王姓源頭、郡望、堂號眾多，但堂號中則以“三槐堂”為最。在《中國家譜綜合目錄》的王氏家譜目錄中，冠以三槐堂堂號的家譜目錄占有堂號的王氏家譜總數(shù)的40%左右。三槐王氏延續(xù)至今，不僅具有血緣上的尋根問祖的含義，更體現(xiàn)著中華民族固有的美德和精神。發(fā)掘三槐堂的文化底蘊(yùn)不僅可以弘揚(yáng)三槐王氏家風(fēng)，對于創(chuàng)建和諧社會和精神文明建設(shè)也有一定的積極作用。

三槐堂的由來

《周禮·秋官·朝士》載：“面三槐，三公位焉?！敝艽鷮m廷外種有三棵槐樹，三公朝見天子時(shí)，站在槐樹下面。三公指太師、太傅、太保，是周代三種最高官職的合稱，后人因此用三槐比喻三公，三槐也成為三公宰輔官位的象征，因此，后世在門前、院中栽植槐樹有祈望子孫位列三公之意，槐樹因此成為我國著名的文化樹種。

開封三槐堂王氏的由來源于五代、北宋初期官員王祜（中華書局標(biāo)點(diǎn)本《宋史》和《太宗實(shí)錄》作“祜”；上海古籍出版社影印本二十五史《宋史》《續(xù)資治通鑒長編》及中華書局標(biāo)點(diǎn)本《續(xù)資治通鑒長編》均作“祜”。北宋時(shí)期的《開封府題名記》碑文為“祜”，目前學(xué)界較為一致的態(tài)度認(rèn)為“祜”，為敘述方便，本文均采用“王祜”之說）。

王祜歷仕后漢、后周及北宋太祖、太宗朝，歷任御史大夫、知制誥、中書舍人、禮部侍郎，以文章聞名于世。宋太祖時(shí)期，因秉公不肯救護(hù)符彥卿一家、不肯附會盧多遜陷害趙普而聞名于世，故仕途不甚通達(dá)，甚至一度被貶謫華州。

據(jù)王旦孫王鞏《續(xù)聞見近錄》記載：王祜貶謫華州之時(shí)，曾帶著二子王懿、王旦一同拜訪道教領(lǐng)袖陳摶，陳摶沒有出門迎接，坐了很長時(shí)間也沒有與王祜對話，忽然問王祜：“你有兒子嗎？”王祜回答：二兒子在。陳摶說召他進(jìn)來。王旦剛剛走到門口，陳摶已經(jīng)出門相迎，對王旦說：“二十年太平宰相?！币苍S正是聽信了陳摶這句話，王祜才手植三槐于庭，敢于夸口：“吾子孫必有為三公者?！?/p>

三槐華蓋福佑子孫

王祜有三子，長子王懿、次子王旦、三子王旭。王懿曾任袁州知府，政績頗佳。王旭先后在緱氏（今屬河南偃師）、應(yīng)天府（今河南商丘）等地為官，病逝于任上。王旦在宋真宗時(shí)期連續(xù)擔(dān)任18年宰相，是三槐王氏中影響最大的人物。

在王旦身上，充分體現(xiàn)出講原則、重品行、做表率的榜樣風(fēng)范，王旦的為官為人主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

1.胸懷大局，處事周全。王旦任知制誥時(shí)，錢若水一再稱贊王旦“有德望，堪任大事”，“真宰相器也”。景德四年，契丹大舉南下，宋真宗親征，王旦隨行，途中，東京留守元份暴病，宋真宗讓王旦回京，臨時(shí)替代元份。臨行前，王旦問：十日之間沒有得到捷報(bào)怎么辦？宋真宗沉默良久，回答：立太子。王旦返回京城后，直入皇宮，封鎖消息。直到宋真宗返回京城，王旦的家人才知道王旦早已入京。王旦致仕之前，宋真宗詢問宰相人選，盡管宋真宗認(rèn)為寇準(zhǔn)“性剛褊”，王旦還是不避前嫌，力推寇準(zhǔn)。最終宋真宗任用寇準(zhǔn)為相。

