摘 要：隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及文化全球化的進(jìn)程，在當(dāng)今世界發(fā)生著深刻變化，在中國(guó)改革開放取得巨大成就以及全面建成小康社會(huì)的新形勢(shì)下，全球文化在中國(guó)的傳播和影響又一次高漲和突出起來。全球化文化思潮極大地震撼了中國(guó)的青年大學(xué)生，使中國(guó)大學(xué)生的思想、行為出現(xiàn)了許多新動(dòng)向，西方文化思潮和中國(guó)青年的問題已經(jīng)成為眾人十分關(guān)注的大事，與之相比，大學(xué)生思想政治教育工作的方法、手段、機(jī)制的創(chuàng)新也顯得更為迫切。

關(guān)鍵詞：全球化；文化；思想政治教育；大學(xué)生

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）09-0315-02

在當(dāng)今世界發(fā)生著深刻變化和中國(guó)改革開放取得巨大成就的新形勢(shì)下，西方文化在中國(guó)的傳播和影響又一次高漲和突出起來。改革開放的第一個(gè)十年到21世紀(jì)的頭10年，西方文化思潮在中國(guó)引進(jìn)著作之多，參與者之眾，影響之大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過歷次的規(guī)模，而且表現(xiàn)出不同以往的新特點(diǎn)。

一、文化全球化對(duì)當(dāng)代青年的影響

在全球化浪潮中，西方文化的引進(jìn)對(duì)中國(guó)青年產(chǎn)生了某些積極的影響，一方面是主體意識(shí)的增強(qiáng)。廣大青年努力發(fā)揮個(gè)人的積極性和創(chuàng)造性，確立正確的自我人格、意識(shí)、理想在社會(huì)主義集體主義中的位置，充分肯定主體奉獻(xiàn)在社會(huì)主義事業(yè)中的積極作用。但伴隨著好的觀念的形成，在青年中也產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)牟涣加绊懀蚧汲痹谥袊?guó)青年中產(chǎn)生了極大的震動(dòng)。具體可分為以下三類：

首先，理想傾斜，信仰迷惘，實(shí)用主義流行。在西方文化思潮的影響下，對(duì)于不少青年，民族的自豪感，自尊心以及共產(chǎn)主義的偉大理想，除在重大的國(guó)際事務(wù)、國(guó)際性評(píng)獎(jiǎng)和體育競(jìng)賽中表現(xiàn)出一定的熱情外，在大量的日常生活中，則顯得比較冷漠。對(duì)于共產(chǎn)主義，已經(jīng)完全被當(dāng)做了一種意識(shí)形態(tài)，他們雖不否認(rèn)其理想的偉大，但總認(rèn)為離自己太遠(yuǎn)，應(yīng)當(dāng)關(guān)心的還是自己身邊的事物和利益，自己的今天和明天。日常行為與遠(yuǎn)大理想的脫節(jié)成為當(dāng)今青年的思想和行為的一個(gè)主要傾向。

其次，要求絕對(duì)自由和無限制民主的傾向。在關(guān)注政治的同時(shí)呼求更大程度的自由，當(dāng)代青年政治意識(shí)高漲，能夠主動(dòng)參與，但是，受西方無政府主義及文化思潮影響，絕大多數(shù)表現(xiàn)為絕對(duì)民主和極端民主。青年學(xué)生看到社會(huì)主義民主還有不夠完善之處，西方的政治、法制、政府制度對(duì)社會(huì)主義也有某些可借鑒的東西，這是不無一定道理的。但是，他們?cè)诒容^兩種政治制度時(shí)，看不到社會(huì)主義同資本主義的根本區(qū)別，社會(huì)主義的民主、自由本質(zhì)上優(yōu)越于資本主義民主、自由，連在資本主義都行不通的絕對(duì)自由和極端民主，卻要求在社會(huì)主義條件下加以行使，這種觀點(diǎn)顯然是十分幼稚的、模糊的、錯(cuò)誤的。

