緣起

臺(tái)灣史學(xué)家潘英在討論中國人名最初產(chǎn)生的情形及人名成熟時(shí)代時(shí)，曾說過：傳說中五帝后期的堯舜時(shí)代，人才鼎盛，夏祖——鯀及禹、殷祖——契、周祖——棄據(jù)說都同時(shí)在這一時(shí)代出現(xiàn)，所謂高辛氏八才子的伯奮、仲堪等，所謂高陽氏八才子的蒼舒、叔達(dá)等，所謂四兇——窮奇、饕餮、渾敦、梼杌也全部出現(xiàn)在這一時(shí)代?！坝瓤审@奇的是，同盟時(shí)代以前的遠(yuǎn)古傳說人物，除了與氏族同名的氏族長外，幾乎完全集中在這一時(shí)代，中國的遠(yuǎn)古人物競(jìng)像在這一時(shí)代才忽然一齊冒出來似的?？梢酝茢啵褐袊俗钤绲乃健?，在傳說中的堯舜時(shí)代，不僅已經(jīng)產(chǎn)生，而且已經(jīng)相當(dāng)普遍，大、小氏族長大概都已有私‘名’——名了?！保ā吨袊瞎攀沸绿健?，臺(tái)北明文書局，1985年，493～494頁）

當(dāng)時(shí)，潘英先生的論述，是有相當(dāng)影響的，亦可謂有其獨(dú)到的見解。

然而，潘英先生的論述，今天看來，仍是保守了點(diǎn)。因?yàn)椋擞⑾壬?dāng)時(shí)未能見到20世紀(jì)末與21世紀(jì)初大陸諸多重要的考古發(fā)現(xiàn)。河南舞陽縣賈湖新石器時(shí)代遺址出土了完整的一塊龜甲和二件殘片，上面各刻有三個(gè)符號(hào)，一個(gè)已經(jīng)辨認(rèn)出來是“目”字。據(jù)碳14方法測(cè)定，這些龜甲距今已有七八千年之久了，早在黃帝之前。黃帝時(shí)即有數(shù)字、文字，當(dāng)是事實(shí)。大陸近幾十年出土文物之富，與金文、簡帛新寫本研究收獲之豐富、田野調(diào)查史料的大量增加及考古學(xué)之推進(jìn)有關(guān)，可征信無文獻(xiàn)記錄的歷史年代，已可增加至七八千年之久。中國人名最早的成熟時(shí)代，皆有了重新鉤沉、厘定和研究的必要。

饒宗頤先生多次強(qiáng)調(diào)過：據(jù)當(dāng)前大量出土文物，和戰(zhàn)國楚簡的新資料所顯示，虞、夏的存在，是不容置疑的。（《古史之?dāng)啻c編年》）

因此，筆者認(rèn)為：中國人名的成熟期，應(yīng)該從黃帝時(shí)期開始，起碼在五帝時(shí)期之前半段，已經(jīng)有案可稽或較為靠譜。

司馬遷寫《史記》，開篇的《五帝本紀(jì)》何以要從黃帝開始，看來他的確是深思熟慮過的。徐旭生先生認(rèn)為：“自從西漢，《周易》升高到經(jīng)書的首座，《十翼》又被認(rèn)為孔子的著作，此后《系辭下傳》中所述伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜的系統(tǒng)，在儒者中間成了一種壓倒的形勢(shì)。但是伏羲、神農(nóng)諸名的來源不明。太史公行遍天下，作實(shí)地考察以后，知道各地方的‘長老’也僅僅‘各往往稱黃帝、堯、舜之處’，這就是說各地方的老人們所傳說的頂遠(yuǎn)也超不過黃帝、堯、舜；再往前溯，連傳說也沒有。所以他雖處在三皇、五帝說法盛行的時(shí)候，可是他只敢寫一篇《五帝本紀(jì)》，對(duì)于伏羲、神農(nóng)一個(gè)字也沒提，良史這樣審慎的態(tài)度可使人五體投地地佩服?！薄尽吨袊攀返膫髡f時(shí)代》（增訂本），文物出版社，1985年，220～221頁】我檢索《史記》中的人名，發(fā)現(xiàn)徐旭生的說法不差，在《五帝本紀(jì)》中司馬遷的確未提到伏羲，但在《封禪書第六》中曾提到一次慮羲（伏羲）。

