興安村位于湖北省來(lái)鳳縣百福司鎮(zhèn)的西南邊陲，地處鄂、湘、渝三?。ㄊ校┙唤缰雍喜浚瑬|鄰湖南桂塘，西連重慶大溪，是典型的“雞鳴聽(tīng)三省”之地。這里聚居著土家族、漢族和苗族等多個(gè)民族，以土家族居多，約占總?cè)丝诘?5%，家庭住房建有吊腳樓的農(nóng)戶占60%以上，吊腳樓成獨(dú)居或成群居之勢(shì)，以古樸實(shí)用之態(tài)點(diǎn)綴山山寨寨。據(jù)統(tǒng)計(jì)，興安村共有吊腳樓群50余處，約200棟，近七成村民居住于其中。

土家族吊腳樓的營(yíng)造特點(diǎn)富有本民族獨(dú)特的建筑風(fēng)格，它繼承了我國(guó)建筑史優(yōu)良傳統(tǒng)的形式，是土家族民族文化的載體之一，它的整套營(yíng)造技藝都直接或間接地表達(dá)出土家族建造吊腳樓的技藝和文化理念。

一、平面營(yíng)造技藝

土家族吊腳樓結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，平面布局至關(guān)重要。由于土家人長(zhǎng)期生活在武陵山區(qū)，住房追求的是人與自然的協(xié)調(diào)，崇拜自然，畏懼自然，所以決定這一平面的因素很多。

1.選址、定向

選址又稱“選屋場(chǎng)”，遵循“依山面水，坐北朝南，地勢(shì)高低適中”，恪守“住者人之本，人者宅為家”，“地善苗壯，宅吉人榮”。選址的方式多種多樣，一般情況是請(qǐng)地理先生秘密進(jìn)行的，稱為“定龍脈”：一是測(cè)山勢(shì)吉兇，確定房屋的形制；二是定吉利的方向，以便確定大門向何方開(kāi)。

2.地基

平地基，即只需要把地鏟平，這需要石匠進(jìn)行。一般在春季進(jìn)行，因?yàn)榈鼗P平后，地基會(huì)在一段時(shí)間后自然沉降；其次是夏季，特別是下雨后，有利于夯實(shí)地基；在動(dòng)工修建房屋之前還需再次平地，填石方。

由于吊腳樓建筑形制的不同，平地基的工序也不同，平地只需要鏟平屋場(chǎng)即可，而沿河、山地、峽谷地區(qū)的地基，則要請(qǐng)石匠砌一牢固的堡坎，這是修建吊腳樓的前提。

3.定位

土家族世代相傳的掌墨師們從來(lái)不用建房圖紙，而是根據(jù)各種地形和主人的需要制訂相應(yīng)的建房方案?；拘问綖椤拔逯墓稀?，從這構(gòu)架的基本形式可產(chǎn)生若干變化，如“五柱六瓜”“三柱四瓜”“七柱六瓜”，最大可做到“七柱八瓜”，其中以“五柱四瓜”最普遍。其造型獨(dú)特，類型多樣，但無(wú)論怎么變化，至今依舊保持“一明兩暗三開(kāi)問(wèn)”的模式，三開(kāi)間的三間上屋必有一間做堂屋。這一布局也反映了中國(guó)古代“法天祭祖”的宗教禮儀，這是土家人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中民風(fēng)民俗的延續(xù)。在調(diào)查中，我們通過(guò)詢問(wèn)、甄別，認(rèn)為土家族吊腳樓的平面定位可以分為三種基本類型。

（1）“一”字型

“一”字型平面是最基本的形式，房屋呈“一”字型排開(kāi)，通常的格局是“一明兩暗三開(kāi)間”，也有五開(kāi)間和七開(kāi)間，樓層一般為兩層，整個(gè)正屋不架空。當(dāng)然，也有例外，最起碼堂屋是不架空的，必須置于地基上。（圖1）

（2）“L”型

“L”型平面的房屋是在“一”字型房屋的基礎(chǔ)上加修一間廂房，該廂房與正屋垂直。其特點(diǎn)是：正屋基本不變，而垂直的廂房部分是懸空的形式，懸空部分為一樓，多作為蓄養(yǎng)牲口空間，二樓住人，三樓堆放雜物或者做子女的臥室。

