[摘要]祠堂是中國(guó)人祭祀祖先的地方，又是宗族議事、執(zhí)法、實(shí)行宗族管理的中心，還兼具民間教化的功能。位于榆中縣青城鎮(zhèn)的高氏祠堂是甘肅省級(jí)文物保護(hù)單位，其年代久遠(yuǎn)，蔭澤流長(zhǎng)，堪稱研究隴右祠堂文化之標(biāo)本。

[關(guān)鍵詞]祠堂文化；敬天祭祖；青城高氏祠堂；文化遺產(chǎn)

[中圖分類號(hào)]K928.75 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2013）06-0086-03

祠堂是祭祀祖宗或先賢的廟堂，它分為先賢祠、宗祠、神祠。先賢祠和神祠是為了祭奠古代先賢和傳說中的神仙而設(shè)立的。宗廟是中國(guó)皇帝專有的祭祀場(chǎng)所。而宗祠建筑最普遍，習(xí)慣上稱祠堂，也叫家廟，是中國(guó)人供奉祖先神主、進(jìn)行祭祀的場(chǎng)所，其首要功能是祭祀祖先。在鄉(xiāng)村，祠堂一般也具私塾、學(xué)堂和家族聚集議事、進(jìn)行娛樂慶典的功能，還兼有民間教化的功能。因而，祠堂其實(shí)是一種多功能建筑。

明代以前，按照《禮記》規(guī)定，只有帝王、諸侯、大夫才能自設(shè)宗廟祭祀祖宗，普通老百姓沒有設(shè)宗祠祭祀祖先的權(quán)利。明朝才開始允許百姓建造祭祀的家廟。

祠堂建筑布局大體上有三種類型：一是按照朱熹“家禮”為藍(lán)本，基本上是唐宋時(shí)期三品官家廟形制，即在正寢之東設(shè)置神龕以奉先祖，宋、元、明初時(shí)期祠堂大多屬于此類，規(guī)模不大；二是由先祖故居演變而來，平面布局與當(dāng)?shù)孛窬幽Ｊ较嗤蝗仟?dú)立于居室之外的大型祠堂，按照中軸線布置大門、享堂、寢堂，明宦世家或富商巨賈還往往在祠堂前增設(shè)照壁、牌坊、鐘鼓樓，氣勢(shì)恢宏，精美壯觀。

由于祠堂既是宗族祭祀祖先的中心，又是宗族議事、執(zhí)法、實(shí)行宗族統(tǒng)治的中心，是全體宗族的象征，是族權(quán)與神權(quán)交織的中心。所以，作為一種祭祀性的建筑，全族的大宗祠本身的格局要適應(yīng)儀典的需要。而這些儀典又有一定的規(guī)范。因此，祠堂的格局變化不大，為傳統(tǒng)的內(nèi)院式，大都為三進(jìn)兩院，以后進(jìn)的寢室供奉神主，以中進(jìn)的拜殿（祀廳）為舉行祭祀儀式的場(chǎng)所。小型的“廳”，二者通常合一，神主臺(tái)就在拜殿里，甚至略去兩廂，成為一個(gè)簡(jiǎn)單的小院。

青城高氏祠堂位于榆中縣青城鎮(zhèn)新民村西頭，臨街坐南向北。從乾隆四十四年（1779）開始，由其九世祖高秉信捐資主持建造，創(chuàng)建大殿三間，東西廂房各三間，過庭三間、山門三間，乾隆五十年（1785）竣工。大殿中梁題辭“大清乾隆五十年歲次已巳仲呂月下浣吉日創(chuàng)建，第六世之孫高登、高官，七世孫希、良翰，眾孫文、弟、武翰等敬立，水木匠祁成元等，畫工陶理作等，石匠馮大科，泥水匠陳國(guó)祥、梁子林等”。

據(jù)譜記，乾隆五十年間，公請(qǐng)貢生九世祖高秉信和其子十世祖高登、高官（四世祖高銳第六世之孫）及其孫十一世祖高希翰、高良翰、高文翰、高弟翰、高武翰父子祖孫三代創(chuàng)修祠堂上殿三間，東西廂房各三間，山門三間。道光十八年（1838），公請(qǐng)十一世祖高登泰、高翔翰、高其明重修家祠，山門移前，中修雨廊、過庭、牌廈。咸豐六年（1856），公請(qǐng)拔貢高鈺、高丕麟、高繼和、高崇信等協(xié)力彩畫家祠。嘉慶十八年（1803），十世祖武舉高中、十一世祖武舉高中魁合立鐵旗桿一對(duì)，十世祖高凌樞立木旗桿一對(duì)。

