[摘要]當(dāng)代水墨是中國(guó)傳統(tǒng)水墨藝術(shù)與西方現(xiàn)代藝術(shù)觀念相互碰撞產(chǎn)生的一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)品種。它在保留中國(guó)傳統(tǒng)筆墨所需材料的基礎(chǔ)上，大量運(yùn)用西方現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中的一些方法和觀念進(jìn)行創(chuàng)作，不僅和傳統(tǒng)的中國(guó)畫有相當(dāng)?shù)木嚯x，也和傳統(tǒng)的筆墨概念有很大區(qū)別，在表現(xiàn)形態(tài)上雖借用當(dāng)代或西方的一些藝術(shù)表現(xiàn)元素，但從精神上追求更多保留中國(guó)文化的精神內(nèi)涵。

[關(guān)鍵詞]當(dāng)代水墨；中國(guó)畫；表現(xiàn)元素

[中圖分類號(hào)]J215 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2013）02-0132-02

一、中國(guó)當(dāng)代水墨界定

中國(guó)當(dāng)代水墨是傳統(tǒng)中國(guó)畫在當(dāng)代發(fā)展而來(lái)的一個(gè)新的藝術(shù)概念。當(dāng)代水墨在概念上包含兩層含義：其一，是指其時(shí)間上的當(dāng)代范疇，具體而言是指當(dāng)代的不同于過(guò)去的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技與文化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)下的時(shí)代背景；其二，是指水墨之表現(xiàn)元素，即以傳統(tǒng)中國(guó)畫中最基本的水墨材質(zhì)與形式為表現(xiàn)元素。當(dāng)代水墨既有傳統(tǒng)要素之傳承，又有當(dāng)下時(shí)代的文化風(fēng)尚與取向，所以說(shuō)中國(guó)當(dāng)代水墨是與傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)關(guān)聯(lián)而又獨(dú)自存在的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

二、 中國(guó)當(dāng)代水墨成因探析

（一）中國(guó)當(dāng)代水墨形成的時(shí)空背景

近30年來(lái)現(xiàn)代水墨發(fā)展的軌跡表明，當(dāng)代水墨作為一種特指的表述概念，其內(nèi)涵大致經(jīng)歷了現(xiàn)代水墨、實(shí)驗(yàn)水墨等階段，以至于今天獲得觀念上更大的確定性。20世紀(jì)80年代開始的現(xiàn)代水墨運(yùn)動(dòng)，并非偶然，其既是藝術(shù)語(yǔ)言超越功能論的象征，亦屬于中國(guó)政治思想解放的構(gòu)成部分。今天，中國(guó)知識(shí)界對(duì)20世紀(jì)80年代的文化想象，如同對(duì)民國(guó)時(shí)代精神自由的向往那般，充滿了理想主義色彩。的確，拋開20世紀(jì)80年代的思想解放，以及對(duì)西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義思想觀念的譯介，中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)觀念在短暫的時(shí)間里被迅速接收和傳播，顯然是不可能的。1996年后，參與現(xiàn)代水墨運(yùn)動(dòng)的一部分藝術(shù)家，有了一個(gè)新的稱謂——實(shí)驗(yàn)水墨。參與這種藝術(shù)實(shí)踐的中國(guó)畫家很多，他們嘗試用水墨翻譯西方現(xiàn)代藝術(shù)的各種風(fēng)格，諸如印象主義和立體主義的形式感。由于大部分人后來(lái)都放棄了這種刻意模仿，因此我們很難從中點(diǎn)出幾個(gè)名字能代表現(xiàn)代水墨運(yùn)動(dòng)的思潮先鋒。實(shí)驗(yàn)水墨在理論上有新的突破，其拋離了形式主義的修辭規(guī)訓(xùn)，與觀念藝術(shù)之間有了更多可能性的關(guān)聯(lián)。況且由于參與這種藝術(shù)實(shí)踐的面太大，因而幾乎沒有人懷疑其創(chuàng)新價(jià)值。這種情形一直持續(xù)到“中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)大展”，水墨開始呈現(xiàn)出行為和空間藝術(shù)的構(gòu)成部分，而非獨(dú)立的繪畫；也是在這個(gè)時(shí)候，“當(dāng)代水墨”概念開始被確立下來(lái)，并且成為一些展覽主題的關(guān)鍵詞。終于，當(dāng)代水墨不再是畫，也不是水墨本身，而成為一種觀念。由此可知，當(dāng)代水墨是中國(guó)繪畫思潮與實(shí)踐探索發(fā)展的結(jié)果。