為保持這類型房屋的完整性，廂房與正屋交會(huì)的地方也需要修建，在這一空地上所修建的房屋稱為“轉(zhuǎn)角屋”，即“磨角屋”，多在此設(shè)灶臺(tái)做廚房使用。

（3）“U”型

這種類型的記錄是在“L”型的基礎(chǔ)上，在正屋的另一面添加一組廂房而成，修成后即“一正兩廂”，俗稱“三合水”。兩棟懸空的廂房和“一”字型正屋合圍成一個(gè)像“U”型的院壩空間。根據(jù)不同的地形，吊腳樓在“一”字型的一頭或者兩頭的廂房部分，如果頭懸空，稱之為“單吊式”或“一頭吊”，兩邊都懸空稱為“雙頭吊”或者“撮箕口”。

土家族吊腳樓的建筑形制多種多樣，但起決定作用的還是按地形而設(shè)。由于土家族聚居武陵山區(qū)，不同的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境也創(chuàng)造了不同地區(qū)不同風(fēng)格的吊腳樓形制。但無(wú)論如何多變，萬(wàn)變不離其宗，大致可分為以下四類：

第一類，平地起吊式。這種形制的吊腳樓是在“L”型和“U”型的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。它的主要特征是建在平壩上，按地形本不需要吊腳，卻偏偏將廂房抬起，用木柱支撐，所落地面和正屋地面平齊，使廂房高于正屋。

第二類，沿河起吊式。這種形制的吊腳樓多位于陡峭的河岸上，其平面類型可依據(jù)地形地勢(shì)而定。它的主要特征是給人一種“險(xiǎn)”“懸”的不安全感，缺乏良好的維護(hù)條件，不適于人的居住，隨著河流的流向和坡度的變化、構(gòu)架的起落、屋頂?shù)母叩湾e(cuò)落，如此層層遞進(jìn)的空間關(guān)系，構(gòu)筑了極具層次感和結(jié)構(gòu)之美的外部空間層次。

第三類，山地起吊式。這種形制的吊腳樓是在“一”字型基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。多是為了適應(yīng)山多平地少，地形地勢(shì)復(fù)雜，建于斜度較大的山坡上的吊腳樓。它的主要特征是將廂房與正屋結(jié)為一體，前半部是架空的樓房用柱支撐在水面上或坡下，后半部將房屋置于在夯土整平后的地基上，將廂房安置于架高的底層空間上，底層空間以木柱支撐在坡地之上。從外形看，房子座基而建，也稱“座子屋”。

第四類，峽谷起吊式。這種形制的吊腳樓主要分布在高山峽谷之間，為生存的需要，土家族人民創(chuàng)造了與峽谷地區(qū)的地理環(huán)境相結(jié)合的吊腳樓形制。它的主要特征是底層懸空加“吞口”（“吞口”又稱“排席口”，即在“一”字型建房的基礎(chǔ)上，前面加“一柱一騎”，為拓展空間，堂屋前的柱選用大木在門外支撐整個(gè)重量，稱其為“亮柱”）（圖2）的樓居建筑。依山就勢(shì)而建，貼壁凌空而立，一面靠山，一面懸空，這種建筑用木梁柱子等穿插扣連而成，下層架空，上層鋪板為樓，以木板或樹(shù)皮作壁，整幢房屋形成一個(gè)牢固的整體，它既能適應(yīng)當(dāng)?shù)睾庸瘸睗竦牡貛?，也可以分布在凹凸不平的山谷陡坡上?/p>

總之，土家族吊腳樓的平面類型不是固定不變的，但有一個(gè)總體原則，那就是圍繞正屋添加、增設(shè)。只要滿足了這一建房原則，土家族地區(qū)各種類型的吊腳樓都是合理的，從而慢慢形成了吊腳樓群。