祠堂一進(jìn)三楹，由山門、過庭、雨廊、大殿組成?？傂沃瞥史叫伟素?，院內(nèi)四合小院成四寶聚珠之勢(shì)，左右對(duì)稱，東西各設(shè)廂房和耳房。山門為懸山頂磚木結(jié)構(gòu)，青瓦朱門，脊高檐飛，正中懸掛“高氏祠堂” 四字匾額，門外有鎮(zhèn)宅石獅子二座，旗桿二枝，坐南向北，聳立街心。進(jìn)山門首先進(jìn)入眼簾的是兩米多高的石碑一座，過小院直入過庭，過庭、雨廊均為歇山頂式，庭內(nèi)廂房照壁上，寫有家訓(xùn)格言并繪有孝道圖畫。雨廊橫梁正中懸掛一幅三尺見方匾牌，上寫“進(jìn)士”二字，旁書“咸豐歲次癸丑會(huì)試中式第一百六十三名進(jìn)士高鴻儒立”、“署理甘肅蘭州府正堂加三級(jí)紀(jì)錄五次主為”。穿過雨廊直入大殿，大殿面寬三間，進(jìn)深二間，為重檐結(jié)構(gòu)，大殿內(nèi)地面鋪設(shè)二公分厚木板，正面墻壁正中為彩繪高氏先祖畫像，前面供桌中間擺放著“高氏門中列祖列宗之神位”，周圍以鮮花、香燭、供品配飾。殿內(nèi)東西墻上張貼著贊詞。整個(gè)建筑構(gòu)想精妙，造型古樸典雅，布局奇巧別致，嚴(yán)謹(jǐn)凝重而又不失寬敞大度，尤其是磚雕壁畫，可謂匠心獨(dú)運(yùn)，其構(gòu)圖奇異瑰麗，畫面生動(dòng)多彩。其中山門里側(cè)有二十四孝故事中“虞舜感動(dòng)天地”和“庾黔婁嘗糞祈禱”兩幅磚雕刻繪圖，工藝十分嚴(yán)整精美。前后兩過庭右側(cè)有1尺許粗的古柏，直插兩檐夾縫之外，百余年來不用管護(hù)，其自然枝繁葉茂，剛勁挺拔，傲然獨(dú)立，望之使人肅然，頓生悠遠(yuǎn)而深廣的無限遐思。緊挨祠堂之左側(cè)有重檐懸山頂式塋門一道，進(jìn)門直入，拐入祠堂后先祖墓地，也可從祠堂大殿旁小門進(jìn)入墓地。據(jù)譜記，此處系始祖殿候原配晉氏始祖母及其以下二至八世祖之墳塋。墳地有六等嘉禾章清封承德郎前陜西長(zhǎng)武縣知事高公字顯庭墓志銘石碑一座。

據(jù)高氏老人回憶，祠堂和塋地西側(cè)是規(guī)模恢宏的“福堂”，進(jìn)山門為寬敞院落，碗粗桑樹錯(cuò)植相間，東西各為五間廂房，坐南向北三間大殿，殿內(nèi)供奉著財(cái)神佛祖。重檐山門十分氣派，門上方正面懸勒“高氏福堂”四字，背面懸勒“降?？纂A”四字，和祠堂匾額一樣均為清光緒乙酉年舉人高顯庭書寫。整個(gè)福堂由十二世祖中鏵高樹南、西鏵高克仁、東鏵高丕映共同倡議，于光緒五年（1879）修造完成，與祠堂互為映襯、渾然一體。