（二）國(guó)際文藝思潮與當(dāng)代水墨的形成

從18世紀(jì)開始人類步入工業(yè)時(shí)代，歐洲國(guó)家由于技術(shù)革命的巨大變革引起了手工勞動(dòng)向動(dòng)力機(jī)器生產(chǎn)轉(zhuǎn)變的重大飛躍，徹底改變了傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式。這種轉(zhuǎn)變對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，要求它們進(jìn)入一個(gè)現(xiàn)代的進(jìn)程。回頭來(lái)再看中國(guó)，改革開放之后，悠久的文化傳統(tǒng)卻經(jīng)歷了“五四革新”和“文化顛覆”，當(dāng)下我們所有的文藝創(chuàng)作、人倫觀念、形式語(yǔ)言、媒介都鮮明地反映出一種集體的現(xiàn)代意識(shí)。藝術(shù)創(chuàng)作上，中華民族的社會(huì)意識(shí)和審美情趣集中體現(xiàn)了中國(guó)人了解自然、社會(huì)及與之相關(guān)聯(lián)的政治，哲學(xué)、宗教、道德、文藝、繪畫等方向的認(rèn)識(shí)。在這種思潮的影響下，傳統(tǒng)水墨如何在當(dāng)代傳承，如何體現(xiàn)其原創(chuàng)性和現(xiàn)代性，體現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)人的審美概念，將其轉(zhuǎn)變成民族凝聚力，在全球藝術(shù)語(yǔ)境中展示中國(guó)文化自身的特質(zhì)，無(wú)疑是一個(gè)復(fù)雜而厚重的話題。傳統(tǒng)水墨面對(duì)全球化浪潮的侵蝕和整合通過(guò)學(xué)術(shù)層面對(duì)國(guó)際產(chǎn)生重要影響的，無(wú)疑是水墨，而且是現(xiàn)代水墨即當(dāng)代水墨。從國(guó)際文化思潮和中國(guó)文藝思潮中，方知當(dāng)代水墨產(chǎn)生的必然性。

（三）東西方文化交流與當(dāng)代水墨的產(chǎn)生

通過(guò)研究美術(shù)史我們發(fā)現(xiàn)，任何一個(gè)流派的產(chǎn)生都必須以母文化為本并吸收借鑒外來(lái)文化，例如西方現(xiàn)代主義中的達(dá)達(dá)主義、象征主義、立體主義，不是站在東方美術(shù)框架的基礎(chǔ)之上的，而是在西方文化、宗教的延續(xù)下產(chǎn)生的。從東方美術(shù)史角度來(lái)看，中國(guó)幾千年來(lái)的藝術(shù)發(fā)展，也是立足本民族的傳統(tǒng)文化并逐漸融合外來(lái)的藝術(shù)元素和藝術(shù)內(nèi)涵在向前推進(jìn)。這一點(diǎn)已被國(guó)內(nèi)外美術(shù)史家普遍認(rèn)同，在這個(gè)漫長(zhǎng)的文化再生產(chǎn)過(guò)程中，西方文化也融合了世界文化。當(dāng)代水墨就是我們中國(guó)的傳統(tǒng)水墨再次吸收和繼承西方美術(shù)的理論精神，從中國(guó)傳統(tǒng)的儒釋道精神中，重新發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造出的那些能夠被當(dāng)下中國(guó)藝術(shù)家所傳承和吸收的精髓。當(dāng)代水墨就是傳統(tǒng)水墨在衍生中創(chuàng)造的精髓結(jié)果，它是屬于我國(guó)特有的精神價(jià)值的水墨。

