲學(xué)的深刻，他的文章語言簡(jiǎn)潔純凈，沒有佶屈聱牙般的術(shù)語堆砌，沒有華麗的辭藻修飾，卻如同促膝談天般平易，如同老友交談娓娓道來，理論的高度與哲學(xué)的深度在平實(shí)的文字中穿插，有著很強(qiáng)的說服力。

本書中吳思敬教授談?wù)摿艘恍┲匾漠?dāng)代詩歌現(xiàn)象和詩人創(chuàng)作，縱觀整部論著，我們可以看到吳思敬教授論述問題的嚴(yán)謹(jǐn)性，文中廣博而嚴(yán)密的資料收集以及他在學(xué)術(shù)研究中尊重歷史、重視客觀事實(shí)的態(tài)度顯示出他大氣包容的文學(xué)觀。在三十幾年的詩歌評(píng)論中，他追尋著詩歌這一自由精靈的足跡，透過迷離的詩歌現(xiàn)場(chǎng)，以堅(jiān)定的態(tài)度開拓出一片生機(jī)盎然的詩之理論世界。

【注釋】

①②吳思敬：《自由的精靈與沉重的翅膀》，見論文集《自由的精靈與沉重的翅膀》，312頁，安徽教育出版社2011年版。

③吳思敬：《新詩已形成自己的傳統(tǒng)》，見《自由的精靈與沉重的翅膀》，9頁，安徽教育出版社2011年版。

④吳思敬：《“新世紀(jì)文學(xué)”，還是“世紀(jì)初文學(xué)”——關(guān)于當(dāng)下文學(xué)命名的思考》，見《自由的精靈與沉重的翅膀》，130頁，安徽教育出版社2011年版。

⑤吳思敬：《當(dāng)下詩歌的代際劃分與“中間代”命名》，見《自由的精靈與沉重的翅膀》，168頁，安徽教育出版社2011年版。

⑥吳思敬：《面向底層：世紀(jì)初詩歌的一種走向》，見《自由的精靈與沉重的翅膀》，188頁，安徽教育出版社年版。

（劉曉翠，供職于首都師范大學(xué)文學(xué)院）