周文華

諾鄧村，位于滇西大理白族自治州西部的云龍縣果郎鄉(xiāng)，距縣城僅7公里多，全村用地含北山坡地和河?xùn)|谷地，約2平方公里，現(xiàn)有24戶1000多人，多為白族，環(huán)境特征為：“崇山環(huán)抱，諾水當(dāng)前，箐簧密植，煙火百家，依山構(gòu)舍，高低起伏?！敝Z鄧村和其他村落相比真還有些不同尋常之處，其特點(diǎn)主要有三：

其一，諾鄧村名自唐南詔時(shí)起歷時(shí)1300余年沒(méi)有改變，是云南最古老的村莊之一，但村民從事傳統(tǒng)農(nóng)耕生產(chǎn)只在近50年。

其二，諾鄧村歷史時(shí)達(dá)兩千多年，曾是一個(gè)古井鹽產(chǎn)地。公元前109年，漢武帝征服云南，置益州郡，下轄24縣，其中的比蘇縣，即在以諾鄧為中心的比江流域一帶?！氨忍K”是白蠻語(yǔ)，意為“有鹽的地方”。到唐代已有“諾鄧井”的記載，明代設(shè)“五井鹽課提舉司”治所于此，明朝初期，“五井”包括諾鄧井、山井、師井、大井和蘭州井（麗江府）、彌沙井（鶴慶府）。明朝后期，為諾鄧井、天耳井、大井、石門井、雒馬井五個(gè)鹽井，但習(xí)慣上稱為“五井”。古時(shí)諾鄧村民主要從事“工商業(yè)”，分別為煮鹽的灶戶、鹽商、工匠及工人，鼎盛時(shí)村中常住人口400多戶，近3000人，外加商、工、藝等外來(lái)流動(dòng)人口，曾一度成為滇西商業(yè)中心之一。

其三，鹽業(yè)支撐著諾鄧政冶、經(jīng)濟(jì)、文化、生活的方方面面，至今遺存著依山就勢(shì)、風(fēng)格典雅的白族民居院落，氣勢(shì)恢宏的明清寺廟建筑如玉皇閣、文廟、武廟、龍王廟等，鹽井、鹽局、鹽課提舉司衙門舊址等，200余株古樹(shù)名木和匾牌、門樓、古道驛路。此外，還有數(shù)量較多的、分散在民間的古玩字畫(huà)，加之這里白族的節(jié)日慶典活動(dòng)、洞經(jīng)花燈音樂(lè)、“耳子歌”等，都在見(jiàn)證著諾鄧村昔日的輝煌和風(fēng)韻。

此外，云龍縣城北面，諾鄧村前山下，因江水繞流形成一個(gè)罕見(jiàn)的地貌奇觀天然“水太極”，似乎告示著人們此地是“天人合一”的吉祥之地。

諾鄧的鹽主要運(yùn)往范圍為東向大理，南至保山、騰沖，西接六庫(kù)、片馬，北連“茶馬古道”蘭坪、麗江、西藏。多騾馬馱運(yùn)，山路崎嶇，載重難行。

正如古人云“因鹽聚眾，聚眾成邑”，諾鄧村如今留下的這般景象，不就是古時(shí)鹽業(yè)生產(chǎn)繁榮興盛的物化嗎？

山地民居

諾鄧村的民居建筑多是“四合五天井，四合一天井，三坊一照壁”的白族民居風(fēng)格，功能布局合理，造型樸實(shí)典雅，土墻黛瓦，木雕做工精細(xì)。村里至今還存有較完整的明、清時(shí)期的傳統(tǒng)民居建筑90多座。

村內(nèi)地形多為山地坡地，建筑依山就勢(shì)，分臺(tái)布局，高低錯(cuò)落，層層疊疊。有的前后兩家樓院重接，臺(tái)梯相連，前家后門可通后家大院；有的在特別陡的山坡上，一院多臺(tái)，即天井內(nèi)有三四層高低臺(tái)面的“臺(tái)階式四合院”；有的為節(jié)約用地，緊湊布置精巧玲瓏的“袖珍小院”。

古詩(shī)描繪諾鄧民居日“疊岸分傳經(jīng)，重樓滿集阿”。

千古鹽井

諾鄧鹽井自漢朝開(kāi)采以來(lái)至今已兩千余年。現(xiàn)在村口保存有一口古鹽井，井深21米，古代用人工汲水方法取鹵，再分給各家“灶戶”煮鹽，當(dāng)時(shí)出鹵甚旺。

鹵脈龍王

諾鄧供奉的龍王與其他地方的龍王不一樣，一般龍王是專管雨水的，人們祈愿“風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登”；諾鄧龍王是鹵脈龍王，主管“五井”鹵脈，人們?cè)诖似碓浮胞}鹵豐產(chǎn)順流”，以保證井鹽的優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)。