通過(guò)研究中西方哲學(xué)發(fā)展的歷史可知，中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式是一元的，二元論本質(zhì)上是西方的。但隨著近代科學(xué)和工業(yè)社會(huì)的負(fù)面性的顯現(xiàn)，以及人類對(duì)自然的過(guò)分肆掠和極大的破壞給人類自身帶來(lái)的傷害，中西哲學(xué)從精神上都開始高呼人類與自然的和諧相處，達(dá)到天人合一，進(jìn)入到主客統(tǒng)一的精神境界。西方近代美學(xué)在探索過(guò)程中，也從人生宇宙之根源尋找美和藝術(shù)即現(xiàn)代藝術(shù)形成的根據(jù)，并且由此把握到世界的“一”。諸多西方哲學(xué)家，在研究藝術(shù)與美得以成立的歷程和根源時(shí)，常會(huì)出現(xiàn)與莊子在某些部分相似的立場(chǎng)，則所謂之中國(guó)藝術(shù)精神。當(dāng)代水墨正體現(xiàn)著其中的藝術(shù)精神，當(dāng)代水墨藝術(shù)的出現(xiàn)，從觀念上講其本質(zhì)是藝術(shù)的。水墨藝術(shù)的出現(xiàn)及其發(fā)展過(guò)程正印證著中西方哲學(xué)在其發(fā)展中出現(xiàn)的相同的一面。

三、 當(dāng)代水墨的表現(xiàn)形態(tài)

中國(guó)當(dāng)代水墨因其時(shí)代精神、文化語(yǔ)境，顯現(xiàn)出當(dāng)代的藝術(shù)表現(xiàn)特性。在多元時(shí)代文化的大背景中，我們仔細(xì)研究與體味當(dāng)代水墨與傳統(tǒng)精神和現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展之間的關(guān)系時(shí)，似乎會(huì)感覺到當(dāng)代水墨對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)而言既為夾縫又是橋梁，這種近乎尷尬之狀態(tài)在某種程度上又對(duì)當(dāng)代水墨自身造就了另一種發(fā)展契機(jī)。傳統(tǒng)藝術(shù)因素與現(xiàn)代藝術(shù)取向存在著傳統(tǒng)性與當(dāng)代性、地域性與世界性以及文化上的東方特性與西方特性。此種存在促使兩種文化觀念既相互激烈沖突卻又緊密交織，這也即是傳統(tǒng)中國(guó)畫之文化精神與當(dāng)代多元文化背景下的當(dāng)代藝術(shù)精神取向的相互交織與磨合，即中國(guó)當(dāng)代水墨的狀態(tài)。

中國(guó)當(dāng)代水墨的發(fā)展在形式方面因?yàn)闀r(shí)代的當(dāng)代性從而顯示著非常豐富的形式面貌，而中國(guó)當(dāng)代水墨從形式上的創(chuàng)新與改造已成為當(dāng)代水墨發(fā)展的一個(gè)普遍認(rèn)識(shí)。眾多當(dāng)代水墨藝術(shù)家基于民族與時(shí)代苦苦追尋新的而又賦予自我個(gè)人性的表現(xiàn)形式，在如此追尋的隊(duì)伍中更多水墨藝術(shù)家受全球化的思想意識(shí)與藝術(shù)觀念的深入影響，從而試圖在中國(guó)水墨中注入更多時(shí)代性與國(guó)際性的藝術(shù)精神內(nèi)涵。如此一來(lái)，他們一方面堅(jiān)持某種中國(guó)傳統(tǒng)之文化基因，又能夠大開步邁向國(guó)際藝術(shù)之前沿，這也便是他們的高明之處，換句話來(lái)說(shuō)，也就是說(shuō)它們借中國(guó)筆墨之材料而去表現(xiàn)當(dāng)代的西方或者說(shuō)世界的文化精神，這也是我們中國(guó)的當(dāng)代水墨藝術(shù)的重要特征。此中有如當(dāng)代水墨藝術(shù)家谷文達(dá)、劉子健、武藝等人。他們?cè)谒囆g(shù)作品中表現(xiàn)出的寬泛性與自由性，并不愿意遵守傳統(tǒng)給予他們的清規(guī)戒律，思想上既有傳統(tǒng)的痕跡而更體現(xiàn)出充滿激進(jìn)的創(chuàng)造與變化，而這種邀進(jìn)的創(chuàng)造與變化不是我們傳統(tǒng)的要領(lǐng)而是西方文化的重要特征，所以，他們的水墨作品表現(xiàn)出激進(jìn)之張揚(yáng)與抽象，全然不同于中國(guó)傳統(tǒng)水墨的形式以及精神內(nèi)涵。

