一

玉笥湖洲，古屬臨江府新淦縣玉笥鄉(xiāng)，今屬江西省峽江縣水邊鎮(zhèn)。它坐落于道教名山玉笥山下。據(jù)《湖洲花門樓習(xí)氏族譜》記載，宋仁宗慶歷五年（1045年），吉州知州習(xí)遠(yuǎn)辭官后，帶著家人乘船沿贛江北下，見湖州山環(huán)水繞，風(fēng)景殊異，習(xí)遠(yuǎn)驚喜不已，于是便決定在此安家定居。

習(xí)遠(yuǎn)（991-1055）字有毅，號(hào)次卿，襄陽人。幼隨父寓居蔡州（今湖北棗陽，一說今河南汝南）。宋仁宗寶元元年（1038年），年四十八，任吉州（今江西吉安市）知州。他勤政愛民，在吉州任上七年，為地方和百姓做了不少好事。但是儒家的“仁者樂山，智者樂水”的理念，促使他未到致仕年齡就辭官歸隱，過起田園生活。

習(xí)遠(yuǎn)有三子一女。長子習(xí)俊，字才英，號(hào)玉峰。邑庠生。皇祜（1049～1054年）間任浙江杭州府錢塘縣丞。次子習(xí)僚（1013-1077），字才杰。嘉}右（1056～1063年）間任四川保寧府蒼溪縣主簿。三子習(xí)信，字才諒。

習(xí)俊子仁德，字田井心，號(hào)厚庵。熙寧（1068～1077年）間授登仕郎。他儒而知商，善于利用本地資源和水運(yùn)交通優(yōu)勢，積累財(cái)富。于元豐八年（1085年）在村中心建造一座供族人聚會(huì)、議事、祭祀、慶典的大宗祠——承恩堂，并在堂前架起一座木結(jié)構(gòu)的樓閣，因雕梁畫棟特別美觀，人們習(xí)慣稱它為“花門樓”。登上花門樓，遠(yuǎn)山近水一覽無遺。文人學(xué)士、親朋好友可以在這里品茶飲酒、吟詩賦詞、弈棋作畫、彈奏演唱。從此，花門樓便成了湖洲村的一座標(biāo)志性建筑物，吸引著各地之人前來參觀游覽。花門樓成為了湖洲村的代名詞。

習(xí)仁德不僅建造了花門樓、承恩堂，還陸續(xù)在村西南水口獅子山建有護(hù)龍庵，在村北龍護(hù)山梅源建有滸邱寺，在來龍山嶺上石龍建有觀音大士庵，在龍護(hù)山麓中重修漢唐石陽縣所建滁山廣濟(jì)寺。這些工程的興建和修復(fù)，彰顯了湖洲村的雄厚財(cái)力和文化眼光，在社會(huì)上產(chǎn)生了巨大的影響，得到了各界人士的廣泛贊譽(yù)。政界要人和社會(huì)名流還紛紛贈(zèng)匾題詞、賦詩撰文，掀起了一股“湖洲熱”。

習(xí)仁德還主持纂修了湖洲習(xí)氏第一部族譜。元符三年（1100年），他親自撰寫了《湖洲習(xí)氏初修譜序》，闡述了修譜的重要意義，敘述了習(xí)氏源流，明確了習(xí)饗為習(xí)氏鼻祖、習(xí)遠(yuǎn)為本村一世祖。

二

中國是一個(gè)非常重視血緣關(guān)系和家族傳承的國家。遷徙到外地的湖洲人，不管他們走多遠(yuǎn)，也不管他們的后裔經(jīng)歷了多少代，都不會(huì)忘記祖籍地“花門樓”。正像中國的其他許多名樓名閣一樣，即使它后來遭到焚毀或廢棄，也不會(huì)消失在歷史的煙霧中，而會(huì)長久地保留在人們口耳相傳的記憶中。

近期我們有幸看到了民國20年（1931年）正月二十日清庠生習(xí)所傳為河南鄧縣習(xí)氏家譜所寫的序言，開篇第一句話就是：“予族原籍江西臨江府新淦縣花門樓人也。明時(shí)，習(xí)思敬遷居河南鄧縣堰子里（今河南省鄧州市十林鎮(zhèn)習(xí)營村）居焉。”