二、空間營(yíng)造技藝

在土家族傳統(tǒng)吊腳樓的營(yíng)造中，工程圖紙和施工圖紙是沒(méi)有的，即使有，那也是作為輔助用于估算用料多少的。對(duì)于房屋的每一個(gè)部件的具體定位，除了依靠多年來(lái)總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)外，建造者更重要的是依靠傳統(tǒng)的空間定位方法來(lái)對(duì)吊腳樓的構(gòu)件進(jìn)行定位，這種定位的方式方法不是顯而易見(jiàn)的，它只存于掌墨師傅的頭腦里，并通過(guò)具體的實(shí)踐操作得以實(shí)現(xiàn)，這將需要師傅時(shí)刻保持清醒的頭腦。

1.空間定位

（1）以“堂屋”為中心的核心空間坐標(biāo)

土家族修建吊腳樓的規(guī)模，一般依據(jù)經(jīng)濟(jì)狀況而定，或“三柱四騎”或“三柱六騎”或“五柱八騎”或“七柱十一騎”等，但無(wú)論房屋有多大的規(guī)模，它的空間定位只有一個(gè)中心，即正屋的中間地帶，土家人稱為“堂屋”。

一棟典型的四排扇、三開(kāi)間的吊腳樓，堂屋一般不設(shè)門窗，直接向外開(kāi)敞，堂屋內(nèi)不設(shè)天花板，直接可以看見(jiàn)房屋的屋頂梁架，屋內(nèi)很少堆放雜物，顯得寬敞明亮；堂屋內(nèi)設(shè)神龕，供奉祖先牌位或者“天地國(guó)親師位”。很多的禮儀活動(dòng)都是在這里舉行，是用來(lái)祭祀祖先、力、理“紅白喜事”的場(chǎng)所，是迎接客人、休閑娛樂(lè)、待客用餐的地方。它是整棟房屋的核心。堂屋的左、右兩側(cè)的叫“人間”，以中柱為界，用板壁隔成前、后兩間，用天花板隔成上、下兩層，前面作火塘，后面為臥室，在火塘的正上方裝置一個(gè)垂鐵鏈吊銅鼎罐，火塘上方進(jìn)行熏制臘肉。一般情況下，父母住左邊（又稱“火鋪堂”），兒子媳婦居住住右邊，這進(jìn)一步說(shuō)明了堂屋是土家族的精神中心。

（2）以“廊”為中心的公共空間坐標(biāo)

土家族吊腳樓多依山就勢(shì)而建，以吊腳的高低來(lái)適應(yīng)地形地勢(shì)之變化，創(chuàng)造出了一種“廊臺(tái)上挑、柱腳下吊”，圳具一格的檐下的檐廊、回廊、“轉(zhuǎn)千子”等公共空間布局建筑風(fēng)格，即合理利用空間關(guān)系，又不拘泥于一般的營(yíng)造規(guī)則。

檐廊，即“吞口”，是有柱支撐屋頂，但沒(méi)有墻面的空間。這種結(jié)構(gòu)多設(shè)有一個(gè)大出檐，就其功能而言，一是可以防止飄雨對(duì)墻壁的侵蝕，二是給過(guò)往行人和鄰里串門提供遮陽(yáng)避雨的便利。

回廊，即走道陽(yáng)臺(tái)，一般設(shè)在角樓處，其主要功能是連接正屋的走道，方便雨雪天行走。

轉(zhuǎn)千子，即“L”型平面廂房與正屋相交處靠院壩面一側(cè)的走廊，或者_(dá)三側(cè)均設(shè)走廊的稱為“轉(zhuǎn)千子”。其主要功能是遮陽(yáng)避雨，給吊腳樓更增添了不少的美感，最重要的這兒通常還是未出閣女兒家對(duì)歌、刺繡的地方。

這種以“廊”為中心的公共空間屋內(nèi)結(jié)構(gòu)，形成了堂屋與廊、廊與房、房與樓、樓與樓合圍的廳堂空間系統(tǒng)，它作為公共活動(dòng)場(chǎng)所，在空間上和堂屋構(gòu)成了居住空間的從屬關(guān)系，對(duì)它的重視，更能體現(xiàn)堂屋在空間上絕對(duì)的統(tǒng)治地位，強(qiáng)化了家族社會(huì)關(guān)系。

（3）以“疊加式營(yíng)造”為中心的功能空間坐標(biāo)