前輩早就告誡我們：出土文物如果沒有文獻(xiàn)作為媒介說明的根據(jù)，那么，直接的報(bào)道，只有考古學(xué)的數(shù)據(jù)；這和當(dāng)時(shí)的人地關(guān)系無法取得某歷史事件的聯(lián)系與說明一樣，僅有“物”的意義、沒有“史”的實(shí)證。許多人輕視紙上記載，并非治史的正途，所以我們還不能輕易否定《史記·五帝本紀(jì)》及古書上關(guān)于黃帝、顓頊、帝嚳的有關(guān)記載。

《史記·五帝本紀(jì)》所言黃帝的名字，已經(jīng)相當(dāng)成熟：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名日軒轅。”《索隱》案：皇甫謐云“生于壽丘，長于姬水，因以為姓。居軒轅之丘，因以為名，又以為號(hào)”。是本姓公孫，長居姬水，因改姓姬?！秶Z·晉語四》記大夫司空季子的話說：“昔少典娶于有嶠氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜，二帝用師以相濟(jì)也，異德之故也?！奔А⒔疄榈孛?、水名已見于殷代卜辭，而姜（羌）之記錄尤多，見于《甲骨文合集三七二三三》，特別是姬姓在殷代卜辭中多有記錄，見《甲骨文合集二七五四七》。

另外，關(guān)于黃帝時(shí)期相關(guān)人名的重要記載，還有：

江陵王家臺(tái)出土秦簡《歸藏》，其繇辭中有黃帝、炎帝的記載（《文物》第1卷，1995年）。

銀雀山漢墓竹簡《孫子》中有黃帝的記載，《孫臏兵法》中有黃帝、蚩尤、共工的記載。

馬王堆漢墓帛書《經(jīng)法》中的《五政》，亦有黃帝、蚩尤的記載；其《正亂》中還有黃帝、高陽、蚩尤的記載。

上海博物館藏楚簡書寫的《武王踐祚》，有黃帝和其后代顓頊、堯的記載。

長沙子彈庫戰(zhàn)國帛書中有炎帝、祝融、共工的記載。

陜西出土秦景公磬辭中即有高陽的記載。

關(guān)于夏禹：1.吳鎮(zhèn)烽編撰的《金文人名匯編》（修訂本）第235頁：禹，見豳公盨、叔尸鐘等。豳公盔載：“天命禹敷土……”此禹，即夏禹。2.叔向父禹，名禹，字向父，見禹鼎，《殷周金文集成》02833—02834。專家證實(shí)，叔向父禹，是西周晚期人。我以為，叔向父禹，取名為禹，顯然是襲用古代帝王名而命名的。

金文中還有叫“叔堯”的男子，其夫人為姜姓女子，見堯盤、堯岙、堯壺，專家們認(rèn)為他是西周中期前段人；見《殷周金文集成》10106、09436、09518。我認(rèn)為，這樣取名，仍然是襲用古代帝王名而命名的。

以上八條論據(jù)，前六條皆轉(zhuǎn)引白饒宗頤先生的大作《古史的二元說》，而偶有筆者的補(bǔ)充，唯后兩條是自己讀金文找到的證據(jù)。饒宗頤先生的研究方向，只不過與筆者有異而已。關(guān)于襲用古人名特別是襲用古代帝王名而命名的習(xí)俗，宋人王楙在《野客叢書》、今人張孟倫在《漢魏人名考》中皆認(rèn)為，此種取名習(xí)俗在漢代乃至于戰(zhàn)國時(shí)期即已時(shí)興，卻并未深究其真正的源頭。袁珂先生在《中國神話》中就認(rèn)為：后羿之取名，就是襲用更為久遠(yuǎn)的酋長羿的名字而來；清人周壽昌《思益堂日札》卷一“羿”條，更詳論古史中三個(gè)羿的名字之來由，其中之二皆為襲用古人之名，而早在五帝帝嚳時(shí)、夏少康時(shí)，就有人取名叫羿了。周壽昌的論述，更是獨(dú)具慧眼。

