《黃生借書說》是我國清代著名文學(xué)家袁枚的一篇論說文章，文中講述了一位好學(xué)青年向袁枚借書，袁枚借此機(jī)會發(fā)表議論，勉勵青年人刻苦讀書、奮發(fā)圖強(qiáng)的故事。這篇文章語言生動、寓意深刻，很適合中學(xué)生作為范文學(xué)習(xí)。但在我們長期的教學(xué)過程中對黃生的講解卻存在誤讀，以至于給學(xué)生傳遞了錯誤的信息。

《黃生借書說》開篇稱：“黃生允修借書，隨園主人授以書而告之曰……”一般老師講解時(shí)，都譯為“一個名黃允修的年輕人來借書”，眾多教學(xué)參考書對黃生的解釋，也說“‘黃生’名允修”，這種解釋方法有誤。古人一般出生三個月后由父親起名，等到成年后，他人為尊重起見，便不直呼其名了，師長要根據(jù)他的名、性格、家庭等再取一個名以供他人稱呼，這就是字。除名、字外，還有號，號往往是個人根據(jù)自己的特點(diǎn)取的別名，也有他人為尊敬起見而共同認(rèn)可尊稱的，如隨園主人即是袁枚的號，別人稱自己號也是尊重之意。中國古代一般稱呼別人要稱字或號，而不直接稱名，即便是年長者對晚輩也是如此，這是對對方最起碼的尊重。袁枚作為一位極有才華的學(xué)者，不可能連此最起碼的規(guī)則都不遵守，對這位好學(xué)的青年直呼其名。因此，將黃生講解為“名黃允修”違背了古代對他人尊重的起碼常識，是不正確的。那么，黃生又該如何解讀呢？

實(shí)際上，向袁枚借書的黃生，本名黃之紀(jì)（生卒年不確定），字允修，又字星巖，上元（今江蘇南京）人。自幼立志讀書，但因家境貧寒無力買書，常借書于人。袁枚寓居隨園（在今南京）時(shí)，家富藏書，黃之紀(jì)常來借書，因此，才有這篇《黃生借書說》之作。乾隆二十二年（1757年），黃之紀(jì)寓袁枚家，為其抄書，成為袁枚的助手。袁枚對這位后進(jìn)青年十分欣賞，稱“予喜其年甚少，意甚銳，不徇于今，其于古可仰而冀也。又虞其家貧，有以累其能也，為羞其晨昏，而以書庫托焉，成生志也”[《贈黃生序》，《袁枚全集》（二）卷十]，對黃之紀(jì)的求學(xué)給予了大力支持。黃之紀(jì)住在袁枚家時(shí)，有些人看不起他，黃之紀(jì)為此作《題松樹》一詩，有云“寄人籬下因春好，聽我風(fēng)聲在老來”[《隨園詩話》，《袁枚全集》（三）卷八]，意思就是不要輕視他現(xiàn)在貧窮，要看到他將來的遠(yuǎn)大前途。黃之紀(jì)在袁枚家住了六年多，離開時(shí)依依不舍，作詩云：“小住蓬萊已六年，華堂拜別意愴然?；ń?jīng)曉雨含紅淚，云出空山到遠(yuǎn)天。盡把借書歸鄴架，旋裝行李送江船。不堪回首長行地，一片櫻臺隔暮煙?！盵《將作楚行留別隨園夫子》，《袁枚全集（六）·續(xù)同人集》]后來，他回憶在袁枚家的生活，又作詩云：“曾住名園六載余，別來容易想當(dāng)初。書存更有何人借？樓在應(yīng)無別客居……”[《在楚中憶隨園》，《袁枚全集（六）·續(xù)同人集》]可見，借書之事給黃之紀(jì)留下了終生難忘的印象。黃之紀(jì)也不辜負(fù)袁枚的厚望，經(jīng)過多年的努力，果然取得了很大成績，成為一位有名的詩人和學(xué)者。清代著名學(xué)者王昶對黃之紀(jì)的詩十分欣賞，記錄了他許多優(yōu)美的詩句，如：“塔聳始知山有寺，鳥喧方覺樹藏巢”；“灶馬方隨司命至，土牛先傍縣官回”；“斜竹拂搪風(fēng)力勁，明流當(dāng)檻月光重”；“好花每喜銜杯賞，明月還思滅燭看”；“身壯喜無經(jīng)日病，家貧只備隔宵糧”；等等。（《觀海詩傳》卷十九）他一生勤于著述，著有《抑未錄》四卷，《古詩刊誤》十卷，《編錄堂詩鈔》三卷，《編錄堂文鈔》三卷，《河工摘錄》十八卷。

尊重他人是我國古代傳統(tǒng)美德，對他人不直呼其名，而代之以字或號，就是尊重他人的一個重要方面。中學(xué)教師應(yīng)該給學(xué)生講明這一點(diǎn)，讓學(xué)生了解古人的習(xí)慣，以增長他們的古文化常識。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在人一般只有名而沒有字，若將“黃生允修”譯為“叫黃允修的青年”，很容易給學(xué)生以錯覺，以為古人同我們現(xiàn)在一樣也是對他人直接稱名，那就是對古代文化的誤解，這是我們在教學(xué)過程中應(yīng)糾正的。