一棟吊腳樓建成之后，首先滿足的是人居，這是它的物質(zhì)功能，包括起居、勞作、生產(chǎn)生活資料的存儲(chǔ)、牲畜的飼養(yǎng)等；其次是精神功能，包括祭祀祖先、辦理紅白喜事等；最后是社會(huì)功能，包括禮尚往來(lái)、休閑娛樂(lè)等。為滿足多種功能，就必須要有相應(yīng)的空間，依據(jù)土家族吊腳樓營(yíng)造技術(shù)要求，土家族多采用底層架空、疊加、懸挑、錯(cuò)層等處理方法構(gòu)架，竣工后，主人家按結(jié)構(gòu)功能合理安排內(nèi)部結(jié)構(gòu)。

2.空間形制

土家族吊腳樓建筑屬于木結(jié)構(gòu)干欄式建筑。由于土家族主要分布在鄂、渝、湘、黔交會(huì)的武陵山區(qū)，地形多陡坡、峭壁和懸崖，山巒起伏，河流縱橫，基于這種地形地勢(shì)特征，土家族吊腳樓多根據(jù)山勢(shì)的走向和河流的流向排列。遠(yuǎn)眺吊腳樓，給人們所展現(xiàn)的是整個(gè)布局，無(wú)論是整體還是個(gè)體均表現(xiàn)出自由、多方位的不規(guī)則空間布局。由此，我們通過(guò)從建筑形式上，根據(jù)各地的地形地勢(shì)，可將吊腳樓的空間形制分為高腳樓、吊腳樓、矮腳樓、平地樓四類。這樣分類的主要依據(jù)是，第一層，即所謂“底層空間”，為適應(yīng)不同的地形地勢(shì)，采用底層架空的做法，架空的高低則由正屋的地基而定，如矮腳樓底層高度一般不超過(guò)1米，僅用于隔地防潮，防止柱頭發(fā)生腐爛；平地樓（“一”字型吊腳樓）由于人的活動(dòng)空間都是在地基上，只需要把地基夯實(shí)即可；矮腳樓和平地樓一般只修建兩層。高腳樓和吊腳樓都采用底層架空的做法，其高度一般在6尺（2米）以上，單獨(dú)成一樓，因?yàn)榈讓涌臻g將會(huì)用于圈養(yǎng)家畜和堆放雜物，這兩類是最典型的“干欄式”建筑；第二層作為人居空間，堂屋、廚房、火塘、臥室；第三層主要為谷倉(cāng)及存放閑置生活用具，也可設(shè)置臥室。根據(jù)我田野調(diào)查了解，土家族地區(qū)的吊腳樓形制多屬于平地樓和高腳樓。

三、實(shí)體營(yíng)造技藝

土家族吊腳樓基本上是木構(gòu)架工程，主要采用穿斗結(jié)構(gòu)，不用一釘一鉚，無(wú)論梁、柱、板、椽、檁、榫均用木材加工而成。它的特點(diǎn)是把柱子串聯(lián)起來(lái)，形成一榀榀的房架，檁條直接擱置在柱頭上，沿檁條方向，再用斗枋把柱子串聯(lián)起來(lái)，由此形成一個(gè)整體框架。

木材是吊腳樓營(yíng)造最廣泛應(yīng)用的材料。木材質(zhì)輕，有較高強(qiáng)度，具有良好的彈性、韌性，能較好地承受沖擊、震動(dòng)等。吊腳樓木材的選擇很有講究，特別是中柱、梁木的選擇。

吊腳樓的營(yíng)造是一項(xiàng)精細(xì)的工程，營(yíng)建過(guò)程中的技術(shù)分工也很明確，分大木作、小木作、石作、磚作、瓦作、雕刻等匠作種類，形成了繁復(fù)的營(yíng)造體系。要完成這一項(xiàng)工程，掌墨師無(wú)疑是這個(gè)團(tuán)隊(duì)的核心，是最權(quán)威的“技術(shù)顧問(wèn)”，故他對(duì)工程的重視程度直接關(guān)系到吊腳樓能否保質(zhì)保量地完成。

