摘 要：隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，大學生網(wǎng)絡(luò)道德失范問題日益突出，主要表現(xiàn)為：感官享受主義和極端個人主義傾向嚴重；網(wǎng)絡(luò)中的雙重人格的傾向；價值觀呈現(xiàn)多元取向；傳統(tǒng)美德受到嚴重挑戰(zhàn)。其原因在于：文化原因——網(wǎng)絡(luò)生活缺少網(wǎng)絡(luò)文化價值理性的關(guān)照；社會原因——法規(guī)不健全與監(jiān)管制度缺失；高校原因——高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的缺位；個體原因——大學生群體的心理困境。并提出了相應(yīng)的對策分析。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)道德；大學生；原因

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）09-0068-02

一、大學生網(wǎng)絡(luò)道德缺失及其引發(fā)的問題

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展及網(wǎng)絡(luò)信息的快速傳播，社會形態(tài)也在逐漸發(fā)生變化，網(wǎng)絡(luò)社會作為一種新型的社會形態(tài)正逐步形成，與網(wǎng)絡(luò)社會相適應(yīng)，人們面臨新的道德要求，網(wǎng)絡(luò)道德也就因此產(chǎn)生。網(wǎng)絡(luò)社會主體的隱蔽性、交往方式的虛擬性及行為的無約束性的特點，造成了道德他律的下降，使得網(wǎng)絡(luò)交往中，言語放縱、誠信缺失、行為濫施，背離道德要求，以致造成網(wǎng)絡(luò)道德失范，這種道德失范對作為時代先鋒的大學生的影響勢必影響國家和社會未來的發(fā)展。大學生網(wǎng)絡(luò)道德失范主要表現(xiàn)在以下幾點。

（一）感官享受主義和極端個人主義傾向

網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，泥沙俱下，網(wǎng)絡(luò)文化中的追求享樂及個人主義等不良信息極易俘虜世界觀、人生觀、價值觀還未完全成熟的大學生，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，西方意識形態(tài)不斷滲透，各種“西化”的不良信息不斷侵襲青年大學生。面對這些信息，思想單純、缺乏閱歷和辨別力較弱的大學生在好奇心的驅(qū)使之下，極易受到網(wǎng)上信息的影響、迷惑，形成嚴重的感官享受主義和極端個人主義傾向。

（二）網(wǎng)絡(luò)中的雙重人格的傾向

網(wǎng)絡(luò)社會的虛擬性使得大學生在從事網(wǎng)上活動和交往時往往隱去自己的真實身份，他可以隨時終止自己某種虛擬身份而不必承擔后果。網(wǎng)絡(luò)的隱密性和現(xiàn)實關(guān)系的復(fù)雜性，使得相當一部分大學生更愿意選擇與網(wǎng)友交往，極力回避現(xiàn)實的人際關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)上侃侃而談、現(xiàn)實生活中卻格格不入，表現(xiàn)出網(wǎng)上交流能力與現(xiàn)實交往能力的極大反差。當這兩種互動方式同時作用于大學生身上時，由于缺乏直接的面對面的人際互動，兩種人格很難在一個心理尚不成熟的大學生身上統(tǒng)一起來，直接導致心理扭曲和雙重人格。

（三）價值觀呈現(xiàn)多元取向

隨著互聯(lián)網(wǎng)覆蓋面的不斷擴大，不同意識形態(tài)及價值觀之間的沖突越來越明顯，大學生長期接觸網(wǎng)絡(luò)，極易被網(wǎng)絡(luò)文化中多樣化價值觀所動搖并破壞他們價值觀念體系，使極端個人主義、利己主義、功利主義等直接影響大學生的世界觀、人生觀和價值取向，使得他們頭腦中沉淀的中國傳統(tǒng)文化觀念和初步形成的價值觀產(chǎn)生傾斜，甚至使道德價值觀迷失。西方的價值觀對青年大學生的影響也日趨明顯，使得他們的世俗和功利性傾向愈發(fā)明顯。

（四）社會道德風氣受到嚴重挑戰(zhàn)

大學生道德觀的養(yǎng)成除了接受家庭及學校的教育外，社會道德風氣也對大學生道德觀念和道德行為的養(yǎng)成起到一種引領(lǐng)和規(guī)定作用，社會所存在的不正之風嚴重阻礙了大學生美德的生成。我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，各種思潮及價值觀彼此交匯沖突，加之各方面制度的不完善及法制不健全，造成了金錢、人情交易等腐敗犯罪現(xiàn)象嚴重，個人主義及享樂主義背景下拒斥道德、人際關(guān)系冷漠、缺乏社會責任感、講求奢侈排場、沉迷低俗文化等不良社會風氣。這些社會上的不良社會風氣在網(wǎng)絡(luò)上不斷蔓延傳播，對于大學生來說，由于他們處于道德觀尚未穩(wěn)定的形成階段，是非觀點、榮辱意識淡漠、界限不清，還很難抵擋網(wǎng)上的歪風邪氣的腐蝕，難免受到這些不正之風的影響，因此大學生中也普遍存在著缺乏誠信、虛榮、法律及秩序意識淡漠等道德問題，甚至因在網(wǎng)上肆意謾罵，而將矛盾轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實生活，引發(fā)打架斗毆事件的頻頻發(fā)生。

