[摘要]書院產(chǎn)生于唐朝，消失于清朝光緒年間，歷時千余年，經(jīng)歷了萌芽（唐）、鞏固（宋元）、繁榮（明清）、衰微（清末）四個階段。本文著眼于史料，以朝代為段，分論書院在歷史時空中的興衰，總結(jié)其時代特色，探索書院生存狀態(tài)的緣由，敘論其發(fā)展趨勢，力圖構(gòu)建中國古代書院完整的歷史框架。

[關(guān)鍵詞]中國書院；官學(xué)；私學(xué)書院制度

[中圖分類號]K206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115（2013）06-0056-05

中華文化博大精深，綿延5000余年，與文化傳承相始終的教育，也相伴于斯，跨越幾千年的歷史長河而發(fā)展至今。縱觀教育發(fā)展史，在時間緯度上具有一貫性，而空間經(jīng)度上卻呈現(xiàn)出時代有別的多元性特點。就傳統(tǒng)的教育機(jī)構(gòu)而言：有官學(xué)、私學(xué)、書院、私塾、社學(xué)、義學(xué)等；就教育方式而言，始于孔子時代的問答式、歷代王朝教化民俗的宣教式、有后來普及的教授式以及士大夫喜好的講學(xué)式；就教育目的而論有教化風(fēng)尚、宣揚倫理、傳播學(xué)術(shù)、科舉入仕等。可謂教育的歷史與5000年中華文明史一樣深邃。

一、書院體系概述

作為中國古代教育的陣地之一，書院有別于官學(xué)、私塾、社學(xué)等教學(xué)育才、敦化風(fēng)氣的地方。它始于唐初（623）、興于宋、延續(xù)于元、普及于明清兩代，最后融入現(xiàn)代教育的時勢潮流中，歷時千年，為中華文化的繼承與發(fā)揚及中華文明的改革與創(chuàng)新做出了巨大貢獻(xiàn)。

官學(xué)是古代中央和地方政府創(chuàng)辦并管轄的學(xué)校，其管理者由政府委派，經(jīng)費由政府提供，教學(xué)內(nèi)容由政府規(guī)定，規(guī)章制度由政府?dāng)M定，完全為了滿足國家文化需要，納入國家官僚制度當(dāng)中。私塾則是民間有文學(xué)才華的士人自己開館授課、招生納徒的教育機(jī)構(gòu)，它的成長土壤多立足于鄉(xiāng)村，創(chuàng)辦的目的一方面為收受學(xué)金，一方面也為啟發(fā)童蒙、培育人才。私塾面向鄉(xiāng)里的學(xué)童，滿足基本教育的需要。社學(xué)具有一定的官學(xué)性質(zhì)，它主要由政府倡言，地方官主導(dǎo)興辦，功能相對單一，大多只為教化鄉(xiāng)里， 宣讀《鄉(xiāng)約》，樹立君臣之綱、父子之孝等儒家的“三綱五常”。書院則是中國士人為了滿足自身日益增長的文化教育需要，在新的歷史條件之下，整合傳統(tǒng)的官學(xué)、私學(xué)以及佛道宗教教育制度的長處之后，創(chuàng)造并逐漸完善的一種全新的學(xué)校制度，它既與官學(xué)、私學(xué)有聯(lián)系，又不同于官學(xué)和私學(xué)。如上所述，書院的前身是士人讀書治學(xué)之所，某種程度上是私人所有，具有獨立性和學(xué)術(shù)性，其功能更具有全面性和完整性特點。從有關(guān)書院的資料可以看出，士人所創(chuàng)辦的民間書院除了為讀書備考而藏書、教學(xué)之外，還有把酒題詩、以文會友、互贈詩禮等娛樂風(fēng)雅之項，更有定期講會、談?wù)撜?、開堂講學(xué)等學(xué)術(shù)交流功能。官方書院的功能，據(jù)《唐六典》記載：“集賢院學(xué)士刊輯古今之經(jīng)籍，以辨明邦國之大典，而備顧問應(yīng)對。凡天下圖書之遺逸、賢才之隱滯，則承旨而征求焉；有籌策之可施于時，著述之可行于代者，較其才藝，考其學(xué)術(shù)而申表之?！庇纱送浦锌嫿?jīng)籍、收求遺書、匡國大典、征求賢才、申表學(xué)術(shù)、顧問應(yīng)對等政治性功能?？梢娫从诠俎k和民辦的兩種書院，功能上各具特色，互補(bǔ)長短，交相輝映，共同鑄就了書院功能的多元性和全面性，確立了書院的重要地位，在以“文治武功”為傳統(tǒng)的封建王朝里獨占鰲頭，成為歷代王朝的統(tǒng)治手段和統(tǒng)治方式之一，由唐至清，而留史千載。