1.斗結(jié)構(gòu)的制作

我國(guó)的木建筑結(jié)構(gòu)體系主要有穿斗式和抬梁式兩種。土家族吊腳樓的結(jié)構(gòu)體系屬于穿斗式木構(gòu)架，它的特點(diǎn)是柱、枋（梁）、檁都靠卯榫連接所構(gòu)成（圖3）。卯榫技術(shù)是我國(guó)木結(jié)構(gòu)房屋一個(gè)重要特點(diǎn)，也可以說(shuō)是充分體現(xiàn)我國(guó)各民族勞動(dòng)人民勤勞智慧的象征之一。我在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，很多曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)掌墨師傅的木匠在營(yíng)造吊腳樓的時(shí)候，利用卯榫技術(shù)非常地熟練和精確。在同一水平面上，柱與柱串聯(lián)起來(lái)，形成一面面的排扇；排扇與枋（梁）串聯(lián)起來(lái)，形成一榀榀的房架；檁條直接擱置在房架柱頭之上，沿著檁條的方向，用斗枋再把柱、枋（梁）、檁串聯(lián)起來(lái)，由此形成一個(gè)整體框架；最后，在枋、梁之間鋪設(shè)木板，形成樓層；各屋柱間也鋪設(shè)木板，形成屋墻；在各扇之間的屋柱頂和瓜柱頂上橫向架設(shè)檁子，檁上釘架椽條，然后蓋以青瓦，由此就營(yíng)造出了一幢幢集經(jīng)濟(jì)、美觀、堅(jiān)固、實(shí)用于一體的民居。

2.吊腳樓屋架的構(gòu)造與要求

土家族吊腳樓的屋架由很多部件組成，形狀各異，一棟完整的吊腳樓屋架除包括柱、穿、挑、枋、梁等硬部件外，還包括“分水”、開(kāi)間尺度、進(jìn)深尺度等軟部件，只要能把硬件和軟件達(dá)到最大的優(yōu)化，定能營(yíng)造出一棟美觀、堅(jiān)固、實(shí)用的吊腳樓。

四、裝飾技藝

土家族吊腳樓是以木結(jié)構(gòu)為主體框架的建筑實(shí)體，它除了有完整的框架結(jié)構(gòu)，還有讓世人稱道的裝飾藝術(shù)。

1.屋頂?shù)难b飾技藝

屋頂是土家族吊腳樓中最突出的部位，屋頂多以雙面坡形的懸山式（也稱“挑山式”，圖4）和飛翹的挑檐形的歇山式（又稱“九脊式”，圖5）為屋頂結(jié)構(gòu)，并利用各種屋頂形式的組合，創(chuàng)造出了豐富多彩的建筑式樣。

（1）屋面

屋面，即屋頂?shù)谋砻?。根?jù)屋頂?shù)念愋停煞譃殡p坡懸山式屋面和歇山式屋面；根據(jù)屋頂?shù)男螒B(tài)，可分為矩形屋面和梯形屋面。但在實(shí)際操作中，隨著地勢(shì)的走向屋面的形態(tài)變化也較多，如加長(zhǎng)屋檐，抹掉屋的一個(gè)端角，由此形成了一種不規(guī)則的多邊形形態(tài)。

興安村地處亞熱帶季風(fēng)氣候的武陵山區(qū)，夏季炎熱，冬季寒冷，因此在制作屋面時(shí)特別注意避暑與通風(fēng)、保暖與御寒。一般先把檁安放在立柱上，按照一定的寬度把椽子釘在檁上，釘完椽子后，就在椽子的檐口上釘上擋瓦板，隨后釘上吊檐，最后用小青瓦反、正鋪溝蓋瓦。屋面多鋪設(shè)杉樹(shù)皮、茅草和小青瓦。隨著時(shí)代的變遷和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有杉樹(shù)皮茅草屋面，基本上都是小青瓦。瓦作為屋面裝飾構(gòu)件，我們必須考慮它的質(zhì)量，作為一棟普通的“三柱四騎三開(kāi)間”的吊腳樓，大概需瓦片8000～10000片，所以要把它燒制成小青瓦，一是為了減輕屋面對(duì)物體承受的荷載；二是經(jīng)過(guò)燒制的青瓦易于傳熱和散熱，有利于避暑和御寒；三是便于更換，易于維修，可持續(xù)住幾代人。

