每個(gè)民族都有屬于自身特色的民族服裝，漢服體現(xiàn)了漢族的民族特色。從黃帝到明代的四千多年時(shí)間里，漢民族憑借自己的智慧和信仰，創(chuàng)造了絢麗多彩的漢服文化，發(fā)展形成了具有漢民族自己獨(dú)特特色的服裝體系——漢服體系。

漢服，又稱漢衣冠，中國(guó)漢族的傳統(tǒng)服飾，又稱為漢裝、華服，是從黃帝即位（約西元前2698年）至明末（公元17世紀(jì)中葉）這四千多年中，以華夏禮儀文化為中心，通過(guò)歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地而形成的千年不變的禮儀衣冠體系。自黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經(jīng)周朝禮法的繼承，到了漢朝形成完善的衣冠體系并普及至民眾，還通過(guò)儒教和中華法系影響了整個(gè)漢文化圈。漢人、漢服、漢語(yǔ)、漢俗由此得名。日本、朝鮮、越南均曾頒布法律效仿漢衣冠制度。

漢服概述

“漢服”一詞的記載最早見(jiàn)于《漢書(shū)》：“后數(shù)來(lái)朝賀，樂(lè)漢衣服制度。”這里的“漢”是指漢朝的服裝禮儀制度，即《周禮》、《儀禮》、《禮記》里的冠服體系，因?yàn)闈h朝的禮儀制度是由漢高祖的太常叔孫通依據(jù)夏商周三代禮儀制度所制定。漢服“始于黃帝，備于堯舜”，源自黃帝制冕服，定型于周朝，并通過(guò)漢朝依據(jù)四書(shū)五經(jīng)形成完備的冠服體系，成為儒教神道設(shè)教的一部分?！皝\殷之輅，服周之冕”是儒家治國(guó)思想的要義。因此后來(lái)各個(gè)華夏朝代均宗周法漢以繼承漢衣冠為國(guó)家大事，于是有了二十四史中的輿服志。漢人對(duì)漢衣冠的認(rèn)同也成為了民族意識(shí)的一部分。

五胡亂華之時(shí)，原先在中原地區(qū)的知識(shí)分子及各階層人民紛紛逃亡到南方，保留了中原文明的火種，而逐漸把江南開(kāi)發(fā)成繁華富庶之地，這一事件史稱“衣冠南渡”。宋朝郭靖不愿棄漢衣冠而自殺。到了宋元明時(shí)期，異族明確地用“漢服”來(lái)指稱漢人衣冠，如“遼國(guó)自太宗入晉之后，皇帝與南班漢官用漢服；太后與北班契丹臣僚用國(guó)服，其漢服即五代、晉之遺制也”。金國(guó)熙宗甚至“循漢俗，服漢衣冠，盡忘本國(guó)言語(yǔ)”。滿清以此為鑒，對(duì)服漢衣冠、束發(fā)者治重罪。漢服遂亡。

漢朝是中國(guó)最重要和最杰出的王朝之一，也是中國(guó)封建王朝以中央集權(quán)的國(guó)家概念最早、最完備、最先進(jìn)、最強(qiáng)大的王朝，漢人的稱謂由此而來(lái)。在這一時(shí)期隨著社會(huì)的進(jìn)步，漢域本土民族文化蓬勃發(fā)展，達(dá)到了極高的藝術(shù)和審美成就。在經(jīng)濟(jì)、科技、文化上全面領(lǐng)先于世界的漢帝國(guó)為華夏兒女留下了永遠(yuǎn)的自豪。今天，占據(jù)人口絕大多數(shù)的中國(guó)主體民族——漢族，就是以漢朝的名字命名的。

博大精深、體系完備、悠久美麗的漢服，是中國(guó)不可多得的一大財(cái)富，是非常值得每一個(gè)炎黃子孫引以為豪的?？陀^上的漢族人的某些過(guò)渡歷史階段的穿著服飾例如漢化旗裝、旗袍、馬褂等絕對(duì)不可以被稱作“漢服”，因?yàn)樗鼈兣c真正的漢服沒(méi)有正常的演變銜接過(guò)程。漢服以其強(qiáng)大的生命力一直沒(méi)有滅絕，直到現(xiàn)代漢族人信仰的道教、佛教以及一些邊遠(yuǎn)山民，還有國(guó)內(nèi)許多少數(shù)民族服飾都還保持著漢服的特征，現(xiàn)代社會(huì)的一些重要祭祀、紀(jì)念活動(dòng)、民俗節(jié)日等仍能看到漢服的身影。漢服的影響十分深遠(yuǎn)，如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等亞洲各國(guó)的部分民族服飾均具有或借鑒了漢服的特征。

漢服的特點(diǎn)