二、唐代時期的書院

中國書院有史可查的最初朝代是唐朝，地方志記載的最早一批書院分別為雍正《陜西通志》卷27載“瀛州書院”、嘉靖《青州府志》之“李公書院”、弘治《保定郡志》之“張說書院”，推測其創(chuàng)建年代分別為623年之前、649年之前、689年之前，均為唐朝初年。然書院之名可定，書院之實難辨，即書院是否有教學(xué)活動，限于史料有限，無從考證。有據(jù)可循的第一所具有教學(xué)功能的書院是松洲書院，乾隆《龍溪縣志》載：“松洲書院，在二十四都，唐陳珦與士民講學(xué)處?！眲?chuàng)建于尹宏當(dāng)龍溪縣令的三年時間里（707～709），這在書院發(fā)展史上具有里程碑意義：它使書院徹底擺脫了個人書齋的桎梏，因服務(wù)鄉(xiāng)民和士人而走向了更為廣闊的發(fā)展空間，為教學(xué)功能成為書院核心部分開啟先機(jī)，并最終成為書院發(fā)展的主要動力。

共有據(jù)史料記載，唐代書院46所左右，數(shù)量不多，但有開創(chuàng)之功。其特點有：

（一）多創(chuàng)建于形勝之地

臨古寺，據(jù)青山，環(huán)境清幽，山形水色點綴其間，宛如仙境，不是桃園，勝似桃園。有詩為證，唐詩《題玉真觀李泌書院》云：“白云斜日影深松，玉宇瑤壇知幾重。”《題宇文山寺度書院》云：“讀書林下詩，不出動經(jīng)年?！雹?/p>

（二）多為讀書處

書院由個人讀書治學(xué)之書齋轉(zhuǎn)為向公眾開放，必有一個漸進(jìn)的過程，不可能一時完全蛻變。這一時期的大多數(shù)書院則直接由士人讀書之書齋轉(zhuǎn)變而來。如“李公書院，在（臨眗）縣西南，唐李靖讀書處，一云靖從太宗征閭左，于此閱司馬兵法”；②李寬中書院，一名秀才書院，為邑人李寬中讀書治學(xué)之所，刺史呂溫到訪院中題詩作紀(jì)：“閑院開軒笑語瀾，江山并入一壺寬。微風(fēng)但覺杉香滿，烈日方知竹氣寒?！雹?/p>

（三）具有士人創(chuàng)建之色彩

唐代40余所書院中，由士人親力親為而創(chuàng)建的書院有之；因士人之名望，在其曾經(jīng)讀書之地建立的書院亦有之。

（四）延續(xù)了書齋的部分功能

書院延續(xù)的書齋功能包括藏書功能、研究著述功能等。如東佳書院，義門陳氏創(chuàng)建于大順元年（890）以前，“聚書千卷，以資學(xué)者，子弟弱冠悉令就學(xué)”，并擬《陳氏家法》發(fā)明其藏書、教學(xué)等規(guī)制。至于著述研究功能，在唐詩里最明了：“年少今白頭，刪詩到幾篇?！薄霸妇说毓ノ淖?，如煉仙家九轉(zhuǎn)丹?！雹?/p>