2.寬容大度，聞過則喜。宋真宗給兩府大臣看自己寫的兩首《喜雨詩》，王旦拿回去后告訴大家：其中有一字誤寫，是否回復(fù)皇上。王欽若嘴上說無妨，卻偷偷告訴宋真宗。宋真宗詢問王旦，王旦稱：臣得詩未暇再閱，有失上陳。樞密使馬知節(jié)將其中原委告訴宋真宗。宋真宗稱贊王旦“真宰相器也”。王旦為相時(shí)間較長，大臣們褒貶不一。以寇準(zhǔn)為例，曾多次攻擊王旦，王旦卻稱贊寇準(zhǔn)。宋真宗都非常不滿，告訴王旦：你總是說寇準(zhǔn)好處，而寇準(zhǔn)專門攻擊你。王旦回答：我在位時(shí)間較長，政事闕失必多，寇準(zhǔn)能夠?qū)Ρ菹聼o所隱瞞，可見其忠直，這也是我看重寇準(zhǔn)的地方。

3.舉賢薦能，不樹私恩。王旦身為宰相，賓客滿堂，從未有人敢有私請。王旦一旦發(fā)現(xiàn)其中有真才實(shí)學(xué)者，數(shù)月后，方與之談話，詢問地方利弊，或讓他們寫成奏章上奏朝廷，私下記下姓名，此后，不復(fù)相見。朝廷除官之際，王旦事先推薦三四人，供皇帝挑選。被他舉薦的人，也不知舉薦者是王旦。直到宋真宗去世后，大臣修《真宗實(shí)錄》，看到從大內(nèi)出來的奏章后，才知道許多大臣都是由王旦推薦。

4.不斂錢財(cái)，不戀權(quán)位。王旦敦睦親族，禮待寡嫂，友愛兄弟。他生活簡樸，除了皇上御賜之物，從未收過他人饋贈。家中衣服被褥、家具炊器，樸實(shí)無華。他還教導(dǎo)子弟，要保守門風(fēng)，不得太侈。王旦住所過于簡陋，宋真宗多次提議幫他重建，都被王旦推辭。有人問王旦：為何不置田宅作為家產(chǎn)留給子孫？王旦回答：兒孫應(yīng)當(dāng)自立，留下田宅，只會讓他們因爭奪家產(chǎn)陷于不義之地。王旦所重視的不是家產(chǎn)而是優(yōu)良家風(fēng)的承傳。他十分注重對后代的教育，要求他們堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，為官者還要清清白白做官。

王旦為官的唯一瑕疵，就是沒有阻擋宋真宗降天書、封禪泰山、祭祀汾陰等迷信之舉。

天禧元年，王旦病逝。宋真宗廢朝三日，親臨致祭，詔令京城十日內(nèi)不舉樂。錄其子、弟、侄、外孫、門客、常從授官者十余人，服孝期滿后，諸子又各進(jìn)一官，追贈王旦太史、尚書令、魏國公，謚號“文正”。宋仁宗時(shí)賜碑額為“全德元老之碑”。

王旦有三個(gè)兒子，長子王雍、次子王沖、季子王素。王雍、王沖進(jìn)入仕途時(shí)，王旦在朝中擔(dān)任要職，為了避嫌，兄弟二人一直未能晉升，直到王旦去世時(shí)，王沖仍擔(dān)任水部員外郎這樣一個(gè)候補(bǔ)職務(wù)。唯有三子王素，從政時(shí)王旦已經(jīng)去世，沒受到避嫌的影響，仕途比較順利。

慶歷元年，王素知諫院。王素年輕氣盛，遇事敢言，甚至干涉皇帝的私生活。宋仁宗提醒他：朕，真宗皇帝之子；卿，王旦之子，有世交，關(guān)系非同尋常。況且王德用推薦的女子已經(jīng)入宮，侍奉過朕，你說該怎么辦呢？王素回答：我擔(dān)心的就是這樣的結(jié)果。宋仁宗悟出其中道理，立即將兩位女子送出宮。在慶歷新政過程中，王素與蔡襄、余靖、歐陽修同任諫官，王素處處沖鋒陷陣。在歷任地方官職中，王素屢有治績，獲“王公異斷”的美譽(yù)。