當(dāng)代水墨形式上的變革與創(chuàng)新是當(dāng)代水墨藝術(shù)的一個(gè)共性，而對(duì)形式要求所基于的藝術(shù)家的藝術(shù)觀念在當(dāng)代還尚有不同。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)寄予厚望的藝術(shù)家在對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的縱橫比較思維中，能夠體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的深厚與崇高，同時(shí)又感受著當(dāng)代精神文化和生活時(shí)代歷程，于是通過(guò)當(dāng)代之新的水墨表現(xiàn)形式以體現(xiàn)自我的中國(guó)傳統(tǒng)文化精神與當(dāng)代自我感同身受的思想藝術(shù)觀念。在當(dāng)代也共融于寬泛文化背景之下，當(dāng)代很多藝術(shù)家愈來(lái)愈能夠整合以至能清晰而客觀地看待自我的各種優(yōu)劣。所以當(dāng)今越來(lái)越多的藝術(shù)家認(rèn)識(shí)到曾經(jīng)被塵封而本燦爛的中國(guó)文化。于是便進(jìn)而有意于去探索并保留與試圖繼承這種優(yōu)秀的文明，但是古人的文化在歷史長(zhǎng)河中蕭然遠(yuǎn)去，只留給我們無(wú)窮的遐想。同時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化與生活等等給我們內(nèi)心以現(xiàn)實(shí)而真切的感受，所以當(dāng)代水墨藝術(shù)中的水墨表現(xiàn)也是經(jīng)歷著傳統(tǒng)與當(dāng)下時(shí)代的交相織染。此類藝術(shù)家在接受當(dāng)下包括西方繪畫表現(xiàn)與中國(guó)繪畫表現(xiàn)之綜合藝術(shù)表現(xiàn)的學(xué)習(xí)與研究后，更愿意在中國(guó)水墨表現(xiàn)上吸收一些類似于西方構(gòu)成與色彩等較為寬泛的藝術(shù)表現(xiàn)規(guī)律，形成自我形態(tài)又具有中國(guó)傳統(tǒng)情懷的當(dāng)代水墨作品，如林風(fēng)眠的作品形式上具有構(gòu)成性與裝飾性。他的作品不同于傳統(tǒng)的國(guó)畫表現(xiàn)形式但表現(xiàn)出來(lái)的意境是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的本質(zhì)精華，當(dāng)代還有諸多神往如此表現(xiàn)手法與境界的藝術(shù)家也在不斷追求與探索自我的表現(xiàn)形式與藝術(shù)境界，如田黎明、劉慶和等藝術(shù)家在做著這方面的體驗(yàn)與探索。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)當(dāng)代水墨藝術(shù)家在其水墨藝術(shù)創(chuàng)作中雖借用當(dāng)代或西方的一些藝術(shù)表現(xiàn)元素，但從精神上追求更多保留中國(guó)文化的精神內(nèi)涵，而藝術(shù)觀念趨于追尋與當(dāng)代國(guó)際藝術(shù)潮流融合。中國(guó)水墨藝術(shù)作品在西方與國(guó)際社會(huì)會(huì)產(chǎn)生一定影響，而在中國(guó)范圍內(nèi)的受眾或多或少會(huì)感到一種迷惑與隔膜，所以說(shuō)雖然都是中國(guó)當(dāng)代水墨藝術(shù)，由于各個(gè)藝術(shù)家持有不同藝術(shù)思想與藝術(shù)觀念從而形成不同的水墨藝術(shù)形態(tài)，這種不同的水墨形態(tài)成就了當(dāng)代綜合而風(fēng)格面貌多樣并存的當(dāng)代中國(guó)水墨藝術(shù)狀態(tài)。

對(duì)傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，新派水墨離經(jīng)叛道，時(shí)代不斷更新變化，身處全球化急劇融合的進(jìn)程中，本土藝術(shù)家應(yīng)扎根于歷史及中國(guó)傳統(tǒng)文化維度中，在跟西方藝術(shù)文化碰撞中保持開放包容的氣度，從而展開探索交流，發(fā)展出具有特色的自家水墨藝術(shù)語(yǔ)言。

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