最后，追求短期行為和拜金主義。我們已經(jīng)度過了21世紀(jì)的第一個(gè)十年，也歷經(jīng)了我們國(guó)家改革開放30多年，受商品經(jīng)濟(jì)的影響，絕大多數(shù)青年有了相當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)、效率、商品等商業(yè)意識(shí)，希望能憑借自己的本領(lǐng)獲得相應(yīng)的收獲，許多青年中的短期行為和拜金主義不僅以一種觀念價(jià)值的形式表現(xiàn)出來，在行動(dòng)上也有所反映，校內(nèi)從商，甚至在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)出現(xiàn)了大片的輟學(xué)經(jīng)商現(xiàn)象。

二、高校思想政治教育要加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育

在全球化視野中，道德教育只有立足本國(guó)實(shí)際，緊握時(shí)代脈搏，實(shí)現(xiàn)自身的歷史性轉(zhuǎn)型，才能真正發(fā)揮其在社會(huì)主義道德建設(shè)中的應(yīng)有作用。我們可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)美德教育。

第一，切實(shí)加強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)美德的情感培育。要讓大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系中產(chǎn)生、積累、孕育情感經(jīng)驗(yàn)，建立在傳統(tǒng)美德對(duì)個(gè)人、家庭與社會(huì)和諧之重要性的基礎(chǔ)上。應(yīng)在特定的情境中接受傳統(tǒng)美德的熏陶。中華民族的傳統(tǒng)美德教育要避免一味地把教條的、空洞的道德知識(shí)、規(guī)范灌輸給學(xué)生，而是要把它們還原到實(shí)際的生活世界中，與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，學(xué)生不再被作為中華民族的“美德袋”機(jī)械、被動(dòng)地接納老師傳遞的道德知識(shí)，而是要以積極的情感去體驗(yàn)和理解，從而促成他們的精神提升和變革[1]。

第二，重視中華民族的傳統(tǒng)美德的知識(shí)教育。在現(xiàn)代條件下，要想讓中華民族的傳統(tǒng)美德的價(jià)值得以彰顯，就要從中華民族的傳統(tǒng)美德的認(rèn)知教育人手。眾所周知，中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來主張“知行統(tǒng)一”，知是行的前提，行是知的結(jié)果，只有深知，方能篤行，只知不行與只行不知都不符合人的社會(huì)實(shí)踐的要求。在文化全球化的浪潮下，大學(xué)生對(duì)人生、社會(huì)、家庭和各種人際關(guān)系的認(rèn)知與理解多是現(xiàn)代的觀念，很少留心古人留給我們的合理內(nèi)核。這就要求大學(xué)生傳統(tǒng)美德教育務(wù)必把古代中華民族傳統(tǒng)美德和古代中華民族傳統(tǒng)道德的陳規(guī)舊律區(qū)別開來，并對(duì)其傳統(tǒng)概念之內(nèi)涵進(jìn)行現(xiàn)代開拓，豐富其內(nèi)涵。對(duì)古代中華民族的傳統(tǒng)美德在傳承上要賦予其現(xiàn)代意義，同時(shí)還要使其與現(xiàn)代道德意識(shí)相結(jié)合，整合成為現(xiàn)代青少年樂于接受的內(nèi)容，能夠使青少年充分認(rèn)識(shí)到中華民族的傳統(tǒng)美德對(duì)生命與生活的意義，對(duì)家庭和社會(huì)和諧的重要性。

第三，強(qiáng)化傳統(tǒng)美德的實(shí)踐教育。道德性的獲得要靠后天的實(shí)踐，并通過習(xí)慣而逐步養(yǎng)成。人的理智品質(zhì)僅靠知識(shí)傳播和認(rèn)知就能有效地培養(yǎng)。因此，通過各種實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行大學(xué)生的中華民族傳統(tǒng)美德的養(yǎng)成教育，使大學(xué)生在潛移默化中接受傳統(tǒng)美德是十分必要的。知行統(tǒng)一是道德的最高境界，美德貴在實(shí)踐、貴在成[2]。中華民族的傳統(tǒng)美德只有通過生活實(shí)踐才能得到真切地詮釋，在人們的行為中才能得以表達(dá)。