王懿之子王睦、王旭之子王質(zhì)，天禧三年進(jìn)士。入仕后，王質(zhì)勤于政事，造福地方。王質(zhì)為人講求氣節(jié)，不趨炎附勢。景祜三年，范仲淹因彈劾宰相呂夷簡被貶至饒陽，朝廷督查范仲淹之黨甚嚴(yán)，唯獨(dú)王質(zhì)抱病率兄弟、子侄給范仲淹餞行。王質(zhì)“克己好善”，生活簡素，不喜畜財(cái)，還以王旦舉貸養(yǎng)家之事告誡后人，不得驕侈。三槐王氏家風(fēng)與蘇軾的《三槐堂銘》

王素之子王鞏，與蘇軾交好，蘇軾任徐州太守時(shí)，王鞏到徐州拜訪蘇軾。與蘇軾等人游泗水、登魋山，吹笛飲酒，乘月而歸。后王鞏受“烏臺詩案”牽連，被貶謫廣南賓州（今屬云南），五年后才被赦免，王鞏本人大病一場，幾乎喪命，兩個(gè)兒子有一個(gè)死于貶所，然“豪氣不少挫”。王鞏個(gè)性極強(qiáng)，恃才傲物，不肯趨炎附勢，仕途不甚顯達(dá)。

王鞏由于與蘇軾的特殊關(guān)系，元豐二年（1079年）蘇軾撰寫了一篇膾炙人口的《三槐堂銘》。在這篇文章中，蘇軾用其如椽之筆，運(yùn)用天人感應(yīng)、因果相報(bào)的傳統(tǒng)理念，將王祜、王旦、王素等廣種陰德、以道德學(xué)問傳家、恩及后世的經(jīng)過敘述得淋漓盡致。

借助蘇軾的名氣，《三槐堂銘》在社會上廣為流傳，三槐門風(fēng)名揚(yáng)天下。蘇軾所總結(jié)的忠、恕、仁、厚的家風(fēng)，在王氏后人身上繼續(xù)被發(fā)揚(yáng)光大。

繼王素、王質(zhì)、王鞏后，王氏家族的王靖、王古、王震也先后在北宋朝廷為官，他們一直保持著忠恕仁厚的家風(fēng)。

王沖之子王靖，以恩蔭入仕，熙寧初年，任廣南轉(zhuǎn)運(yùn)使，廣人訛言交趾人要入侵，宋神宗稱“王靖在彼，可無念”。王靖的兒子王古進(jìn)士及第，歷任地方官，興利除害。王懿曾孫王震，進(jìn)士及第，宋神宗“稱其才”，參與元豐官制改革，權(quán)吏部尚書，拜龍圖閣直學(xué)士、知開封府，后因與章悖發(fā)生沖突，被奪職，知岳州。

元祜六年，王鞏、王震率族人在東京門外建王氏宗祠，定名三槐堂。政和二年，王震去世，三槐王氏基本無人在朝做官。

金兵南下后，汴京岌岌可危，在民族危難的關(guān)鍵時(shí)刻，為保全祖塋，三槐王氏后人決定將先人遺骨遷葬莘縣，在墓側(cè)重建宗祠三槐堂，整個(gè)遷葬工程歷時(shí)數(shù)年。靖康之難，宋室南遷，王旦曾孫王皋將王氏家譜連同木刻神主裝了數(shù)車一起運(yùn)走。而王倫則走上了一條慷慨赴義、忠孝報(bào)國之路。

