一

兩千多年前，漢武帝愛妃李夫人染疾故去了，武帝思念心切，神情恍惚，終日不理朝政。大臣李少翁一日出門，路遇孩童手拿布娃娃玩耍，影子倒映于地栩栩如生。李少翁心中一動(dòng)，用棉帛裁成李夫人影像，涂上色彩，并在手腳處裝上木桿。入夜圍方帷，張燈燭，恭請皇帝端坐帳中觀看。武帝看罷龍顏大悅，就此愛不釋手。這個(gè)載入《漢書》的愛情故事，被認(rèn)為是皮影戲最早的淵源。

宋代開始，皮影戲有明確的文獻(xiàn)記載。唐山皮影起源于明朝萬歷年間（1573～1620年），據(jù)史料記載，它發(fā)源于河北冀東地區(qū)的灤州，由當(dāng)?shù)厮嚾它S素志發(fā)明，盛行于樂亭，故有“灤州影”“樂亭影”之稱。因其影人、道具是用驢皮鏤刻并著色而制成，故又通稱“驢皮影”。清朝至民國年間的皮影戲與現(xiàn)在的皮影戲一脈相承，是群眾喜聞樂見的一種藝術(shù)表演形式。

唐山皮影制作工藝非常嚴(yán)謹(jǐn)，主要有刮皮、漿皮、選皮、描樣、雕刻、上色、罩油、組裝等八個(gè)步驟，其中以漿皮和雕刻最為關(guān)鍵。

唐山皮影最主要的表現(xiàn)就是深入冀東百姓的生活。當(dāng)時(shí)的農(nóng)村既沒有電視，也沒有廣播，所以只要有村子演皮影戲，附近七里八村的鄉(xiāng)親都會趕過去看熱鬧。起初唐山皮影在演出時(shí)主要是三五個(gè)人邊比畫邊唱，后來逐漸發(fā)展成七個(gè)人或者八個(gè)人，有“七忙八閑”的說法。

唐山皮影演出時(shí)所使用的劇本叫作影卷，主要分為手抄卷、石刻本和木刻本。木刻本的影卷比較稀有，因此也十分珍貴，目前唐山博物館僅保存三本。唐山皮影的劇目有《三借芭蕉扇》《白蛇傳》《人面桃花》《牛郎織女》《西廂記》《五鋒會》等。劇目內(nèi)容是深層剖析當(dāng)?shù)厣鐣袼酌耧L(fēng)、宗教心理的重要材料。歷代唐山皮影藝人對唱腔表演、舞臺道具的材料和技藝的改良與創(chuàng)新從未間斷過，這些經(jīng)驗(yàn)是今人和后人的寶貴財(cái)富。

如今的唐山皮影大多出現(xiàn)在傳統(tǒng)節(jié)日上，皮影大多也是經(jīng)過改良作為藝術(shù)品進(jìn)行出售，如皮影壁掛，印有皮影圖案的杯子、掛歷、裝飾品等。然而皮影演出卻少之又少。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在能夠進(jìn)行皮影戲劇本創(chuàng)作的不足10人，皮影藝人年齡偏大，找不到徒弟傳承，欣賞皮影藝術(shù)的人也越來越少。唐山皮影面臨著失傳的困境。

二

2009年唐山博物館進(jìn)行改造擴(kuò)建，將多年來收藏和征集的唐山皮影進(jìn)行集中展出，數(shù)量有200余件，其中以清代皮影為主。根據(jù)唐山皮影的造型藝術(shù)，入藏唐山博物館的這批清代皮影分為人物造型和場景造型。

（一）人物造型：唐山皮影在行當(dāng)上分為“生”“小”“髯”“大”“丑”。影人分為頭茬和戳子兩部分。頭茬就是影人的頭，在造型上采用的是傳統(tǒng)戲曲中“公忠者雕以正貌，奸邪者刻以丑形”的處理方法，人物身份、性格讓人一目了然。在雕刻技法上有“陽刻”（去皮留線）和“陰刻”（去線留皮），形象豐滿有致。影人的身體被稱為“戳子”，除了劇情特殊要求外，穿著都是漢族的傳統(tǒng)服飾。

1.“生”專指小生，采用陽刻手法，鏤空臉，在影窗上呈現(xiàn)為白色，又叫“白臉小生”。

2.“小”屬于旦角。與“生”造型非常相似，采用陽刻，都是鏤空臉，鳳眼直鼻，小口上挑。區(qū)別主要在于前額和耳飾，女性多有劉海，佩戴耳環(huán)，顯得優(yōu)美典雅。