（五）書院分布與后來書院中心局限于南方的現(xiàn)象不同

唐朝書院分布多集中在長江流域，約為35/47，其中湖南第一，為8所；江西和陜西第二，為7所。由于資料收集不全，姑且認(rèn)為湖南、江西、陜西同時為唐代書院的幾個基地，共領(lǐng)風(fēng)騷。

三、五代十國時期的書院

唐朝末年，南方分封割據(jù)，北方少數(shù)民族騎兵南下，逐鹿中原。南北軍事勢力互爭雌雄，紛紛建立自己的獨立政權(quán)，史稱五代十國時期。北方先后建立的政權(quán)有后梁、后唐、后晉、后周，南方政權(quán)有后唐、吳越、楚、閩、南漢、前蜀、后蜀、荊南、北漢，歷時半個多世紀(jì)（907～960）。這一時代最大的特點就是所謂的“五胡亂華|。戰(zhàn)火連年、民不聊生，文化因戰(zhàn)火而消歇，書院建設(shè)亦呈收縮之勢。然幸有十余所書院，力圖拯斯文于不墜，誠如錢穆先生在《五代十國之書院》一文中稱：“它是黑暗中的一線光明，潛德幽光，必大興于后世?！蔽宕畤鴷r期，雖然因其歷史短暫，書院未有長足發(fā)展，但其是書院產(chǎn)生以來的第一個重要鋪墊階段，連接唐宋書院發(fā)展的紐帶。都說時勢造英雄，時勢也造就了這一特殊歷史時期書院的特殊魅力和閃閃亮光。

書院經(jīng)唐初至五代十國兩個多世紀(jì)的發(fā)展，獲得了皇帝親賜匾額并發(fā)布敕書的最高榮譽(yù)，這標(biāo)志著政府已注意到了民間書院這一新事物，并予以肯定和嘉賞。這一舉措給書院的發(fā)展注入了新的力量。由于得到了朝廷的表彰，書院具有了合法性，一方面，減小了民辦書院時，來自條規(guī)陋習(xí)的阻力；另一面，則提升了士子入院就學(xué)的吸引力。后唐皇帝李嗣源所發(fā)敕書稱：“前端明殿學(xué)士羅韜，積學(xué)淵源……尋因養(yǎng)病遂而還鄉(xiāng)，后學(xué)云從。館起匡山之下，民風(fēng)日益，俗成東魯之區(qū)。朕既喜聞，可無嘉勵，茲敕翰林學(xué)士趙鳳大書‘匡山書院’四字為匾額。俾從游之士樂有瞻依，而風(fēng)教之裨未必?zé)o小補(bǔ)焉！”⑤

在五代的13所書院中，有8所書院建于后唐或者南唐政權(quán)，其核心地域則直指江西。除了黃河流域的3所書院外，書院的地域分布仍以長江流域為主，有9所約占70%的書院位于長江流域，這點相似于唐代的分布風(fēng)格；而位于江西的書院比例激增，由唐代的15%飛升至61%，成為了毋庸置疑的領(lǐng)軍地，預(yù)示了江西成為中國書院中心地的先兆。

四、兩宋時期的書院

趙宋王朝，分為北宋、南宋兩個時期，北宋歷時167年（960～1126），南宋歷時153年（1126～1279），共計320年。在這漫長的歷史歲月里，書院獲得了新的發(fā)展契機(jī)，進(jìn)行了一系列整合功能、完善體制、擴(kuò)大影響等工作，終于完成了化蛹為蝶的蛻變過程，由稚嫩而成熟，在歷史舞臺上獨占一隅，為書院發(fā)展奠定了重要的基石，是中國古代書院發(fā)展史上最重要的階段。

