摘 要：在“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”的語境下，重溫九十多年前的“問題與主義”之爭，重拾論戰(zhàn)中的合理因素，思考諸如對待“主義”之態(tài)度，以及對待“問題”之方法，有利于我們在新的歷史條件下辯證地理解“談”與“干”的關(guān)系，科學(xué)地把握各種“主義”的特殊性和歷史性，創(chuàng)造性地推進(jìn)符合歷史發(fā)展規(guī)律的“主義”的運(yùn)用與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：“問題與主義”之爭；啟示；空談；實(shí)干

中圖分類號：D61 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）09-0001-02

鄧小平南行講話20周年之際，中共中央總書記習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”，極大地推進(jìn)改革的深入發(fā)展，具有重大意義。在“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”的語境下，重溫九十多年前的“問題與主義”之爭，重拾論戰(zhàn)中的合理因素，思考諸如對待“主義”之態(tài)度，對待“問題”之方法，以及如何把握“談”與“干”間的關(guān)系，頗具價值。

一、“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”的提出

1992年1月18日，鄧小平南行專列抵達(dá)漢口火車站，在月臺上散步時與湖北省委書記關(guān)廣富的談話里，發(fā)出震天動地的聲音：“空談?wù)`國，實(shí)干興邦，不要再進(jìn)行所謂的爭論了！”當(dāng)時，正值東歐劇變之際，給中國帶來了極大的震撼與困惑。國內(nèi)關(guān)于“姓資姓社”之爭，要不要繼續(xù)改革，要不要建立市場經(jīng)濟(jì)體制的爭論也愈演愈烈。鄧小平以一句“空談?wù)`國、實(shí)干興邦”一錘定音，重新凝聚起國內(nèi)的改革力量，重啟改革開放巨輪。據(jù)此所取得的改革成就令世人矚目。隨著變革日趨進(jìn)入深水區(qū)，隨著世情、國情、黨情的變化，中國步入社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，但是黨內(nèi)日益暴露的精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗的四大危險給全黨敲響了警鐘。中國共產(chǎn)黨如何跳出歷史周期律，如何領(lǐng)導(dǎo)全國人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的百年夢想？2012年11月29日上午，中共中央總書記習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》的展覽時，總結(jié)了過去90多年來，黨由小變大、由弱變強(qiáng)，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民取得今日國家繁榮昌盛的輝煌成就的經(jīng)驗(yàn)，靠的就是“實(shí)干”。他強(qiáng)調(diào)“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”，號召“我們這一代共產(chǎn)黨人一定要承前啟后、繼往開來”[1]。時隔20年，一句“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”雖處不同時空，卻蘊(yùn)含著相同的精神實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵——少空談，多實(shí)干。這不禁讓人溯歷史之流而上，回到九十多年前那場“問題與主義”之爭。當(dāng)年胡適對“空談”抽象的“主義”及其危害的關(guān)切有著非常重要的超越政治的價值和意義。

二、重溫“問題與主義”之爭

五四時期，中國思想界各種主義盛行，莫衷一是，馬克思主義則借助十月革命的東風(fēng)在中國掀起了一股傳播熱潮，新文化統(tǒng)一戰(zhàn)線陣營隨即出現(xiàn)分化。面對馬克思主義強(qiáng)勁的傳播勢頭，“實(shí)驗(yàn)主義的信徒”胡適發(fā)表了《多研究些問題，少談些“主義”！》一文，從而掀起了歷史上影響深遠(yuǎn)的“問題與主義”之爭。首先是研究系的藍(lán)公武在《國民公報》發(fā)表《問題與主義》一文與之商榷，著重從哲學(xué)的角度闡述了“主義”的重要性。不久，在家鄉(xiāng)避難的李大釗致信胡適談了一些意見刊登在《每周評論》第35號上，即《再論問題與主義》。對此，胡適在《每周評論》第36和37號上發(fā)表《三論問題與主義》和《四論問題與主義》，繼續(xù)闡明觀點(diǎn)。不久，《每周評論》就被北洋政府查禁，論戰(zhàn)遂告一段落。