鹽馬古道

諾鄧村北古道，原來(lái)南去北往的驛道均匯集于此，現(xiàn)已斑剝殘損的石板路面刻記著往昔的悠悠歲月。

鹽街鹽局

諾鄧河?xùn)|有鹽地街和鹽局舊址。

古代由煮鹽的灶戶將制成的大部分食鹽交到鹽局，由鹽官把鹽分發(fā)到外地行銷。絡(luò)繹不絕的馬幫在此裝鹽待發(fā)。

提舉衙門

明朝全國(guó)置7個(gè)鹽課提舉司，其中云南就有4個(gè)。云南“五井鹽課提舉司”就設(shè)在村里。提舉司衙門舊址現(xiàn)仍保存完整，不過(guò)，后因提舉司外遷，該建筑改為黃氏家族住宅。黃氏門中人才輩出，計(jì)有兩進(jìn)士、五舉人及百名以上秀才，乾隆年間舉人黃桂更是名噪一方的“滇中儒杰”，故原提舉司大門也被改造，掛上了“題名坊”的匾牌。

玉閣星圖

諾鄧玉皇閣始建于明嘉靖年間，主體建筑為滇西少見(jiàn)的三層閣樓式，氣勢(shì)宏大。大殿頂層藻井天花，繪畫(huà)“二十八星宿圖”，圖案生動(dòng)形象，稱“諾鄧一絕”，具有一定的古代宇宙觀和天文研究的價(jià)值。院內(nèi)植有明梅及古柏、紫薇、金桂等，環(huán)境古樸清幽。

文廟武廟

諾鄧村歷史上并非州、縣駐地，卻建有文廟，這在古代禮制中是個(gè)特許，也表明古時(shí)諾鄧的地位特殊。

文廟尤以大成殿精致莊嚴(yán)，古樸典雅。武廟在文廟之旁，有“文武并舉”之說(shuō)。

本主神祠

白族信仰本主。村西北建有本主廟，供奉本村本主“三崇”，即明朝三征麓川的將領(lǐng)王驥，平日香火不斷，本主節(jié)慶典時(shí)更是隆重異常。

進(jìn)土家雕

清乾隆年間村人黃紹魁得中進(jìn)士，在其故居中除有精美木雕，還有家具、匾額等精品。掛在中堂正上方的“黃榜題名榮歸故里”及刻有“麒麟探花、雙鳳朝陽(yáng)”的實(shí)木書(shū)案尤為珍貴。

貢爺家教

河?xùn)|貢爺院內(nèi)，在前堂內(nèi)至今留有一根清代被火燒過(guò)的大梁。據(jù)說(shuō)，該貢生因家中無(wú)人，大院失火，但僅焚毀一梁后即自滅，此梁一直被保留下來(lái)，作為告誡后代尊禮重文、積德行善、善有善報(bào)的家教實(shí)物。

臺(tái)梯集市

諾鄧古時(shí)商賈云集，百業(yè)興盛，貨物暢流，街市頻頻，每月逢初一、十五日趕“大街”，初八、二十三日趕“小街”。街場(chǎng)安排在村西端頭一帶，因受地形限制，在一段很長(zhǎng)的石梯兩側(cè)，過(guò)去多是肉鋪肉攤。

“耳子歌”謠

在云龍一帶有“耳子歌”。顧名思義，“耳子歌”不是一般的可以放聲唱的歌，它是對(duì)著耳朵悄悄傳送性知識(shí)的歌。在婚禮上，由專人分別對(duì)著新郎、新娘的耳根輕聲詠唱……

如果你能沿著崎嶇的斜陡的石板街巷走進(jìn)諾鄧，吃住在農(nóng)家小院，品賞著“農(nóng)家博物館”的鄉(xiāng)土古玩，傾聽(tīng)著熱情主人古往今來(lái)的說(shuō)道，真會(huì)一身清新舒暢，鹽文化的氛圍也會(huì)沁潤(rùn)心田。

或許你只在書(shū)本上看到過(guò)太極圖吧！那什么是“太極”？《辭?！啡眨骸疤珮O”為中國(guó)哲學(xué)術(shù)語(yǔ)?！兑住は缔o》日：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”這里的“太極”是派生萬(wàn)物的本源。北宋周敦頤所著《太極圖說(shuō)》全文僅250余字，兼采《易》說(shuō)和道家思想，提出一個(gè)以“太極”為中心的世界創(chuàng)成說(shuō)，他認(rèn)為“太極”是宇宙最初的、絕對(duì)的實(shí)體，它的一動(dòng)一靜產(chǎn)生陰陽(yáng)五行和宇宙萬(wàn)物?！叭f(wàn)物生生而變化無(wú)窮焉，唯人也得其秀而最靈?！?/p>

在諾鄧村前，登上天池公路6.8公里處，瀾滄江支流比江流經(jīng)果郎鄉(xiāng)的蘭坪村和石門鎮(zhèn)的連井坪兩地，江水呈“S”形，在群山環(huán)撓中一幅完美的、偌大的自然“太極圖”就呈現(xiàn)在眼前。云龍?zhí)烊惶珮O圖又可細(xì)劃為四景，即“太極鎖水”“獅象把門”“云嶺天儀”“滄海桑田”。當(dāng)你面對(duì)這自然奇觀的“太極圖”，定會(huì)激動(dòng)不已，感贊大干世界的無(wú)奇不有，浮想聯(lián)翩。