但遺憾的是，我們?cè)诤蘖?xí)氏族譜中沒有找到這方面的確切記載。雖然族譜上也出現(xiàn)過習(xí)思敬的名字，但因時(shí)間節(jié)點(diǎn)不對(duì)，而被否定了。我們推測：湖洲有很多人攜家外出經(jīng)商，漂泊不定，音訊未傳回老家，故事隔多年村上修譜而遺忘其人，這是有可能的。為了說明這個(gè)問題，讓我們?cè)谶@里引述族譜中“商居失考”的一些記載：14世和璧，“書略子。生于元大德二年戊戌（1298年）正月二十三日巳時(shí)。商居失所”。一溪，“明道子。生于元大德三年已亥（1299年）九月初四日辰時(shí)。商居失考”。九潤，“書達(dá)子。生于元大德十一年丁未（1307年）六月初七日丑時(shí)。娶郭氏。夫婦商居失考”。另有儀湘、和鑒、和寬、明哲、明律、義賢、義純等20余人，都因外出經(jīng)商而“商居失考”。這些人的后代有沒有一個(gè)“習(xí)思敬”呢？

第二個(gè)可能是，習(xí)思敬沿途經(jīng)商到了南京等地，正碰上元末那場改朝換代的戰(zhàn)爭，因而隨大潮流參加了朱元璋領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍。據(jù)鄧州習(xí)氏宗祠門前一塊石碑記載：明洪武二年，習(xí)思敬隨孔顯來到鄧縣習(xí)營村。乾隆《鄧州志》卷十二《名宦傳》和卷十四《藝文·李賢（武德將軍烏撒衛(wèi)正干戶孔侯墓碣銘>》說：孔顯是安徽鳳陽靈璧人，為朱元璋部隊(duì)的一名軍官。洪武二年（1369年）秋，奉命率領(lǐng)50名兵士鎮(zhèn)撫知鄧州。我們推測，習(xí)思敬有可能就是這50名士兵中的一個(gè)。再從習(xí)營這個(gè)名稱來看，也顯然和軍屯有關(guān)。

再有一種可能，就是習(xí)思敬響應(yīng)明朝政府的號(hào)召，移民去了鄧州。當(dāng)時(shí)鄧州人煙稀少，社會(huì)破壞嚴(yán)重，為了扭轉(zhuǎn)這種局面，明廷就組織各省向鄧州移民。據(jù)有關(guān)史料記載，當(dāng)時(shí)江西移民去鄧州者，數(shù)量甚多。

習(xí)思敬遷徙到河南，在鄧州習(xí)營定居，但因習(xí)氏家譜在明代天啟、崇禎年間失去，至清乾隆五年才重修，以后又有一百余年未續(xù)修，故現(xiàn)今之習(xí)譜對(duì)人物、事件的記載比較簡略，有的世系失載，因而存在許多遺憾?，F(xiàn)在我們只好帶著這種遺憾，來敘述河南鄧州習(xí)氏的傳承情況：

習(xí)思敬，生于江西新淦縣花門樓，于明洪武二年（1369年）十一月隨孔顯來到鄧州習(xí)營肇基，死后葬于村西南白楊樹崗。此墓現(xiàn)存，已被鄧州市人民政府列為文物保護(hù)單位。

由于家譜的散失，習(xí)思敬以下有四代人失載。第6世習(xí)棟以后，世系才連接未斷：第7世習(xí)應(yīng)旃，第8世習(xí)常，第9世習(xí)念世，第10世習(xí)斌，第ll世習(xí)文中，第12世習(xí)科，第13世習(xí)國科，第14世習(xí)玉策，第15世習(xí)永盛。

清光緒八年（1882年），河南南陽一帶因戰(zhàn)亂和災(zāi)荒，百姓瀕臨絕境，習(xí)永盛攜家?guī)Э谕獬鎏踊?，?jīng)陜西丹鳳、商縣，在富平縣淡村附近的南堡子（后取名為習(xí)家莊）棲息下來。