高氏祠堂、福堂的相繼建成，為紀(jì)念先祖、啟迪后昆、整肅族風(fēng)、撻惡揚(yáng)善、和諧家族社會(huì)、傳承孝道文化、繼承民族傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)民族愛國(guó)精神起到了十分重要的作用。據(jù)健在的高氏老人們回憶，因?yàn)殪籼蒙w在高氏祖墓塋地之前、福堂之側(cè)，所以每年清明和農(nóng)歷七月十五日祭奠先祖時(shí)，祠堂、福堂內(nèi)外十分熱鬧，門口旗桿上飄著鮮紅的旗幟，所有房屋都張燈結(jié)彩，雙嗩四鼓吹吹打打，殿內(nèi)香火燎繞，果酒飄香，殿外爆竹聲聲，人山人海，對(duì)河兩岸加上五溝十三莊的高氏子民，手提祭品，扶老攜幼，家境較好者乘坐轎車或騎馬，先后來到祠堂聚會(huì)。良辰佳時(shí)，公推家長(zhǎng)在助理季首的主持下，先行祭奠先祖之禮，由各村莊德高望重的大輩們按次序進(jìn)入墳院墓地，擺好事先宰殺制作的豬羊等供品，焚香化紙，跪拜祈禱，宣讀祭文，祝告祖宗，以祜后生。禮畢，按大小遠(yuǎn)近順序到福堂內(nèi)吃祭祖之份飯，由于人丁眾多，場(chǎng)面十分壯觀，雖然略顯擁擠，但規(guī)矩嚴(yán)明，秩序有條不紊。飯后為家長(zhǎng)例會(huì)，由公推的宗族家長(zhǎng)與各地宗族長(zhǎng)者聚集廂房議事，除公布祠堂收支、推選家長(zhǎng)、修訂族規(guī)外，特別重要的一項(xiàng)是對(duì)一年中各村莊家風(fēng)狀況、老人瞻養(yǎng)、孝悌遵訓(xùn)、樂善好施、子女讀書等狀況進(jìn)行稟報(bào)評(píng)比，從中推選排出幾名孝敬父母、讀書有成、尊老愛幼、勤儉持家的孝子、烈女典型和不學(xué)無術(shù)、為害鄉(xiāng)鄰、虐待老人、不遵守家規(guī)的逆子、惡少、悍婦，當(dāng)場(chǎng)執(zhí)行高氏傳統(tǒng)族規(guī)、家法。對(duì)值得贊揚(yáng)者有的授于稱號(hào)，有的披紅掛花予以旌表；對(duì)需要懲罰的喝令拿下，由執(zhí)事壯漢將其五花大綁，押在過庭（也叫論理庭）之中，壯漢手持事先準(zhǔn)備好的柳條，在主持者歷數(shù)其劣行，宣布懲戒形式后，當(dāng)眾執(zhí)行家規(guī)，施以鞭刑，直至進(jìn)行到一定程度，本人告饒并發(fā)誓改過時(shí)，準(zhǔn)其跪請(qǐng)本莊大輩老人出面作保，詢問眾人可否允許，主持人才可訓(xùn)誡幾句罷休。至此一年一次的祠堂祭祖活動(dòng)即告結(jié)束，人們或收拾返家，或逛街購(gòu)物，一路上的話頭說笑均為某某披紅掛花光榮、某某挨打受刑丟人之類，大人們則因勢(shì)利導(dǎo)、諄諄告誡，循循善誘，曉以利害，誡后生于以往；子女們則刻骨銘心，望而生畏。從而達(dá)到了祭祖育人之功效，所以每當(dāng)快到清明、七月十五祭祖時(shí)節(jié)，各村莊凡是有一些惡行的后人，都十分懼怕，一方面趕快改邪歸正，另一方面則請(qǐng)人到家長(zhǎng)處求情說話，避免當(dāng)眾丟人臉面。條城高氏的家規(guī)一向以嚴(yán)明而著稱，直到民國(guó)之后，施刑責(zé)罰做法稍始有放松。

高氏祠堂的管理由各莊推選的會(huì)長(zhǎng)負(fù)責(zé)，平時(shí)委托一些無拖累、善操心的成年人住守，祠堂的維修管理及祭祀費(fèi)用來源：一是讀書做官獲得功名之高氏自愿資助，二是靠當(dāng)?shù)馗呤细粦舻馁Y助，三是祠堂積累或放貸吃息、或置地收租，四是各村莊按高氏人丁數(shù)量的攤派。所有收支狀況都有專人記載，均在分家長(zhǎng)會(huì)議上公布議定。

