摘 要：思想政治理論課在大班環(huán)境下教學(xué)存在著一些問(wèn)題，也阻礙了其教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。構(gòu)建師生共同體是提升思想政治理論課大班教學(xué)效果的必由之路，通過(guò)確立真實(shí)有效的共同目標(biāo)，在共同體中提供協(xié)商以及構(gòu)建課外共同體增強(qiáng)思想政治理論課的教學(xué)實(shí)效性和針對(duì)性，充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道和主陣地作用。

關(guān)鍵詞：思想政治理論課；大班教學(xué)；師生共同體

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）09-0276-02

隨著高等教育大眾化和高校招生規(guī)模的擴(kuò)大，高校師少生多和設(shè)施資源緊張的現(xiàn)象日趨突出。為解決這一矛盾，眾多高校在公共課教學(xué)中都采取了大班授課的方式，思想政治理論課更是普遍。思想政治理論課在高校發(fā)揮著知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)和價(jià)值觀教育的功能，其教學(xué)效果直接關(guān)系著未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)質(zhì)量。所以，保證思想政治理論課大班教學(xué)質(zhì)量對(duì)于高等院校人才培養(yǎng)具有重要的實(shí)踐意義。

一、思想政治理論課大班教學(xué)存在的問(wèn)題

美國(guó)學(xué)者戴維·邁爾斯認(rèn)為：“隨著群體規(guī)模的增大，個(gè)體在群體中付出的努力程度在減少，這就是社會(huì)懈怠?！盵1]大班教學(xué)在群體規(guī)模上呈現(xiàn)“二多”現(xiàn)象，即學(xué)生多和專業(yè)多。大班授課中，教學(xué)班級(jí)的學(xué)生人數(shù)一般以100人左右為起點(diǎn)，最高多達(dá)250人左右；并且是不同專業(yè)臨時(shí)混合安排在一起上課。因此，“二多”特征使大學(xué)生個(gè)體在課堂教學(xué)群體中的學(xué)習(xí)責(zé)任感和自覺(jué)性降低，表現(xiàn)出心理上的懈怠。

首先，學(xué)生上課自覺(jué)性不強(qiáng)，自控能力較弱。不同于學(xué)生上專業(yè)課時(shí)相對(duì)固定的教室，大班教學(xué)通常都是在本班級(jí)以外的臨時(shí)大教室里，學(xué)生每次上課都要轉(zhuǎn)戰(zhàn)新的上課地點(diǎn)，同時(shí)，大班教學(xué)中由于學(xué)生人數(shù)眾多給教師全面考核出勤也會(huì)帶來(lái)一定的困難，致使學(xué)生極易產(chǎn)生懶怠心理，出現(xiàn)曠課現(xiàn)象。此外大班教學(xué)條件下教師控制能力下降，人數(shù)眾多帶來(lái)教學(xué)秩序混亂，學(xué)生上課說(shuō)話、看課外書、玩手機(jī)、睡覺(jué)等開小差現(xiàn)象嚴(yán)重，迫使教師管理課堂的頻次增加。高頻次的課堂管理一方面難以保證正常教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，使一些認(rèn)真學(xué)習(xí)的同學(xué)在課堂中占有的知識(shí)量下降；另一方面也會(huì)給被管理學(xué)生帶來(lái)逆反心理，引發(fā)對(duì)本課程的厭倦心理，最終使教師的教學(xué)效果大打折扣。

其次，學(xué)生課堂參與度低，學(xué)習(xí)興趣不濃。當(dāng)前思想政治理論課教學(xué)基本還沿襲著教師講、學(xué)生聽，教師說(shuō)、學(xué)生記，教師畫、學(xué)生背的單向培養(yǎng)模式，尤其在大班教學(xué)中，學(xué)生人數(shù)眾多給教師提問(wèn)或者學(xué)生討論等互動(dòng)環(huán)節(jié)帶來(lái)障礙，使學(xué)生的主體性包括每個(gè)學(xué)生的個(gè)性并不能在有限的課時(shí)中充分展現(xiàn)出來(lái)，造成學(xué)生主動(dòng)配合教師發(fā)表見解的意識(shí)不強(qiáng)。此外，在當(dāng)前學(xué)習(xí)功利化現(xiàn)象比較嚴(yán)重的情況下，學(xué)生大都以一切是否有用作為學(xué)習(xí)或引發(fā)興趣的前提。思想政治理論課由于其在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中理論解釋社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題的價(jià)值并沒(méi)有充分挖掘出來(lái)，大多學(xué)生感受不到思想政治理論課在現(xiàn)實(shí)生活中的適用性，所以被認(rèn)為是空講大道理的虛課，也造成了學(xué)生課堂參與程度大大降低。尤其一些專業(yè)性較強(qiáng)的院校，學(xué)生的專業(yè)課任務(wù)比較繁重，人文氣氛不濃厚，學(xué)生精力有限，思想政治理論課更是被很多學(xué)生認(rèn)為是可有可無(wú)的副課。