（一）北宋時期

趙氏北宋王朝雖一統(tǒng)中原，但仍然受到五代十國戰(zhàn)亂遺禍之影響，花了20年的時間才剪滅前蜀等政權(quán)。其國域北有大遼壓境，西北有西夏對峙，國帑耗于邊戰(zhàn)，卻戰(zhàn)績不佳。在政府心態(tài)上，武功無處宣揚，而轉(zhuǎn)向于文治教化，加倍擴(kuò)大科舉取士員額；對于士人而言，無法以政府在軍事上的成功（宋朝幾乎沒有戰(zhàn)勝的記錄）宣泄“以夏化夷”的大一統(tǒng)訴求，又厭惡戰(zhàn)爭帶來的破壞，只能把文化上的話語權(quán)作為宋與對峙政權(quán)的第二戰(zhàn)場。這樣一來，就為書院的發(fā)展提供了需求空間。加之政府迫于財政上的窘迫，無力大興官學(xué)，但又不甘心退出“文化戰(zhàn)場”，轉(zhuǎn)而采取政策上鼓勵與嘉獎民間私學(xué)，為興辦書院提供了自由的空間。

北宋書院發(fā)展的最大成果是使書院揚名天下。北宋存續(xù)167年，興辦書院百余所，書院之名婦孺皆知。書院之名揚天下，除了上述契機(jī)外，主要還與北宋政府早期的書院政策有關(guān)。政府通過賜田、賜書、賜額、召見山長、封官賜爵等方式，大力倡導(dǎo)、表彰書院的創(chuàng)建，也借此機(jī)會參與書院的管理。書院辦學(xué)條件、經(jīng)濟(jì)來源得到改善和保證的同時因為中國官本位的思想，其聲望、影響等無形資本更是無可度量，因此獲得了廣泛的社會認(rèn)同，所謂“書院之稱聞于天下”。從宋人爭論的“天下四大書院”、“天下三大書院”的言詞爭辯中，也可以看出，在北宋時，書院就有了“天下”這一空間的范圍。并在一次次政府褒獎之中，揚名天下（見表1）。

（注：表1只是受封書院的部分列表，資料來源：鄧洪波《中國書院制度史》）

北宋初期，書院曾有代替官學(xué)之強(qiáng)勢，這是其時代背景和政府書院政策所致，官學(xué)的低迷不振使得民間書院成為統(tǒng)治者養(yǎng)士及取士的主要途徑。書院與科舉的結(jié)合加強(qiáng)了書院的教育功能——為科舉應(yīng)試服務(wù)。隨著北宋經(jīng)濟(jì)力量的回升，政府必然會收回養(yǎng)士與取士的絕對權(quán)力；另一方面，書院作為科舉應(yīng)試的培養(yǎng)場所，不可避免要受到科舉制度本身腐敗因素的影響。自慶歷起的三次振興官學(xué)的運動，對書院的沖擊甚大，在其影響之下，名聲素著的岳麓書院也不得不與潭州州學(xué)“合而為一”。

（二）南宋時期

南宋歷時153年，創(chuàng)建與復(fù)興的書院約有440多所，屬于南宋創(chuàng)建的書院有300余所。南宋書院發(fā)展的高潮在理宗朝，與北宋書院比較來看（北宋書院不過百余所），明顯可以感到書院蓬勃發(fā)展的勢頭。南宋雖然是偏安一隅的半壁王朝，但其在文化、經(jīng)濟(jì)上的繁興卻是中國歷史的亮點。在書院發(fā)展史上，其成就主要表現(xiàn)在以下兩個方面：

其一，完成了書院制度的確立，為其后來的發(fā)展奠定了完善的制度保障。關(guān)于這點的最好證明就是朱熹主持白鹿洞書院時制定的《白鹿洞書院揭示》，又稱《白鹿洞學(xué)規(guī)》，成為了后來中國書院精神的象征，以致于在清朝仍被作為許多書院的學(xué)規(guī)典范。南宋書院制度的內(nèi)容主要有以下幾個方面：山長、堂長負(fù)責(zé)制；師資的管理規(guī)范；生徒管理，包括入院考試、言行舉止、考勤、獎懲等；教學(xué)管理，包括課程設(shè)計、講授方式、定期考試等；為了從經(jīng)濟(jì)上保證書院的運作對經(jīng)費管理的制度化等等。其中南宋書院制度最為完備的當(dāng)屬明道書院，《明道書院規(guī)程》對招生、教學(xué)、祭祀、考試、獎懲等都作了詳細(xì)規(guī)定。⑥