1949年新中國(guó)成立后，高氏祠堂仍由高姓家族派人看管使用，修繕保護(hù)。人民公社化后，福堂被稅務(wù)所占用，“文革”中，青城人民公社將祠堂以2700元賣給青城供銷社當(dāng)作倉(cāng)庫(kù)使用，墳地被夷平，劃給村民當(dāng)宅基建房。后來祠堂山門被供銷社拆除用二扇鐵門代替，福堂全部建筑被稅務(wù)所拆除建成三層辦公樓，其余建筑設(shè)施均遭致破壞丟失。

“文革”后，高姓家族子孫先后出資48092元，將高氏祠堂從青城供銷社贖回，進(jìn)行整理修復(fù)。

1997年10月，高家祠堂被榆中縣政府列為縣級(jí)文物保護(hù)單位。在省、市、縣、鄉(xiāng)和文物部門領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心支持下，2002年4月11日，高氏族人成立了祠堂維修擴(kuò)建籌委會(huì)，先后自愿捐款17萬元，貸款1.6萬元，甘肅省文物局撥款6萬元，于2002年開始擴(kuò)建維修，先后完成了大殿過庭廂房補(bǔ)修、山門和院內(nèi)四角三間耳房重建、壁畫磚雕修理、地平整修、全面彩繪等項(xiàng)內(nèi)容，使其恢復(fù)了昔日的風(fēng)采。

2003年7月5日，甘肅省政府以甘政發(fā)（2003）63號(hào)文件《甘肅省人民政府關(guān)于公布第六批省級(jí)文物保護(hù)單位的通知》明確確定，將位于榆中縣青城鎮(zhèn)城河村建于清代的古建筑高家祠堂列為省級(jí)文物保護(hù)單位。

2005年9月17日，青城高氏祠堂管理委員會(huì)成立，在省、市、縣、鄉(xiāng)和文物部門領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心支持下，集高姓宗族之力，不斷加強(qiáng)對(duì)高氏祠堂文物的保護(hù)和完善，豐富高氏祠堂的文化內(nèi)涵。收集挖掘了一些重要文物，如十八世孫白銀高家臺(tái)子高生河捐送的祖?zhèn)髁雷娓邔幹底孀谏耢`牌位影和“名門壽母”匾額一幅、“懿范出名門天河大姓榮生五桂崇甲第，令儀欽壽母婺宿靈輝慶集三多近珍從”板對(duì)一幅，予以展出；填充了高忠誠(chéng)編撰的“高氏歷史文化百幅圖解”、“高門廣被仁雨德風(fēng)源渤海，氏墻固植清輝雅范炳青城”板對(duì)一幅、“高氏頌——懷祖”大幅條框六幅、《條城高氏公祭先祖大典文集》一本和高志武編的《條城高氏文化》初稿一本；山門外臨街立起了“高家祠堂——省級(jí)文物保護(hù)單位”石碑一座；山門正中懸掛起由原文化部部長(zhǎng)高占祥書寫的“高氏祠堂”木匾一幅；塋門上方懸掛起由原司法部部長(zhǎng)高昌禮書寫的“高氏祖塋”匾額一幅；過庭正中懸掛起高立峰主辦恢復(fù)的清道光皇帝御賜高鳴桂“才兼文武”圓匾一幅、高建苑出資恢復(fù)的“進(jìn)士及第” 匾額一幅；大殿門前對(duì)柱上和對(duì)門雨廊檐下懸掛起高昌禮書寫的“為武圣人靈宣昭代，合渤?？c荷神恩”板對(duì)一副和“光前裕后”、“木本水源”匾額一對(duì)。

在2006年9月舉行的蘭州市青城古鎮(zhèn)文化藝術(shù)節(jié)期間，時(shí)任甘肅省省長(zhǎng)陸浩（后任甘肅省委書記），甘肅省委常委、蘭州市委書記陳寶生，蘭州大學(xué)校長(zhǎng)李發(fā)伸等省市領(lǐng)導(dǎo)先后參觀，并給予了高度評(píng)價(jià)。

2007年4月5日，在祠堂成功地舉辦了一次隆重的“公祭高氏祖先居隴五百周年大典”活動(dòng)，得到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。如今，高氏祠堂已成為甘肅一處重要的歷史文化遺產(chǎn)，是高氏子孫尋根祭祖、感受親情的一個(gè)場(chǎng)所，是慎終追遠(yuǎn)、明德歸厚的一個(gè)圣地，是閃耀在隴原大地上的一顆明珠。