漢服是漢民族傳承了四千多年的傳統(tǒng)民族服裝，是最能體現(xiàn)漢族特色及信仰的服裝，是華夏禮儀文化的必要組成，通過(guò)四書(shū)五經(jīng)、二十四史輿服志千年不變。漢服的每一個(gè)特點(diǎn)都可以在四書(shū)五經(jīng)、二十四史、經(jīng)史子集里找到依據(jù)。每個(gè)民族都有屬于自身特色的民族服裝，漢服體現(xiàn)了漢族的民族特色。從黃帝到明代的四千多年時(shí)間里，漢民族憑借自己的智慧和信仰，創(chuàng)造了絢麗多彩的漢服文化，發(fā)展形成了具有漢民族自己獨(dú)特特色的服裝體系——漢服體系。

結(jié)構(gòu)

漢服的基本特點(diǎn)是交領(lǐng)、右衽，用繩帶系結(jié)，也兼用帶鉤等，又以盤(pán)領(lǐng)、直領(lǐng)等為其有益補(bǔ)充。結(jié)構(gòu)上，漢服分為十個(gè)部分：領(lǐng)、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、帶、系。

一套完整的漢服通常有三層：小衣（內(nèi)衣）、中衣、大衣。小衣是貼身衣服，包含有汗衣（汗衫）、褌、犢鼻褌、肚兜；中衣主要有襯托、保暖的作用，包含有襦褲、裙襦、反閉、中單、曲領(lǐng)；大衣則是起外出、禮衣效果，包含有深衣、襜褕、圓領(lǐng)袍、衣裳、袿衣、袴褶、裲襠、半臂、褙子。

從形制上看，大衣主要有“上衣下裳”制（裳在古代指袴）、“深衣”制（把上衣下裳縫連起來(lái)）、“襦裙”制（襦，即短衣）、袴褶，“通裁”制（長(zhǎng)衫、外披）等類(lèi)型。其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛(ài)的穿著。普通勞動(dòng)人民一般著裋褐（上短衣，下長(zhǎng)袴）。漢服是通過(guò)夏商周最古老的衣裳變化而來(lái)的，連裳或者深衣本來(lái)是公卿諸侯燕居的穿法，自漢朝以來(lái)作為第一禮裝。

足衣

漢服的足衣分為：舄、履、屨、屐、靴、鞋。堯舜禹以后始服木屐。伊尹以草為履，以帛為屨。周人以麻為鞋。屐是木履之下有齒者，又稱木屐，江南以桐木為底，用蒲為鞋，麻穿其鼻。草屨是黃帝之臣所做，即草鞋。靴來(lái)自趙武靈王的胡服騎射。

首服

衣冠是漢族服飾的重要部分之一。古代漢族男女成年之后都把頭發(fā)綰成發(fā)髻盤(pán)在頭上，以笄固定。

男子成人行冠禮常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。

布料和紋章

漢服用布分為：錦、絹、綾、羅、帛、布、棉、麻、紗等等。周禮就規(guī)定有典絲、染人從事印染。傳統(tǒng)染色材料包括：紅花、烏梅、蘆木、蘇木、黃櫱、青礬、莧藍(lán)、槐花、棓子、楊梅皮、藍(lán)牙葉、蓮子殼、綠豆粉等等。古典布料的染色遵從古制，體現(xiàn)了華夏陰陽(yáng)五行信仰。有六象六色之說(shuō)，青所以象東方的木，赤所以象南方的火，白所以象西方的金，黑所以象北方的水，玄所以象天，黃所以象地。除了六正色以外，還有對(duì)應(yīng)的間色：纁（黃赤色）、紫（青赤色）、紅（赤白色）、綠（青黃色）、縹（青白色）。間色也是唐宋公服的色制，公服五等：朱、紫、緋、綠、青。另外還有紺（深青揚(yáng)赤色）、緋（赤）、絳（大赤）、緹（丹黃）、朱（深纁）。

漢服的紋章極其豐富，周禮“以紋為貴”代表了漢文化的信仰和習(xí)俗。千古的服飾文化思想之表徵，勉人向善，充滿尊天、隆祖、明禮、尚義之義涵。黃帝的黻衣是最早的帶有紋章的上衣，黻即指兩色相背的紋章?！对?shī)經(jīng)》云：“君子至止、黻衣繡裳、佩玉將將、壽考不忘?！庇莼实摹叭赵滦浅缴烬埲A蟲(chóng)宗彝藻火粉米黼黻”十二紋章中，日、月、星辰昭明，象發(fā)生萬(wàn)物、養(yǎng)成萬(wàn)物；山龍興云雨能適應(yīng)沾物濟(jì)眾以配天，火明而炎上，強(qiáng)調(diào)明理崇禮精神。又如虎，嚴(yán)猛；蜼，智慧；象神武定亂；黼象割斷能決；韍象背拂於非義，或君臣可否相濟(jì)。其次，《新唐書(shū)·車(chē)服志》記載文官官服章紋，有鸞銜長(zhǎng)綬、鶴銜靈芝、鵲銜瑞草、雁銜威儀、俊鶻銜花、地黃交枝等名目。