其二，一批以對抗俗學(xué)和科舉誘惑而進(jìn)行講道的士人，促使了書院與理學(xué)的一體化。南宋書院與理學(xué)結(jié)合的原因可以上溯到北宋，書院為科舉取士而備的教育功能使得書院必然成為科舉的附庸，并不可避免地隨之腐化，因此有識之士，主要是一些著名的理學(xué)家希望通過講學(xué)等活動改變書院只為科舉服務(wù)的單一性，轉(zhuǎn)而追求書院的多元性發(fā)展。

五、蒙元時期的書院

元朝歷時98年（1271～1368），據(jù)資料統(tǒng)計，其書院總數(shù)為408所，⑦年均為4.412所，高于南宋的年均數(shù)2.888所，表明元朝書院的發(fā)展呈上升趨勢。元朝是歷史上第一個由少數(shù)民族統(tǒng)領(lǐng)的中央集權(quán)，其治下的漢族讀書人，尤其在元初，以傳統(tǒng)的“夷夏之辯”與新政權(quán)長期對抗，自稱是身在元土心系南宋的宋遺民，絕仕元朝，退避書院，講學(xué)論經(jīng)。元朝統(tǒng)治者為了緩和士人的抵觸情緒，爭取士人的支持，實施“以夏治夏”策略，不但承認(rèn)宋遺民創(chuàng)辦的書院，而且采取積極的保護(hù)政策。（元世祖）“宣圣廟及管內(nèi)書院，有司歲時致祭，月朔釋奠，禁諸官員使臣軍馬，毋得侵?jǐn)_褻瀆，違者加罪?！雹唷白跃W(xué)及州縣學(xué)以及書院，凡生土肄業(yè)于是者，守令舉薦之，臺憲考核之，或用為教官，或取為吏屬?！雹崛首诨蕬c年間，恢復(fù)科舉，書院生徒可以與州縣學(xué)生一起參考。元朝的系列措施，部分實現(xiàn)了統(tǒng)治者化“遺民”為“臣民”的心愿，同時使書院獲得更多發(fā)展、上升的空間。

少數(shù)民族統(tǒng)治下的元朝書院有以下特點：

（一）書院與理學(xué)同步北移，填補(bǔ)了北方書院的理學(xué)空白

窩闊臺七年（1235），創(chuàng)建太極書院于燕都（北京），供奉理學(xué)始祖。

（二）書院官學(xué)化，即書院具有了官學(xué)的某些特征

北宋時，書院作為取士的主要途徑之一而有過代替官學(xué)的趨勢，元朝則因為政府的一系列措施，使得書院逐漸官學(xué)化。措施之一：嚴(yán)格報批手續(xù)，控制書院的創(chuàng)建與興辦。這使書院在一開始便納入官僚管理的范疇之內(nèi)。公文經(jīng)過縣、州、府、廉訪司、都使者、路、行省、宣慰使、中書省、吏部、禮部、集賢院、國子監(jiān)后再原路返回。以紀(jì)念孔子誕生的尼山書院，報批經(jīng)歷了四年，才得到批準(zhǔn)。⑩措施之二：委派山長，并將山長納入學(xué)官體制，一體銓選考核升轉(zhuǎn)?！敖讨I、學(xué)錄歷兩考，升山長、學(xué)正。正、長一考，升散府上中州教授。”11撥置書院學(xué)田，設(shè)置學(xué)管理書院錢糧，控制書院的經(jīng)濟(jì)命脈，“國朝于天下祠學(xué)，所謂書院者，例設(shè)官置師弟子員，與州學(xué)等。以閑田隙地系于官者歸于學(xué)、院，以贍癝稍之不足”。12