王倫，王旦弟王旭的玄孫，

“家貧無行，為任俠”。東京失守后，宋欽宗到宣德門，被市民阻攔，王倫徑直來到宋欽宗跟前，自稱能夠穩(wěn)定眾人情緒。宋欽宗解掉所佩寶劍賜給王倫。王倫又說：自己尚無官職，恐眾人不服。宋欽宗當(dāng)場書寫“王倫可除兵部侍郎”。王倫下樓，集合數(shù)人，傳皇帝諭旨進(jìn)行安撫，眾人很快安定下來。由于宰相反對，王倫最終沒有得到任命。建炎元年，南宋政權(quán)建立，為與被擄到金國的徽欽二帝保持聯(lián)系，宋高宗招募使者出使金國。王倫應(yīng)召，從此踏上與金國溝通、議和之路。自建炎元年至紹興九年被金國扣留止，王倫不顧個(gè)人安危，五次往來宋金之間，為溝通南宋與金的關(guān)系、達(dá)成紹興和議殫精竭慮。他巧施計(jì)謀，讓金國廢黜了偽齊傀儡政權(quán)，表現(xiàn)出杰出的外交才能。紹興十四年，王倫已經(jīng)被金人扣留六年，金人欲授予王倫官職，被他斷然拒絕：“奉命而來，非降也?！奔词菇鹑艘运老啾?，王倫也不屈服，他從容整理冠帶，南向拜日：

“先臣文正公以直道輔相兩朝，天下所知。臣今將命被留，欲污以偽職，臣敢愛一死以辱命。”后他被金人縊死。為表彰王倫的忠君愛國，宋高宗下詔：贈通議大夫，賜其家金千兩、帛千匹，贈謚愍節(jié)。

宋寧宗開禧年間，韓佗胄興兵北伐。戰(zhàn)爭失利后，宋金開始議和。方信孺往返三次，金人索要者五，方信孺所應(yīng)者三。金人理屈詞窮，不能勝之，不肯簽訂和約。方信孺回朝匯報(bào)情況，被韓優(yōu)胄再三追問，不得已說出金人要求“欲得太師頭”，因此激怒韓惋胄而被罷免。朝中推薦王}冉出使，王櫓回家告訴母親。其母回答：“而祖以忠死國，故恩及子孫。汝其勉旃，毋以吾老為念。”王櫓立即啟程，最終締結(jié)“嘉定和議”。事后，王櫓并不居功，奏明朝廷，“和約之功，皆方信孺?zhèn)鋰L險(xiǎn)阻再三將命之功，臣因人成事，乞錄信孺功而蠲其過”。王}冉這種不掠人之美的品德也為他贏得了眾人的贊譽(yù)。

在宋朝三百二十年的歷史上，三槐王氏幾乎代代都有人為官，《宋史》上專門立有傳記者達(dá)11人。

三槐王氏家風(fēng)的現(xiàn)實(shí)意義

首屆開封三槐堂王氏祭祖聯(lián)誼大會于2012年11月25～26日在河南大學(xué)召開，全國各地的王氏宗親前來聯(lián)誼，商討盡快復(fù)建開封三槐堂、方便海內(nèi)外三槐王氏后裔尋根問祖之事宜，這是深入發(fā)掘宋代文化資源、為開封旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展探索的一條新路，我們拭目以待。

家風(fēng)之貴，貴在相傳不衰。一世和睦敦厚容易，世世清正親善很難?？v觀宋代三槐王氏主要成員的所作所為，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了《三槐堂銘》所涵蓋的內(nèi)容。三槐王氏是中國古代歷史上以行孝行善、道德學(xué)問傳家的世家之一，其良好的家風(fēng)及社會影響給我們以深刻的啟示和警醒：發(fā)揮三槐王氏優(yōu)良的家風(fēng)，從講求個(gè)人的道德自律和職業(yè)修養(yǎng)做起，創(chuàng)造和睦友善的家庭氛圍，激發(fā)每個(gè)家庭成員奮發(fā)向上、建功立業(yè)的工作熱情，營造和諧友愛的社會環(huán)境和清正廉潔的行政環(huán)境，發(fā)揮優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，為現(xiàn)實(shí)社會服務(wù)，為推動社會主義精神文明建設(shè)增光添彩。

（本文系河南省政府決策研究招標(biāo)課題《河南省宋代歷史文化資源整合及應(yīng)用開發(fā)》的階段性成果，批準(zhǔn)號：201281 601