三、高校思想政治教育要優(yōu)化輔導(dǎo)員素質(zhì)

在文化全球化的背景下進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，關(guān)鍵是要切實(shí)加強(qiáng)輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)，高校輔導(dǎo)員是高校中從事大學(xué)生思想政治教育工作的主力軍，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人，他們的職業(yè)素質(zhì)對(duì)于培養(yǎng)和教育社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人具有非常關(guān)鍵的作用。

首先，思想方面，要有堅(jiān)定的思想政治素質(zhì)。高校輔導(dǎo)員的思想政治素質(zhì)是高校輔導(dǎo)員從事思想引導(dǎo)工作的根本素質(zhì)，這是由輔導(dǎo)員工作的性質(zhì)和思想引導(dǎo)工作的特殊性所決定的。思想政治素質(zhì)是人的政治思想、政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)、政治態(tài)度、政治信仰等方面的綜合體現(xiàn)，高校輔導(dǎo)員作為大學(xué)生思想引導(dǎo)工作的組織者和直接執(zhí)行者，必須具備堅(jiān)定的思想政治素質(zhì)，要有與時(shí)俱進(jìn)的理論和政策素質(zhì)，新時(shí)期，要有綜合運(yùn)用理論、政策、實(shí)踐的能力素質(zhì)。

其次，學(xué)習(xí)指導(dǎo)方面，隨著我國(guó)社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，社會(huì)文化向多元化格局發(fā)展，人們的社會(huì)地位、心理特征、生活習(xí)慣、思維方式都不同程度地處于快速更新的動(dòng)態(tài)過程中，大學(xué)生的學(xué)習(xí)問題也不斷涌現(xiàn)。作為高校輔導(dǎo)員，要有良好的學(xué)習(xí)能力，要具備相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)，要掌握科學(xué)的教育教學(xué)方法和藝術(shù)，正確的學(xué)習(xí)方法與技巧，來不斷更新自身知識(shí)和調(diào)整能力結(jié)構(gòu)，提升指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)所必需的素質(zhì)，這是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的必然選擇。

第三，心理輔導(dǎo)方面觀察力的敏銳程度決定了從一個(gè)人身上得到的信息的多寡。近年來，高校學(xué)生心理問題頻發(fā)，這也對(duì)輔導(dǎo)員提出了更高的要求，即輔導(dǎo)員必須掌握基本的心理學(xué)常識(shí)，并具備一定的心理輔導(dǎo)能力。因此，輔導(dǎo)員應(yīng)系統(tǒng)學(xué)習(xí)心理學(xué)基本理論，掌握心理輔導(dǎo)的一般方法，還要初步學(xué)習(xí)心理輔導(dǎo)的一般技巧。例如，用眼神鼓勵(lì)，及時(shí)回饋信息，善于提出開放性問題和封閉性問題，與來訪者保持適當(dāng)?shù)木嚯x和角度等。

最后，就業(yè)指導(dǎo)方面，輔導(dǎo)員只有具備較強(qiáng)的職業(yè)生涯規(guī)劃能力，才能在對(duì)學(xué)生進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)過程中，收集到第一手的真實(shí)案例，輔導(dǎo)員必須具備深入市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)查研究的能力，對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的種種問題“癥狀”進(jìn)行調(diào)查分析，找出“病因”，給出“藥方”，并且通過系統(tǒng)分析與梳理，從眾多的就業(yè)問題中，篩選出具有代表性、時(shí)代性的大學(xué)生就業(yè)典型題案，輔導(dǎo)員才能針對(duì)學(xué)生思想狀況的特點(diǎn)，多角度、多層次深入細(xì)致地研究，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在擇業(yè)過程中出現(xiàn)的拜金主義、功利主義、享樂主義和實(shí)用主義等思想問題，并幫助他們加以克服。