（三）少數(shù)民族加入了書院建設(shè)的隊伍

除了作為“國族”的蒙古族建立的大量的書院之外，與蒙古人同等地位的“色目人”也有建立書院的記載，最有特色的是苗族建立書院的記載?？h尹帖不兒不花建溫公書院于夏縣。浙江道肅政廉訪使丑的重修杭州西湖書院。女真族舒嚕多爾濟(jì)將家宅改建為書院。13苗族楊再成創(chuàng)制的儒林書院，14毀于明代天啟年間，綿延300余年。

（四）書院教學(xué)內(nèi)容擴(kuò)展，包括武、醫(yī)、數(shù)學(xué)等

元人千奴創(chuàng)建的歷山書院，“凡勝衣者悉就學(xué)，暇日習(xí)射御，備戎行……再舍而醫(yī)…復(fù)藏方書，聘定襄周文勝為醫(yī)師，以待愿學(xué)者與鄉(xiāng)之求七劑者”。15

六、明朝時期的書院

明朝（1368～1644）歷時277年，明代書院發(fā)展可謂一波三折，其間書院的發(fā)展分為兩個階段：第一階段為洪武至天順年間，共97年，創(chuàng)建興復(fù)書院143所，占明代書院的7.3%，是明代書院發(fā)展的初期；第二階段為成化朝至明末，書院呈現(xiàn)繁榮氣象，繁榮的背后也經(jīng)歷了頗多磨難。

明朝初期抑制書院、倡導(dǎo)官學(xué)、八股取士并與官學(xué)相連、優(yōu)待官學(xué)肆業(yè)者等政策，使書院在約百年的時間里處于低潮。洪武五年（1372），“罷革訓(xùn)導(dǎo)，弟子員歸于邑學(xué)，書院因以不治，而祀亦廢”；“內(nèi)設(shè)國學(xué)，外設(shè)郡學(xué)及社學(xué)，且專憲臣以董之”；“但有三五十家，便請個秀才開學(xué)，教軍民之家子弟入學(xué)讀書”；16“使中外文臣皆由科舉而進(jìn)……科舉必由學(xué)校”，17有力地促成了官學(xué)空間的膨脹，抑制了書院空間的拓展。

明憲宗成化年間（1465～1487）始開書院之禁，《憲宗實錄》卷198，有憲宗賜額紫云書院的記載。同時，一些著名的書院也得到修復(fù)，如《岳麓志》卷8記載，岳麓書院在成化五年（1469）之后又“振文教于湖南，流聲光于天下”。明中后期書院的輝煌，主要是因為官學(xué)，日益成為科舉應(yīng)試的工具而喪失了學(xué)術(shù)功能，加之學(xué)校受到科舉腐陋的侵蝕，“為師者名記誦之學(xué)，經(jīng)不能明，身不能正。生徒放曠而不能責(zé)，有所問辯而不能對。故成才者少，無良者多”；“登名前列，不知史冊名目、朝代先后、字書偏旁”18。于是像王明陽、湛若水等讀書人，把希望寄托于書院，創(chuàng)建書院、講學(xué)于書院，所以“匡翼夫?qū)W校之不逮也”。

明代書院最大特點是書院的平民化及新式書院的創(chuàng)立。由于書院至唐代創(chuàng)立以來，皆是讀書治學(xué)、備試科舉、學(xué)術(shù)講習(xí)的場所，進(jìn)入書院的大多是肆業(yè)生徒、文人雅士，加之傳統(tǒng)尊師重教的道德熏陶，使得書院并非一般平民老百姓自由出入的地方。明中后期，隨著教育的發(fā)展、平民儒士的出現(xiàn)，書院“會講之日，如或山林布衣，力行好修，但愿聽講，不妨與進(jìn)”，“虞山會講，來者不拒……凡我百姓，無分鄉(xiāng)約、公正、糧里、市井、農(nóng)夫，無分僧、道、游人，無分本鏡他方，但愿聽講……果胸中有見者，許自己上堂講說”。19