3.“髯”就是老生，都戴有胡須。一般代表三四十歲以上的中年人。中青年一般為三髯或五髯，老年為五髯或長髯。胡須顏色表示人物年齡，黑色代表年輕，白色代表年老。

4.“大”類似于戲曲里的“花臉”。造型上分兩種：一種是陽刻，鏤空白臉，多為奸臣，呈現(xiàn)出十足的兇相；一種是陰刻，也叫“肉臉”。肉臉的人物根據(jù)性格特點(diǎn)分別被涂染成綠、黑、紅三種顏色，不涂顏色的，呈現(xiàn)驢皮本色的黃色。綠色代表勇猛，多用于妖怪和勇猛武將；紅色象征著正直忠義；黃臉象征著精明干練；黑色代表著鐵面無私。

5.“丑”和戲曲中的丑很相似，也是滑稽可笑的角色?！俺蟆钡脑煨头浅＊?dú)特：圓而上翹的蒜頭鼻，眼睛周圍加畫一個(gè)圓圈，如同戴了一副眼鏡。它既可以表現(xiàn)正面人物，也可以表現(xiàn)反面人物。

6.“神仙鬼怪”自成體系，且行當(dāng)齊全。比如西游記中的師徒四人，唐僧屬于文生，孫悟空屬于武生，豬八戒屬于丑，沙僧屬于大。在造型上，大多采用的是擬人的手法，他們的頭飾都有固定的模式。像神仙、仙女及佛教人物，一般頭頂蓮花或蓮葉帽；道教人物戴道冠；還有一些動(dòng)物化身的妖魔，是什么動(dòng)物的化身，頭上就頂著什么動(dòng)物的形象。

7.“大師弟”和“小師兄”是唐山皮影中獨(dú)有的也是比較特殊的兩個(gè)影人。他們造型特殊在手上，一只手出奇的大，另一只手又出奇的小，所以也有人稱他們?yōu)榇蟀驼坪托“驼?。這兩個(gè)影人一般在正式演出之前或是中場休息的時(shí)候出場，在皮影表演中不擔(dān)任任何角色，主要是起到串場的作用。

（二）場景造型：皮影中叫“場片”，分為室內(nèi)場景和室外場景兩種。唐山博物館遴選了“皇家儀仗隊(duì)”“轎”“彩簾子”“帥案”“馬車”等品相完好的清代皮影進(jìn)行展覽。

1.“轎”屬于室外場景，它是中國古代交通工具的一種，也是身份地位的象征。分為兩人抬、四人抬和八人抬。從樣式上一般分為官轎、花轎、暖轎等。

2.唐山博物館館藏的“皇家儀仗”，是已知在中國保存最完整、最宏偉的皮影皇家儀仗。最前面的是手持儀仗的御林軍。中間是大象拉著的龍輦、鳳輦，里面乘坐的是皇帝、皇后，象拉輦是封建君王皇后的身份象征。后面是步行的文官和騎馬的武將。

3.“彩簾子”在室內(nèi)場景中最具有代表性，它是室內(nèi)室外的區(qū)分標(biāo)志。圖案左右對稱，按不同環(huán)境，雕刻不同圖案，金鑾殿是“龍鳳呈祥”，小姐的繡房是“花團(tuán)錦簇”，等等。

4.“家具”也屬于室內(nèi)場景。分為桌椅板凳、床榻衣架等。根據(jù)主人的身份存在著明顯的區(qū)別。富人家的家具裝飾華麗，生活用品齊全。窮人家的家具簡單，生活用品很少。神仙用的家具或者是石頭形狀，或者有陰陽八卦圖案。

5.“帥案”分為正反兩種，正帥案是正面人物使用，桌上有一枚帥印。反帥案是反面人物使用，沒有帥印，有一塊鐘表。大小不會影響影人在影窗中的活動(dòng)。

6.“院門衙門”屬于室外場景。不同的門代表著主人的身份地位，富人多用“富貴門”，磚砌的門樓富麗堂皇。衙門是清代早期作品，能看到里面的公案。

7.“壽幡”是在愿影中使用的場景。愿影是一種特殊的皮影表演形式。在過去的農(nóng)村，老百姓向神靈許下了心愿，在自己的愿望實(shí)現(xiàn)以后請皮影戲班來自己家進(jìn)行表演，以表達(dá)對神靈的感謝之意。

8.“馬車”是室外場景的一種，是古代重要的交通工具。鏢車是押運(yùn)財(cái)物的車輛。囚車上都有兩個(gè)囚犯，面相兇惡。富貴車上的涼棚很長，可以避免太陽的照射。獨(dú)輪車就是窮苦農(nóng)民的交通工具。