四、高校思想政治教育活動(dòng)要加強(qiáng)思想政治教育環(huán)境的優(yōu)化

由于文化環(huán)境與大學(xué)生思想道德素質(zhì)有著更為密切的聯(lián)系，其滲透力和影響力更為明顯和突出，這就要求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律，增強(qiáng)人們認(rèn)識(shí)和改造世界能力方面，在發(fā)展先進(jìn)文化、提高全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)方面，在構(gòu)筑全社會(huì)共同理想、激勵(lì)人民團(tuán)結(jié)奮斗方面，發(fā)揮更重要的作用。在此過程中不斷營(yíng)造健康向上的精神文化氛圍。精神文化對(duì)于激發(fā)人們的主體性、陶冶人們的心靈有重要作用，因此，我們的精神文化活動(dòng)和產(chǎn)品都要體現(xiàn)價(jià)值追求、傳播先進(jìn)文化、弘揚(yáng)社會(huì)正氣、塑造良好心靈，激勵(lì)人們奮發(fā)向上，追求真善美，抵制假惡丑[3]。

第一，加大思想政治教育物質(zhì)環(huán)境建設(shè)的力度。思想政治教育物質(zhì)環(huán)境優(yōu)化的根本途徑是大力發(fā)展生產(chǎn)力，提高全社會(huì)的物質(zhì)文明水平，在此基礎(chǔ)上，加大對(duì)思想政治教育物質(zhì)環(huán)境建設(shè)的投入，改善思想政治教育的物質(zhì)條件和設(shè)施，為思想政治教育提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和有力保障。所以當(dāng)前要注意擴(kuò)招以后學(xué)生宿舍、教室、實(shí)驗(yàn)室、圖書館、各種儀器設(shè)施等不足所帶來的負(fù)面影響。

第二，以社會(huì)制度引導(dǎo)社會(huì)倫理的生成，為思想政治教育提供有利的社會(huì)環(huán)境。思想政治教育的有效實(shí)施有賴于良好的社會(huì)倫理環(huán)境，而良好的社會(huì)倫理環(huán)境不是自生的，需要制度的激發(fā)和保障。尤其在中國(guó)這種特殊的歷史傳統(tǒng)和國(guó)情下，國(guó)民普遍缺乏對(duì)社會(huì)公共倫理的道德自覺，制度的先導(dǎo)就顯得尤為重要。

第三，構(gòu)建人本、科學(xué)、誠(chéng)信的微觀制度環(huán)境，引導(dǎo)師生形成與思想政治教育目標(biāo)一致的思維方式和行為習(xí)慣。作為受教育者身處其中的直接環(huán)境，學(xué)校制度本身就是思想政治教育重要的價(jià)值資源。如果各項(xiàng)制度在制定和執(zhí)行中缺乏正確的價(jià)值取向，很難想象教育對(duì)象會(huì)真心相信政府和學(xué)校傳導(dǎo)的思想觀念和行為方式。

總的來說，就是要注重校園文化的整體規(guī)劃與建設(shè)，把物質(zhì)文化，精神文化、制度文化，活動(dòng)文化結(jié)合起來，相互促進(jìn)、共同發(fā)展，形成思想政治教育環(huán)境建設(shè)的基本要求。各種環(huán)境建設(shè)互相依賴、互相影響，物質(zhì)環(huán)境的建設(shè)為人文環(huán)境的健康發(fā)展提供前提和保障，人文環(huán)境的優(yōu)化為物質(zhì)環(huán)境的建設(shè)提供靈魂和動(dòng)力。在思想政治教育環(huán)境優(yōu)化中應(yīng)把兩者的建設(shè)結(jié)合起來，不可偏廢，力求各種環(huán)境建設(shè)相互促進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]石云霞.當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀論綱[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，1990.

[2]黃釗等.中國(guó)道德文化[M].武漢：湖北人民出版社，2000.

[3]張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，1988.