明代的新型書院主要有兩類：肆武書院和王府書院。軍事書院歷史悠久，如前面提到的元人千奴創(chuàng)辦的歷山書院“暇日射御，備戎行”，而專業(yè)軍事書院則始于明代?！八廖鋾骸晕涑甲拥軣o教，乃創(chuàng)正廳……習(xí)武經(jīng)、六藝焉”；遼陽“武書院……取本科鄉(xiāng)試武舉群居其中……俾各嫻習(xí)騎射，精通韜略”。20王府在秦漢之前已有，而王府書院成為了明代的特色之一。明朝洪武皇帝朱元璋可能為了避免皇室紛爭，對于沒有當(dāng)上太子的子弟分封為王，遣往各地設(shè)藩建府，給予崇高的社會地位、強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實力，但不許他們過問朝廷及地方政事。于是這些藩王轉(zhuǎn)而致力于文化領(lǐng)域，支持或建立書院。由于王府的經(jīng)濟(jì)社會地位，其書院更具威望，聲名遠(yuǎn)播。如南昌寧王府創(chuàng)辦的陽春書院、楚藩正心書院、晉藩養(yǎng)德書院、沈藩勉學(xué)書院、蜀藩西清書院、魯藩承訓(xùn)書院等。

明朝書院經(jīng)歷了三次較大的挫折，嘉慶年間，為了抑制陽明心學(xué)，倡導(dǎo)朱熹理學(xué)，萬歷朝的首輔張居正針對講學(xué)風(fēng)氣，認(rèn)為“號招他方游食無行之徒，空談廢業(yè)”，以至“詔毀天下書院”。21天啟年間，皇帝昏庸，宦官魏忠賢當(dāng)?shù)?，建立東廠、錦衣衛(wèi)等特務(wù)組織，擅權(quán)亂政，荼毒生靈，引起了以東林黨人為首的天下士人的憤概。為了消除清議，魏黨制造事端，“伏乞敕下各省直撫按官，但凡有書院處，盡數(shù)拆改”，22書院又一次步入低谷。

七、清朝時期的書院

清朝是歷史上第二個由少數(shù)民族建立的政權(quán)，1644年清軍入關(guān)至1911年民國建立，歷時268年，政治上奠定了中國現(xiàn)有的版圖，正式對西藏實行管理，簽訂了《中俄尼布楚條約》；文治上，編訂《四庫全書》、《康熙字典》、《古今圖書集成》等大部頭著作。書院的發(fā)展也隨著康乾盛世而繁榮，共創(chuàng)建復(fù)興書院4300多所，包括官辦書院、鄉(xiāng)間書院及家族書院。清朝書院的發(fā)展經(jīng)歷了由禁錮到倡導(dǎo)至納入國家教育體系的過程。順治朝，大國初建，出于控制輿論、抑制清議及裁量人物之風(fēng)，而“不許別創(chuàng)書院，聚眾徒黨”；“軍民一切利病，不許生員上書陳言”。23經(jīng)康熙朝書院控制的松動至雍正朝積極支持，到乾隆年間，書院迎來了歷史發(fā)展的最高峰。乾隆朝建復(fù)書院1298所，并因“書院之制，所以導(dǎo)進(jìn)人材，廣學(xué)校之不及”，積極整頓書院，使其與官學(xué)、科舉一體化，為國家統(tǒng)治服務(wù)。

清朝書院建設(shè)的輝煌表現(xiàn)在書院數(shù)量的龐大、書院范圍的擴(kuò)展（臺灣、西藏、內(nèi)蒙）、書院規(guī)格的提高（定位為“古侯國之學(xué)”）、皇帝的賜書題額、皇家書院的創(chuàng)立以及外來書院的涌入等方面。

清代書院有以下特點：

（一）皇家書院出現(xiàn)

康熙五十年（1711），為皇子胤禛（雍正）構(gòu)建熱河避暑山莊的樂山書院并御書院額。24

（二）滿族書院建立

早在康熙朝，就有專門教授滿族貴族子弟的滿洲學(xué)房，康熙十五年，賜名龍城書院，賜額“龍飛勝地”。隨著滿族八旗子弟駐防全國，滿族書院作為八旗子弟肆業(yè)之所也遍布各地，教習(xí)漢語、滿語及騎射。