漢服的風(fēng)格特色

如果我們把漢族同歐洲民族相比的話，我們會(huì)發(fā)覺(jué)二者在許多方面都呈現(xiàn)明顯的不同。漢族服飾幾千年來(lái)的總體風(fēng)格是以清淡平易為主。漢族古代的袍服最能體現(xiàn)這一風(fēng)格，這種袍服的主要特點(diǎn)是寬袍。大袖，褒衣博帶，形制雖然簡(jiǎn)單，但一穿到人身上便各人各一樣，神采殊異，可塑性很強(qiáng)。

我們現(xiàn)在雖然不能見(jiàn)到這種服裝千姿百態(tài)的原型，但我們還是可以從漢代的帛畫(huà)和魏晉隋唐遺留下的一些人物畫(huà)中窺其神貌之一二——形制簡(jiǎn)單的漢裝大衣附著在不同體態(tài)的人物身上頓時(shí)具有了一種鮮活的生命力，線條柔美流暢，令人浮想聯(lián)翩。樸素平易的裝束反而給他們?cè)鎏砹艘环N天然的風(fēng)韻。袍服充分體現(xiàn)了漢民族柔靜安逸、嫻雅超脫、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的審美情趣。

漢服和禮儀

漢服是華夏禮儀的必要組成部分。中國(guó)又稱“華夏”，這一名稱的由來(lái)就與漢服有關(guān)?！渡袝?shū)正義》注：“冕服華章曰華，大國(guó)曰夏。”《左傳正義·定公十年》疏：“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華?！敝袊?guó)自古就被稱為“衣冠上國(guó)、禮儀之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名詞，同時(shí)更是華夏禮儀的一部分。周禮的禮典分為五禮八綱，五禮包括：吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮；八綱包括：冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、鄉(xiāng)禮、射禮、朝禮、聘禮。冠禮和婚禮是嘉禮的核心。祭禮即吉禮?！吨熳油身氈吩弧胺蛲芍畬W(xué)，始于衣服冠履。”衣冠是禮儀之始。冠禮之前，“衣不帛襦褲”。年滿二十后方可衣裘帛。

冠禮是華夏禮儀制度之首，又稱成人禮、加元服，是對(duì)漢人進(jìn)行禮教的開(kāi)始。周朝士大夫年及二十行冠禮，王公年及十五而冠?！抖Y記·冠義》曰：“已冠而志之，成人之道也”。

三公諸侯以及皇太子在三加之后，還會(huì)再加玄冕。笄禮是漢女的成人禮，即挽發(fā)腦后做髻，以簪綰之。鄭玄注《儀禮·士冠禮》曰：“笄女之禮猶冠男也，使主婦女賓執(zhí)其禮”。已許嫁的漢女在15歲舉行笄禮，未許嫁則二十歲再舉行。按《宋史·禮志》載，宋朝公主的笄禮仿庶子冠禮由皇帝三加冠服：初加冠笄，再加冠朶，三加九翬四鳳冠。

婚禮是嘉禮之一。唐宋制度，男方四品以上以冕服婚，九品以上以爵弁服婚，庶人以絳公服婚。女方以禮衣或連裳嫁。

祭禮是祭神祀祖的禮制，是華夏的最高禮儀。祭服包括六冕以及爵弁。士助祭爵弁服，自家祭服玄端。士之妻服褖衣助祭。

漢服的文化內(nèi)涵

漢服是從“黃帝堯舜垂衣裳而天下治”的衣裳發(fā)展而來(lái)。古老的天子六服、王后六服、儒服、劍服位于漢服體系的中心，沿襲四千多年。冕服是一切漢服的根源，也最能體現(xiàn)“絕地天通”的華夏信仰，更是漢人千年來(lái)祭神祀祖，與天地交通的吉服。

天子六服和王后六服相加不僅象征天之大數(shù)十二，也分別代表乾坤天地、三辰五行之天道，亦分別代表了漢服的兩種基礎(chǔ)服制——衣裳制和深衣制。

漢服是漢民族傳承四千多年的傳統(tǒng)民族服裝，是四書(shū)五經(jīng)中的冠服系統(tǒng)，以儒教圣經(jīng)《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《周禮》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》、大唐《開(kāi)元禮》、二十四史輿服志和其他經(jīng)史子集為基礎(chǔ)繼承下來(lái)的禮儀文化的必要組成。

在中國(guó)古代的宗法文化背景下，服飾具有昭名分、辨等威、別貴賤的作用，為吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮的禮服。除去國(guó)家大事的禮儀，普通漢人的家禮也包括冠婚喪祭四禮。漢服體系充分展現(xiàn)了華夏文明的等級(jí)文化、親屬文化、政治文化、重嫡輕庶、重長(zhǎng)輕幼以及儒家的仁義思想。

（編輯 劉小蘇）