從《多研究些問題，少談些“主義”！》到《四論問題與主義》諸文，胡適對于“主義”之態(tài)度是明確的，即反對“空談好聽”的“主義”、反對“空談外來”的“主義”、反對“偏向紙上”的“主義”、反對“抽象名詞”的“主義”，反對“空空蕩蕩和沒有具體內(nèi)容”的“主義”，反對“抄襲現(xiàn)成的抽象的口頭禪”的“主義”，反對“不從研究問題下手的抄襲成文”的“主義”。總之，一切“空談抽象的主義”他都反對，而“對輸入學(xué)說和思潮的事業(yè)，是極贊同的”，但應(yīng)當(dāng)把它們當(dāng)成一種假設(shè)的觀念來研究，而不應(yīng)用把它們當(dāng)成絕對的真理，或終極的教條。因此，胡適主張“多提出一些問題，少談一些紙上的主義”，指出在中國只能進(jìn)行“一點(diǎn)一滴改良”，不能“根本解決”社會問題[2]。此時李大釗已公開聲稱是布爾什維克的“新信徒”，主張“必須有一個根本解決，才有把一個一個的具體問題都解決了的希望”[3]。這個“根本解決”是指經(jīng)濟(jì)問題的解決。經(jīng)濟(jì)問題一旦解決，那么胡適所列的那些“火燒眉毛緊急問題”[2]，如人力車夫的生計(jì)問題，賣淫問題、女子解放問題等，都可以解決。而如何解決經(jīng)濟(jì)問題，李大釗提出根本改造社會、改造制度的革命道路。

客觀來講，這次論戰(zhàn)是實(shí)用主義者與早期馬克思主義者之間的一次關(guān)于中國前途和命運(yùn)的思想交鋒。“問題與主義”之爭的根本分歧在于談什么主義，用什么方法解決問題，是走改良主義還是社會主義革命。只是當(dāng)時中國積弱積貧內(nèi)憂外患，改良的努力又屢屢碰壁的狀況下，“根本解決”較“點(diǎn)滴改良”更適合應(yīng)對當(dāng)時的中國困局。

三、重溫之啟示

重溫九十年前的這場思想論戰(zhàn)，尤其是胡適“多研究些問題，少談點(diǎn)主義”的合理因素在當(dāng)今“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”的語境下，確實(shí)有警醒作用，有利于我們在新的歷史條件下辯證地理解“談”與“干”的關(guān)系，科學(xué)地把握各種“主義”的特殊性和歷史性，創(chuàng)造性地推進(jìn)符合歷史發(fā)展規(guī)律的“主義”的運(yùn)用與發(fā)展。

（一）正確認(rèn)識和對待“主義”

“問題與主義”之爭作為一次思想交鋒，雙方研究問題宣傳主義都開始結(jié)合20世紀(jì)初的世情和國情。論戰(zhàn)后胡適等實(shí)證主義者反是專研學(xué)術(shù)，但他反對假、大、空的“主義”，多研究具體問題的方法卻推動了早期馬克思主義者深入到工廠車間，深入到農(nóng)村夜校，研究中國實(shí)際問題，尋求根本解決，最終開辟了中國特色的新民主主義革命的正確道路。“問題與主義”之爭的確沒有達(dá)到胡適期望的統(tǒng)一認(rèn)識和行動，相反，它促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播，加快了先進(jìn)知識分子向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變。

1992年被人們稱為中國改革進(jìn)程中標(biāo)志性的分水嶺。面對東歐劇變，面對中國改革出現(xiàn)的困難，有人“怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路”[4]，企圖背離黨的基本路線，想在經(jīng)濟(jì)建設(shè)外另搞“階級斗爭”，導(dǎo)致思想混亂和困惑。鄧小平以一個馬克思主義者的崇高素養(yǎng)，科學(xué)地對待馬克思主義，明確闡述了“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別”，“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！盵4]。進(jìn)而提出“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”的字字箴言。不難發(fā)現(xiàn)，只有將理論與實(shí)際緊密結(jié)合，與時俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，才能在歷史的每一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)，承載起時代賦予的使命。