（三）書院的城市化趨向

書院逐漸由傳統(tǒng)的形勝之所轉(zhuǎn)往城郊，書院和官學(xué)一起成為清朝取仕的途徑之一，因而接近治所、熟悉考試程序無疑可以提高書院的應(yīng)試業(yè)績，從而獲得更重要的地位，而在城市，書院也更有機(jī)會獲得官員、商人的資助。這使書院成為科舉應(yīng)試中日益世俗化的產(chǎn)物。

（四）教會書院興盛

西方傳教士在明代后期進(jìn)入中國，最早的教會書院是杭州耶穌會士創(chuàng)辦的虔誠書院。雖然明代就有了教會書院，但由于種種閉關(guān)鎖國的思想及策略，直到道光年間，鴉片戰(zhàn)爭撞開了國門之后，一方面，傳教士利用不平等條約創(chuàng)立教會書院；另一方面，面對中西文明沖突，中國及其人民在經(jīng)歷了抵觸、拒斥、中西結(jié)合、全盤西化的反應(yīng)過程，洋務(wù)派及維新派等知識分子重新認(rèn)識了教會書院，教會書院開始興盛。

書院作為培養(yǎng)士人的重要方式之一，決定了書院在中國各歷史時期的重要地位，大體來說，書院的發(fā)展從唐至清都是呈上升趨勢，雖然其發(fā)展的過程也是曲折的，有繁榮與衰落的更替，也有成長與挫折的變更，如果說把書院比作一個具有生命的事物，它的人生也如所有人的人生一樣豐富多彩。辛亥革命之后，隨著西方學(xué)科體系的引進(jìn)和建立，書院面臨了有史以來的最大挑戰(zhàn)，對這種挑戰(zhàn)的應(yīng)對，在此引用鄧洪波的觀點作為結(jié)語：“書院努力適應(yīng)這急劇變化的文教需求，引進(jìn)‘新學(xué)’、‘西學(xué)’積極的改變、改造、改革自身，開始了由古代走向近代、現(xiàn)代的歷程……然而正當(dāng)推進(jìn)改革之時，全國書院被強(qiáng)迫在短時期內(nèi)改為大中小三級學(xué)堂，匆忙中，古老而悠久的書院走向現(xiàn)代，在改制中獲得了永生！”25

[注 釋]

①《全唐詩》卷245、卷310，上海古籍出版社1985年版。

②嘉靖 《臨朐縣志》卷4。

③《同恭夏日題尋真觀李寬中秀才書院》。

④于鵠：《題宇文褧山寺讀書院》，《全唐詩》卷310。

⑤李才棟：《江西古代書院研究》，第31～31頁。

⑥摘錄于鄧洪波：《中國書院章程》，第57～58頁。

⑦王颋：《元代書院考略》，《中國史研究》，1984年第1期。

⑧《元史·世祖本紀(jì)》。

⑨《元史·選舉志一》。

⑩元·虞集：《尼山書院記》，見陳谷嘉《中國書院史資料》 第393頁。

11《元史》卷81，《選舉志·學(xué)?！?。

12元·宋禧《庸庵集》卷14，《高節(jié)書院增地記》。

13元·王沂：《石室書院記》，見陳谷嘉《中國書院史資料》， 第393頁。

14元·趙長翁：《儒林書院記》，光緒《湖南通志》 卷69。

15元·程文海：《歷山書院記》 ，見《雪樓集》 卷12。

16嘉靖《東鄉(xiāng)縣志》卷上。

17《元史·選舉志一》。

18《明宣宗實錄》卷10。

19萬歷《仁文書院志》卷11，明·耿橘 《虞山書院志》卷4。

20嘉靖《九江府志》卷10，嘉靖 《全遼志》卷1。

21明·張居正：《張?zhí)牢募肪?9。

22《明熹宗實錄》卷62。

23《清朝文獻(xiàn)通考》 卷73。

24清·乾隆皇帝《御制詩三集》卷68。

25鄧洪波：《中國書院史》，東方出版中心2003年版，第526頁。