最后，教學(xué)針對(duì)性不強(qiáng)，學(xué)生專業(yè)特色不能充分發(fā)揮。大班教學(xué)學(xué)生專業(yè)不同，甚至是文理科的差異。而思想政治理論課課程內(nèi)容同中學(xué)政治內(nèi)容存在一定交叉，學(xué)生在中學(xué)階段的已有差異造成知識(shí)積累的程度不同。面對(duì)巨大差異，教師在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用統(tǒng)一教學(xué)內(nèi)容傳授給不同教學(xué)對(duì)象時(shí)就會(huì)出現(xiàn)一部分同學(xué)“吃飽了”而另一部分同學(xué)仍“沒(méi)吃夠”的情況。即使同一專業(yè)不同層次的學(xué)生接受教育內(nèi)容的程度也不盡相同。所以教師課堂教學(xué)“一刀切”導(dǎo)致教學(xué)針對(duì)性不足，不能做到因生施教。同時(shí)，不同專業(yè)學(xué)生缺少有效的溝通平臺(tái)，給教師開展全方位教學(xué)帶來(lái)障礙，影響教學(xué)效果。

二、構(gòu)建師生共同體是提升思想政治理論課大班教學(xué)效果的必由之路

傳統(tǒng)教學(xué)中教師和學(xué)生是知識(shí)的傳授者和接受者，但是授與受卻是孤立進(jìn)行的。教師在課堂中唱獨(dú)角戲，學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中不經(jīng)歷思維思考，孤獨(dú)地接受。建構(gòu)主義認(rèn)為，人處于一定的社會(huì)文化情境中，受其影響通過(guò)直接與他人的交互來(lái)構(gòu)建自己的知識(shí)，他者的存在和與他者的交流在個(gè)體學(xué)習(xí)中發(fā)揮著重要作用，正所謂“所有合法性的知識(shí)都需要經(jīng)過(guò)協(xié)商”[2]。這說(shuō)明知識(shí)的獲得并不是學(xué)習(xí)者被動(dòng)或簡(jiǎn)單地接受和復(fù)制的過(guò)程，而是積極主動(dòng)通過(guò)交流實(shí)現(xiàn)合理建構(gòu)的過(guò)程，同時(shí)也意味著知識(shí)的獲得要以群體或者共同體為載體，通過(guò)相互溝通、相互協(xié)作，運(yùn)用各種學(xué)習(xí)工具和資源解決問(wèn)題。因此課堂作為學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的基本細(xì)胞只有成為由教師和學(xué)生組成的共同體，通過(guò)教師和學(xué)生之間以及學(xué)生之間溝通交流完成學(xué)習(xí)過(guò)程。進(jìn)一步來(lái)講師生共同體絕不僅僅是教與學(xué)的共生，更是一個(gè)通過(guò)教學(xué)實(shí)現(xiàn)師生之間情感交流、體驗(yàn)交互、觀念交叉的過(guò)程，也可以說(shuō)是實(shí)現(xiàn)知識(shí)、智慧、情感、意義和價(jià)值觀共享的過(guò)程。

首先，師生共同體有助于知識(shí)共享，實(shí)現(xiàn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的知識(shí)建構(gòu)。傳統(tǒng)教學(xué)中教師的教學(xué)權(quán)威使學(xué)生處于集體“失語(yǔ)”狀態(tài)，教師總是不經(jīng)意地把自己預(yù)設(shè)的內(nèi)容和方式堆砌到學(xué)生面前，學(xué)生獲得的是一種惰性知識(shí)，缺少自我思考的空間和發(fā)展追求，很難投射到實(shí)際應(yīng)用的情境中，從而使學(xué)生誤認(rèn)為自己是為教師而學(xué)，為他人而學(xué)，學(xué)而無(wú)用。構(gòu)建師生共同體，教師和學(xué)生確立共同的目標(biāo)追求，有助于學(xué)生在“他者存在的共同體場(chǎng)中通過(guò)與他者進(jìn)行交流、不斷地琢磨與檢查自己所擁有的經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果”[3]，從而使學(xué)生通過(guò)參與性實(shí)踐認(rèn)同教師并完成自己已有知識(shí)和新知識(shí)結(jié)合的建構(gòu)。與此同時(shí)，教師也通過(guò)學(xué)習(xí)者建構(gòu)的知識(shí)發(fā)現(xiàn)其中的優(yōu)勢(shì)和障礙，通過(guò)反饋既促進(jìn)自身教學(xué)觀念的改善，也幫助學(xué)習(xí)者提高其知識(shí)建構(gòu)的能力。