二、大學生網(wǎng)絡(luò)道德失范的原因

（一）文化原因——網(wǎng)絡(luò)生活缺少網(wǎng)絡(luò)文化價值理性的關(guān)照

直觀地看，網(wǎng)絡(luò)生活展現(xiàn)的純粹是數(shù)字信息之間的關(guān)系，但實質(zhì)上，他所遮蔽的無疑是數(shù)字信息背后的人與人之間的關(guān)系。數(shù)字化生存不僅是一個技術(shù)問題，更蘊含著復(fù)雜的倫理文化問題。如果缺乏積極的網(wǎng)絡(luò)文化價值理性的關(guān)照，那么，大多數(shù)個體就會在面對多種行為選擇時茫然不知所措，只有借助于網(wǎng)絡(luò)文化準則提供的行為指導，網(wǎng)絡(luò)主體才能比較容易地做出何種行為正確、何種行為錯誤的道德判斷。個體在反復(fù)踐行外在的倫理文化要求過程中，會逐漸將其內(nèi)化為自身自覺的道德意識，網(wǎng)絡(luò)主體一旦將基本的倫理準則化為自身自覺的道德意識，它就可能推而廣之，即使在沒有現(xiàn)成的具體準則指導的行為選擇中，也能根據(jù)那些已熟知的基本倫理準則，推斷出何種行為合理、何種行為不合理。

（二）社會原因——法規(guī)不健全與監(jiān)管制度缺失

高度自由開放的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，是以現(xiàn)實社會法律規(guī)范為基礎(chǔ)。雖然我國先后制定了《中華人民共和國計算機信息網(wǎng)絡(luò)國際聯(lián)網(wǎng)管理暫行辦法》、《計算機信息網(wǎng)絡(luò)國際聯(lián)網(wǎng)管理暫行規(guī)定》等一系列法律法規(guī)[1]，在一定程度上遏止了網(wǎng)絡(luò)犯罪，維護了信息在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的有序傳播，但還不夠全面，且可實施性不強。

近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，“網(wǎng)吧”也在全國各地遍地開花。由于網(wǎng)吧數(shù)量多、通宵營業(yè)、價格便宜、適合玩群戰(zhàn)游戲，去網(wǎng)吧自然就成了大學生娛樂的首選。一些商家受利益的驅(qū)使，為長時間留住顧客有些“網(wǎng)吧”經(jīng)營者除了公開向客戶提供含有賭博、色情、反動等內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)游戲，甚至有提供毒品和非法服務(wù)。

（三）高校原因——高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的缺位

高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的缺位主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是有缺陷的德育內(nèi)容。目前的高校課程中，與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的不過是簡單的網(wǎng)絡(luò)知識，較少強調(diào)如何高效利用網(wǎng)絡(luò)，很少涉及網(wǎng)絡(luò)道德問題；二是于形式的道德實踐。教育者所傳授的道德實踐內(nèi)容離了現(xiàn)實的生活基礎(chǔ)，與學生個人的實際生活經(jīng)驗相去甚遠，導致受教育者很難產(chǎn)生共鳴，更難于主動落實到具體的道德實踐中；三是遠離現(xiàn)實的德育目標。學校德育教育過分片面地追求“高、大、全”的標準，眼光只著眼于高標準，而忽視了應(yīng)從低處起。四是落后的德育理念。網(wǎng)絡(luò)的開放性和互動性動搖了高校德育工作者的主導地位。學生們能早于學校查到各式各樣的信息，而有些高校德育工作者的教育觀念陳舊、保守、落后于時代，面臨“信息素養(yǎng)”危機，更為被動的是相當多的教育者對于網(wǎng)絡(luò)知識的了解和運用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的水平還遠遠低于教育對象——大學生，這就大大增加了網(wǎng)絡(luò)德育難度，削弱了網(wǎng)絡(luò)德育效果。

（四）個體原因——大學生群體的心理困境

大學生正處于社會心理形成的關(guān)鍵時期，他們的社會心理在不斷發(fā)展的同時也存在矛盾。這種矛盾心理是整個大學生群體普遍存在的，是大學生群體共同的心理困境，具體表現(xiàn)為：自主學習生活的時間、空間以其所帶來的自由增多與監(jiān)管不到位造成的松懈及放縱；好奇心不斷增強與缺乏敏銳的辨別能力；自我意識的增強與自制力的薄弱；性別發(fā)展趨于穩(wěn)定與心理發(fā)展的不成熟性；自我實現(xiàn)的強烈愿望與道德、法制意識的薄弱；社會化需求的迫切與社會化程度不高等等。這些無法有效排解的心理困境使得部分大學生將在現(xiàn)實生活中無法滿足或無法實現(xiàn)的自我精神訴求轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)中，因此大學生在網(wǎng)絡(luò)文化中的道德責任缺失現(xiàn)象的產(chǎn)生就不可避免了。