舊載古籍所列舉之古帝人名，均于地下出土文獻(xiàn)中有記錄可稽，非純出于子虛烏有。司馬遷撰《五帝本紀(jì)》論到黃帝、顓頊、帝嚳，十分謹(jǐn)慎，以《五帝德》為依據(jù)，亦有取于禮家之記錄的；今以出土文獻(xiàn)證之，最少證知其所論述，乃先秦之舊說，非出于漢人之妄作，是可以肯定的。

《史記》所載五帝時(shí)期，大約是在公元前26世紀(jì)～公元前21世紀(jì)之間，此時(shí)與黃帝前后時(shí)期的人名還有：蚩尤，最早見《尚書·呂刑》，亦見《五帝本紀(jì)》。

吳鎮(zhèn)烽先生在《金文人名研究》中，特別提到金文人名特點(diǎn)之一，就是好用蟲為名。我自己檢索饒宗頤《殷代貞卜人物通考》，已見到以雙蟲作人名的例證兩例。我從《金文人名匯編》檢索到的以蟲為名者竟有十余條：它（古蛇字）、沱、燭、禹、蜍、虬等。

比如，商代晚期人“子虬”，見子虬觚。金文中西周時(shí)期、春秋時(shí)期、戰(zhàn)國時(shí)期，皆有以蟲為名者。存世文獻(xiàn)中，先秦時(shí)期的人名，以螽、嶠、蠻、虺、蠡為名者，更是大家所熟知的。

筆者研究中國人名發(fā)展史的體會(huì)是：人名當(dāng)然是時(shí)代的產(chǎn)物。人名之取名緣由探得清楚后，任何一種取名規(guī)則、方法、習(xí)俗，皆可向上追溯之，其溯源年代達(dá)千年甚至數(shù)千年之久，乃情理中的事。今天，國人以地名取名的方法，即可向上追溯至黃帝，幾近五千133年之久；以五行取名的習(xí)俗，至少已有1400年以上的歷史，肇白唐代；而陳寅恪以字輩取名的習(xí)俗，至少亦可追溯到唐代。

黃帝臣：風(fēng)后、力牧、常先、鬼臾區(qū)（一作鬼容區(qū)，即大鴻）、左徹、倉頡、岐伯。后兩人見《帝王世紀(jì)》，左徹見《路史》，余者皆見《五帝本紀(jì)》。傳世文獻(xiàn)中的黃帝臣，未盡錄。

黃帝子：青陽（即玄囂）、夷鼓、蒼林。黃帝子二十五人，得姓者十四人，其姓十二，見《五帝本紀(jì)》。這些氏姓，在殷代卜辭及銅器銘辭中，多有可證，見饒宗頤先生的《甲骨文通檢》第四冊(cè)《職官人物·前言》及吳鎮(zhèn)烽先生的《金文人名匯編》。

黃帝母日附寶，見《帝王世紀(jì)》《今本竹書紀(jì)年》。

黃帝正妃，為西陵之女，名曰嫘祖。見《五帝本紀(jì)》。次妃方雷氏女，名女節(jié)；次妃彤魚氏；次妃嫫母。見《帝王世紀(jì)》。

黃帝孫為昌意；昌意娶蜀山氏女，名日昌仆，生高陽；高陽帝，即顓頊。見《五帝本紀(jì)》。

玄囂之孫帝嚳，即高辛氏；帝嚳名曰岌；帝嚳之父叫嶠極。見《五帝本紀(jì)》。

由此可見，五帝時(shí)期之早期，中國人名的確已初具規(guī)模，已經(jīng)走在成熟的坦途上了。