（2）屋脊

屋脊，即房屋的脊梁。可分為正脊和雙面坡的邊脊，一共五條屋脊。屋脊裝飾大多數(shù)與風(fēng)水、辟邪有關(guān)，由于人們重視，又流行日久，故形象精美，裝飾性很強(qiáng)。這也是最容易體現(xiàn)吊腳樓的氣勢(shì)和華美的地方，是彰顯主人身份和地位的地方。

興安村的吊腳樓同樣很重視屋脊的裝飾，常見(jiàn)的有以下幾種風(fēng)格：

錢形紋，即屋脊呈銅錢形態(tài)，這是比較普遍使用的一種裝飾，應(yīng)用面約達(dá)50%。

方形紋，多采用疊瓦的形式順著墻頭壘砌而成，屋脊現(xiàn)狀多為三角形，這是比較簡(jiǎn)潔的一種屋脊形式，應(yīng)用面約達(dá)30%。

文字圖案形，這種裝飾是把事先準(zhǔn)備好的象征吉祥如意、恭喜發(fā)財(cái)?shù)阮愋偷奈淖謭D案放在屋脊上，應(yīng)用面約達(dá)13%。

花葉紋，多采用花瓣、樹(shù)葉等造型壘砌而成，這一般見(jiàn)于大戶人家，應(yīng)用面約達(dá)5%。

組合紋，指的是結(jié)合方形、花葉、錢形等幾種風(fēng)格組合在一起的做法，這種屋脊造型非常大，也非常美觀，應(yīng)用面約達(dá)2%。

2.欄桿、挑柱及門窗的裝飾技藝

豎木為欄，橫木為桿，為防護(hù)而設(shè)，多用于臨水建筑、樓閣、走廊等處，裝于兩柱之間或窗下。根據(jù)欄桿的形態(tài)可將其分為不帶花裝飾欄桿和帶花裝飾欄桿。不帶花裝飾的欄桿安裝于室內(nèi)樓梯和回廊，而帶花裝飾的欄桿多安裝于“L”型廂房的走廊之上。欄桿上多雕有“回”字格、“萬(wàn)”字格、“喜”字格、“亜”字格和“D”字格等象征吉祥如意的文字圖案。

挑柱是吊腳樓為了拓展走廊和屋檐，由穿枋向外挑出而下端不落地組成的懸空柱頭部分，把這部分雕刻成各種瓜類，寓意五谷豐登。

門窗是土家族吊腳樓裝飾的重點(diǎn)構(gòu)件，門窗的制作一般施工工藝是：放樣-配料-下料-刨料-面眼-開(kāi)榫、拉肩-裁口、起線-拼裝-編號(hào)堆放-安裝。門的裝飾重點(diǎn)是門框和門扇，有“六合門”“雙合門”“耳門”等；窗戶的裝飾重點(diǎn)是窗欞，一般用圓鋸切割、圓鑿雕刻而成，多以花鳥蟲獸、福祿壽喜、吉祥如意等紋樣裝飾，表現(xiàn)出了土家人對(duì)自然的崇拜和對(duì)美的追求。

3.柱礎(chǔ)的裝飾技藝

柱礎(chǔ)又叫柱基石、立柱石，是一種石制構(gòu)件，對(duì)吊腳樓而言，柱基是整棟吊腳樓定平的基準(zhǔn)，多安裝在各立柱下面，如果開(kāi)間大或者“吞口”屋，一般需要在大門前增加兩根亮柱支撐檐下的梁枋。柱礎(chǔ)的形狀多種多樣，有鼓形、正方形、六邊形、八邊形等，均雕刻有自然形態(tài)的花卉、動(dòng)物、歷史人物、山水及其神話傳說(shuō)等內(nèi)容，極大地豐富了土家族吊腳樓的裝飾藝術(shù)，體現(xiàn)了土家族人民高超的建筑營(yíng)造技藝，正如著名建筑學(xué)家張良皋先生所評(píng)價(jià)的：土家族吊腳樓的結(jié)構(gòu)和裝飾均處于中國(guó)傳統(tǒng)干欄式建筑的頂端。

（題圖：“一”字型吊腳樓基本平面）