其次，師生共同體有助于精神共享，實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生之間的意義協(xié)商。在建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程中，教師和學(xué)生之間會(huì)存在知識(shí)上的分歧，構(gòu)建師生共同體，能夠使雙方突破各自原有認(rèn)識(shí)和理解的局限，通過(guò)順應(yīng)與理解、質(zhì)疑與協(xié)商、對(duì)話與同構(gòu)實(shí)現(xiàn)不同視界的碰撞和融合。而且通過(guò)雙方和多方交流，彼此了解、感受對(duì)方思想，實(shí)現(xiàn)共同體情感的分享，增強(qiáng)共同體成員間的接納感，促進(jìn)共同體成員對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)，從而也實(shí)現(xiàn)了成員間的信任感。

最后，師生共同體有助于價(jià)值共享，實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體身份的確立。師生共同體通過(guò)共同體對(duì)話和互動(dòng)能夠保證教師在教學(xué)過(guò)程中充分考慮學(xué)生的需要和興趣，使學(xué)習(xí)者由邊緣性參與轉(zhuǎn)變到充分性參與，由局部參與轉(zhuǎn)變到全程參與，讓學(xué)生在共同體中體驗(yàn)到自身存在的價(jià)值意義，獲得個(gè)體身份發(fā)展，形成共同體中的自我，增強(qiáng)在共同體中的歸屬感，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了個(gè)體知識(shí)與人性的雙重社會(huì)性建構(gòu)。

三、構(gòu)建師生共同體的具體實(shí)踐

第一，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)把握共同性這一原則，確立真實(shí)有效的共同體目標(biāo)，讓學(xué)生接受共同體中的教師角色以及明確自身在共同體中的存在意義，以此來(lái)促進(jìn)共同體成員的協(xié)作和投入。首先，要確立共同的教學(xué)規(guī)范。大班教學(xué)的秩序弊端要求教師必須進(jìn)行規(guī)范性課堂管理，重視首因效應(yīng)，即在每學(xué)期課程教學(xué)之初就應(yīng)該和學(xué)生說(shuō)明課堂規(guī)范，當(dāng)然其獎(jiǎng)懲辦法可以由師生共同協(xié)商制定，通過(guò)協(xié)商，增強(qiáng)了學(xué)生參與共同體構(gòu)建的責(zé)任感和主動(dòng)性。當(dāng)然，教師在課堂規(guī)范管理中也不是規(guī)范的制定者，而是規(guī)范的執(zhí)行者，也應(yīng)該嚴(yán)于律己，率先垂范，通過(guò)自身的人格魅力影響和約束學(xué)生，共同維護(hù)良好的教學(xué)秩序，保證課堂教學(xué)活動(dòng)有條不紊地進(jìn)行。其次，要確立共同的目標(biāo)。教師在實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程中不再是傳統(tǒng)的教師讓學(xué)生學(xué)或者單純幫助、促進(jìn)學(xué)生學(xué)，而是通過(guò)協(xié)作開展任務(wù)。這樣才能讓教師和學(xué)生在共同體活動(dòng)中產(chǎn)生“同舟共濟(jì)”的共同體意識(shí)和情感，彼此相互依賴和信任，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)共同體的歸屬感，形成“人人為我，我為人人”的共同體關(guān)系。所以，從這個(gè)意義上講，教學(xué)既是學(xué)生向教師學(xué)習(xí)的過(guò)程，也是教師向?qū)W生學(xué)習(xí)的過(guò)程，正所謂教學(xué)相長(zhǎng)。最后，要確立共同的實(shí)施步驟。在實(shí)施教學(xué)任務(wù)過(guò)程中，教師要一切以學(xué)生為本才能增強(qiáng)共同體對(duì)學(xué)生的吸引力以及學(xué)生對(duì)共同體的投入和協(xié)作。比如在教學(xué)方法的設(shè)計(jì)上，要充分考慮到學(xué)生的張揚(yáng)個(gè)性，給他們足夠多的展示空間；在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)上，要充分考慮到學(xué)生最直接、最關(guān)心和最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，通過(guò)循循善誘把理論和學(xué)生關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，提高學(xué)生對(duì)理論的信服度和用理論解決問(wèn)題的能力，讓學(xué)生感受到你和他的一致性而非對(duì)立性或者權(quán)威性。