（二）處理好“談”與“干”的關(guān)系

“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”，明確否定“空談”而提倡“實(shí)干”。重溫“問題與主義”之爭，歷史總不止一次地給人以智慧。胡適不是一概反對談“主義”，而是反對“空談”抽象的“主義”和拿著“主義”當(dāng)招牌干害人的勾當(dāng)。但胡適“多”研究些“問題”，“少”談些“主義”的措辭，最終引出了藍(lán)公武和李大釗等人對胡適所謂把“研究問題”和“談主義”對立起來的批評。李大釗則明確指出，“我覺得‘問題’與‘主義’有不能十分分離的關(guān)系”[3]。對此，胡適感激認(rèn)為他們“把我的一點(diǎn)意思，發(fā)揮得更透徹明了，還有許多匡正的地方”[5]，“我雖不贊成現(xiàn)在的人空談抽象的主義，但是我對輸入學(xué)說和思潮的事業(yè)，是極贊成的”[6]。論戰(zhàn)客觀反映了雙方在對待“問題”與“主義”關(guān)系時“多”與“少”的考量，有利于我們辯證地處理“空談”與“實(shí)干”關(guān)系。

不要“空談”并非不談，而是要用“談”來指導(dǎo)我們的“干”。談而不干是空談，用談來指導(dǎo)干則不是空談，而是真正的實(shí)干?！皩?shí)干”不是蠻干，是要我們“談”好了，再“干”。它既在于“埋頭苦干”，更在于“認(rèn)準(zhǔn)了就干”。雖然“干”也很難十全十美，但如果怕這怕那、趑趄不前，空談問題，拖延問題，讓危機(jī)跑在了改革前面，最終必然釀成更大危機(jī)。所以我們寧要不完美的“干”，不要不“干”的危機(jī)。改革開放的三十多年，從改革之初的“不爭論”，到現(xiàn)在的“不折騰”，無不閃耀著“空談?wù)`國、實(shí)干興邦”的光芒?！翱照劇敝c“實(shí)干”正如“問題”之與“主義”，是一個辯證的關(guān)系，需要我們辯證地看待與理性地把握。

（三）直面“問題”，深化改革

“問題與主義”之爭中，論戰(zhàn)雙方最根本的分歧在于解決中國問題的方式，是“根本解決”還是“一點(diǎn)一滴改良”。作為實(shí)驗(yàn)主義信徒的胡適，對社會問題的“根本解決”方案是持懷疑和否定態(tài)度的。李大釗以馬克思主義唯物史觀反駁胡適，指出社會政治問題的“根本解決”方案在一定的歷史條件下是客觀存在的。當(dāng)然，歷史表明，馬克思主義者在很長時期對“根本解決”和改良的理解是不成熟的?！案窘鉀Q”方案往往被簡單地理解成畢其功于一役。新中國成立后不顧歷史條件的改變，仍然繼續(xù)重革命，輕改革，以致在階級斗爭為綱的路線下，社會主義建設(shè)遭遇了嚴(yán)重挫折。走過歷史的彎路后，不難發(fā)現(xiàn)，中國新民主主義革命的勝利并非“一勞永逸”，社會主義建設(shè)進(jìn)程中遇到的困難和問題，需要我們真抓實(shí)干，深化改革，用點(diǎn)滴的改良，對“根本解決”后的社會進(jìn)行修復(fù)和完善，“根本解決”與“一點(diǎn)一滴改良”并非注定水火不容。今天，在鄧小平南行講話20周年之際，習(xí)近平重提“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”，彰顯了新一代領(lǐng)導(dǎo)集體求真務(wù)實(shí)的風(fēng)格，大刀闊斧的魄力和無私無畏的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時強(qiáng)調(diào)：承前啟后 繼往開來[N].人民日報，2012-11-30.

[2]胡適.多研究些問題，少談些“主義” ！[N].每周評論，1919- 07-20.

[3]李大釗.再論問題與主義[N].每周評論，1919-08-17.

[4]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993：372.

[5]胡適.三論問題與主義[N].每周評論，1919-08-24.

[6]胡適.四論問題與主義[N].每周評論，1919-08-31.