三、對策分析

（一）弘揚網(wǎng)絡(luò)文化的主旋律，陶冶大學生的高尚網(wǎng)絡(luò)道德情操

針對網(wǎng)絡(luò)信息魚龍混雜、良莠不齊的現(xiàn)象，以及西方網(wǎng)絡(luò)異質(zhì)倫理文化的侵略和滲透，最有效的戰(zhàn)略措施就是加強網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)。一方面，在宏觀上，國家要積極組織中華優(yōu)秀文化內(nèi)容上網(wǎng)，挺進世界網(wǎng)絡(luò)文化陣地。積極開發(fā)和建設(shè)健康向上、有實用價值、為大學生喜聞樂見的文化網(wǎng)站，通過網(wǎng)絡(luò)傳播主流價值文化，陶冶大學生的高尚網(wǎng)絡(luò)道德。另一方面，高校應(yīng)大力加強校園網(wǎng)建設(shè)。要建設(shè)好校園信息網(wǎng)站，精心設(shè)計網(wǎng)頁內(nèi)容。根據(jù)學生的興趣、愛好，提供學生所需的信息，設(shè)置學生喜愛的欄目，促進其健康成長。同時，還要針對網(wǎng)絡(luò)違規(guī)、失范行為，開展網(wǎng)上大討論，使學生在開放、自由、輕松的氛圍中明辨網(wǎng)絡(luò)行為的是非善惡以及網(wǎng)絡(luò)道德的基本要求，增強其接受道德教育的自覺性。

（二）制定網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，建立網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)督機制

高校應(yīng)借鑒國內(nèi)外一些比較成熟的經(jīng)驗，從自己的實際情況出發(fā)，提出和制定切實可行、行之有效的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范。同時，要保證網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的切實執(zhí)行，必須建立網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)督機制。一是要發(fā)展對網(wǎng)絡(luò)行為的技術(shù)監(jiān)督系統(tǒng)。高校應(yīng)建立專門的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控部門，利用各種手段剔除互聯(lián)網(wǎng)上的不良信息，限制調(diào)閱互聯(lián)網(wǎng)上的不健康內(nèi)容。同時，還要對大學生的網(wǎng)上行為加強監(jiān)督和檢查，定期不定期對學生的上網(wǎng)情況進行檢查，對違規(guī)者進行批評教育和必要的處罰。二是要加強對網(wǎng)絡(luò)有關(guān)法律法規(guī)的學習。高校應(yīng)把網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)的學習納入教學中。通過法律課程對學生進行網(wǎng)絡(luò)法制教育，樹立和增強大學生的知法、守法意識，并通過網(wǎng)絡(luò)法制教育，調(diào)整、控制、矯正其在網(wǎng)上的行為[2]。

（三）加強網(wǎng)絡(luò)道德教育隊伍建設(shè)，強化大學生網(wǎng)絡(luò)道德教育

網(wǎng)絡(luò)道德教育是一項科學性、思想性、政策性很強的工作，必須有一支革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化教育隊伍作為組織保障。在網(wǎng)絡(luò)條件下，為了做好大學生的思想工作，及時化解網(wǎng)上的矛盾和沖突，防患于未然，很多高校已經(jīng)建立了一支高效能干的網(wǎng)絡(luò)負責政治工作隊伍，但這支隊伍也存在很大的問題，突出表現(xiàn)為計算機操作技能較弱，理論水平較低，工作作風和方法不甚適當。所以，當務(wù)之急就是要提高網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊伍的素質(zhì)上下功夫。

（四）倡導網(wǎng)絡(luò)道德自律，培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)主體的道德責任意識

網(wǎng)絡(luò)主體道德責任意識的高低是網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的關(guān)鍵。道德責任培養(yǎng)必須面對雙重任務(wù)：即“既要成為主體的催生劑，又要成為個體的解毒劑”[3]。其關(guān)鍵在于使用責任來論釋主體，以責任為核心來看待其他人格。網(wǎng)絡(luò)的個性化、虛擬化更需要網(wǎng)民潔身自好，更要注意自身修養(yǎng)、自我提高，加強道德自律。要引導大學生培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)公德意識，努力做到不看、不聽、不傳播黃毒信息，不拋信息垃圾，不在網(wǎng)上進行惡作劇，不亂放電子炸彈，上網(wǎng)用文明語言，嚴格遵守網(wǎng)絡(luò)秩序。通過實踐、學習、思考，明確自己的道德權(quán)利、責任和義務(wù)；通過自省，克服自己的惡念和陋習；并在實踐中改造自身，躬行、踐履道德規(guī)范，把它化為自己內(nèi)心的自我完善的追求，達到道德自律。

參考文獻：

[1]邱偉光，張耀燦.思想政治教育學原理[M].北京：高等教育出版社，1999.

[2]蘇振芳.網(wǎng)絡(luò)文化研究——互聯(lián)網(wǎng)與青年社會化[M].北京：社會科學文獻出版社，2007.

[3]馮建軍.論道德與道德教育范型的嬗變[J].華東師范大學學報：教育科學版，2005，（2）.