第二，在共同體中提供協(xié)商，激勵(lì)多種觀點(diǎn)的產(chǎn)生。筆者經(jīng)過(guò)教學(xué)實(shí)踐認(rèn)為鑒于大班教學(xué)的特殊性采取化整為零的方式可以一方面減輕教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)，另一方面能充分發(fā)揮個(gè)體積極性。根據(jù)班級(jí)具體情況把學(xué)生分成幾個(gè)小組，鼓勵(lì)跨班級(jí)和跨專業(yè)，當(dāng)然專業(yè)差距要適當(dāng)考慮。這樣就在大范圍的師生共同體環(huán)境下形成小范圍的生生共同體，讓每一個(gè)小組成為一個(gè)利益共同體，以此來(lái)培養(yǎng)小組成員的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，也可以促使小組成員互相促進(jìn)、互相監(jiān)督、互相管理，防止坐蹭車現(xiàn)象。同時(shí)小組間也能產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)激發(fā)學(xué)生的斗志。在布置小組任務(wù)時(shí)，可以采取基于問(wèn)題或項(xiàng)目的教學(xué)方法，即提出一個(gè)問(wèn)題或研究課題，前提是讓學(xué)生感興趣或者較為關(guān)注的話題，話題提出的方式可以是教師布置，也可以是小組或者個(gè)人選擇學(xué)習(xí)材料。因?yàn)榇髮W(xué)生張揚(yáng)的個(gè)性和小組間的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，每個(gè)小組在實(shí)施任務(wù)過(guò)程中都會(huì)力求與眾不同，脫穎而出，小組內(nèi)的個(gè)體成員也會(huì)努力讓自身在小組中成為異于其他人的“專家”。所以學(xué)習(xí)者在圍繞此話題開展一系列思考討論和實(shí)踐過(guò)程中就會(huì)形成觀點(diǎn)的多維空間，多元觀點(diǎn)對(duì)豐富現(xiàn)象以及對(duì)事物的深入挖掘非常有益，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主意識(shí)和主人翁感，更激發(fā)了學(xué)生的好奇心和求知欲。與此同時(shí)，每個(gè)個(gè)體成員通過(guò)積極地參與共同體中的活動(dòng)而占有了這種集體的知識(shí)，從而又增強(qiáng)了個(gè)人的知識(shí)和專長(zhǎng)[4]。有相關(guān)研究表明，這種基于問(wèn)題或者項(xiàng)目的學(xué)習(xí)，能夠使學(xué)習(xí)者保持4至16周的學(xué)習(xí)時(shí)間[5]。這遠(yuǎn)比教師用“以一當(dāng)百”提高學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)量和能力的效果更好、效率更高。

第三，構(gòu)建課外共同體。教師在課堂中和學(xué)生共同營(yíng)造和諧共生的共同體能夠讓學(xué)生保持關(guān)注的精力畢竟有限。所以教師應(yīng)該把這種狀態(tài)繼續(xù)延伸到課外。可以通過(guò)開展講座、選修課，開通網(wǎng)絡(luò)在線交流等方式和學(xué)生進(jìn)行多渠道接觸，還可以在課下幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)、生活和思想上的問(wèn)題，通過(guò)多渠道和多角度接觸，提高學(xué)生對(duì)教師的認(rèn)同感，讓學(xué)生感受到教師不僅是知識(shí)的引導(dǎo)者，也是生活的親密伙伴。同時(shí)會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生移情效應(yīng)，把對(duì)教師的喜歡欣賞和接受轉(zhuǎn)移到對(duì)所任課程的喜歡欣賞和接受上來(lái)，即愛屋及烏，增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心和主動(dòng)自覺(jué)性。

總之在當(dāng)前思想政治理論課大班教學(xué)的環(huán)境下，教師要積極轉(zhuǎn)變角色和心理，拉近和學(xué)生的距離，在共同體構(gòu)建中做到大同小異、求同存異、增同減異，既強(qiáng)調(diào)共同體的普遍性又鼓勵(lì)個(gè)體的特殊性，做到相得益彰，充分發(fā)揮思想政治理論課的育人效果，使高校教育能真正培養(yǎng)出既具有精湛的專業(yè)知識(shí)，又具有高尚的道德品質(zhì)、豐富的人文素養(yǎng)、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和較強(qiáng)創(chuàng)新精神的社會(huì)主義建設(shè)者。

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