摘要：《聊齋志異》是中國(guó)古典短篇小說(shuō)發(fā)展的高峰和總結(jié)，其中的優(yōu)秀作品堪稱(chēng)真正的美文。尤其是那些用奇幻的筆墨寫(xiě)出而又充滿(mǎn)人間氣息，描寫(xiě)愛(ài)情和歌頌婦女的作品，更是含蓄婉約，泛射出作者理想的光彩。本文從詩(shī)意環(huán)境、人物形象、故事情節(jié)三個(gè)方面入手，闡述《聊齋志異》中的詩(shī)意美。

關(guān)鍵詞：聊齋志異 環(huán)境 人物 情節(jié)

中圖分類(lèi)號(hào)：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-8705（2013）04-98-101

詩(shī)歌是文學(xué)的源頭，對(duì)各種題材的影響都很普遍，中國(guó)古典小說(shuō)對(duì)詩(shī)歌的吸收和融合，更是形成了一種藝術(shù)傳統(tǒng)?！读凝S志異》中的許多作品空靈渺幻，充滿(mǎn)了濃濃的詩(shī)意。

蒲松齡是一位有詩(shī)人氣質(zhì)的作家，在傾注他全部心血的“孤憤”之作《聊齋志異》中，一部分情愛(ài)類(lèi)、神仙類(lèi)及反映自然人性的理想類(lèi)的上乘之作，得益于詩(shī)的滋潤(rùn)，表現(xiàn)出濃厚的詩(shī)化傾向，使這些作品洋溢著詩(shī)的色彩，給人以強(qiáng)烈的詩(shī)意美。

一、清遠(yuǎn)空明的詩(shī)意環(huán)境

蒲松齡用詩(shī)人的眼光觀照世界，他筆下的環(huán)境有著古樸空靈的意境，為小說(shuō)中的人物形象及事件創(chuàng)造了詩(shī)的藝術(shù)氛圍。在這樣的環(huán)境中融進(jìn)自己的情感意緒，啟示讀者通過(guò)自己的想像進(jìn)入到更廣闊、更唯美的藝術(shù)空間去體會(huì)他想要表達(dá)的情感和理想。詩(shī)意的環(huán)境能夠烘托出人物的性格和內(nèi)在的風(fēng)韻，將人物的精神氣質(zhì)突顯出來(lái)，同時(shí)又暗示讀者能夠體味出他想要表達(dá)的思想內(nèi)涵?？梢哉f(shuō)他筆下的環(huán)境有著獨(dú)特之處，那就是環(huán)境有了靈氣。自然和人的品質(zhì)有了完美的統(tǒng)一和融合。

比如《王桂庵》中對(duì)蕓娘的住處的描寫(xiě)：

一夜，夢(mèng)至江村，過(guò)數(shù)門(mén)，見(jiàn)一家柴扉南向，門(mén)內(nèi)踩竹為籬，意是亭園，徑入之。有夜合一株，絲絲滿(mǎn)樹(shù)。隱念：詩(shī)中“門(mén)前一樹(shù)馬纓花”，此其是矣。過(guò)數(shù)武，葦葩光潔。又入之，見(jiàn)北舍之楹，雙扉闔焉。南有小舍，紅蕉蔽窗

柔美藤絲纏繞滿(mǎn)樹(shù)的夜合，青青綠竹編成的籬笆，遮蔽著小窗的美人蕉，這協(xié)調(diào)的組合，就像一幅明麗的山水畫(huà)，有著陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的古樸與閑適，讀來(lái)詩(shī)意濃郁，雖清素、簡(jiǎn)約，但是色彩秾麗仿佛絲綿蘸著了胭脂般貴雅，這與女主人公蕓娘的出身和教養(yǎng)相契合，但正是這種素雅中透出的鮮濃泛射出蕓娘質(zhì)樸但又烈火般的情感。蕓娘家境較貧寒，但是正是這樣的環(huán)境描寫(xiě)隱然顯示蕓娘是一個(gè)有思想、有教養(yǎng)、不為功利所動(dòng)而能自尊自重、人格獨(dú)立的非凡女子，蒲松齡借助于這種看起來(lái)很淡雅的自然的描寫(xiě)不禁點(diǎn)染了蕓娘的風(fēng)姿韻絕，更進(jìn)一步地折射出她的高尚的人格美。

又如《晚霞》中最為出色富于詩(shī)意的是寫(xiě)晚霞與阿端幽會(huì)時(shí)的環(huán)境：

南啟一戶(hù)；折而西，又辟雙扉。見(jiàn)蓮花數(shù)十畝，皆生平地上；葉大如席，花大如蓋，花瓣堆梗下盈尺。

蒲松齡在這里寫(xiě)荷花奇異秀麗，不僅寫(xiě)了荷花的美盈，正好又映照出愛(ài)情的超凡脫俗與清逸遠(yuǎn)塵。清代的《聊齋》評(píng)論家馮鎮(zhèn)巒在這里寫(xiě)了一句評(píng)論說(shuō)：“欲寫(xiě)幽歡，先布一妙境，視桑問(wèn)野合，濮上于飛者，有仙凡之別”。幽歡的情景更是美妙無(wú)比。“少時(shí)，一美人拔蓮花而入，則晚霞也。相見(jiàn)驚喜，各道相思，略述生平。遂以石壓荷蓋令側(cè)，雅可障蔽；又勻鋪蓮瓣而籍之，忻與狎?qū)嫛?。美人已?jīng)美到極致，但又襯以荷花，就更美不可言，愛(ài)情就更美了。在這里，美的人、美的情感，在美的環(huán)境及美的氛圍中，直接將男女愛(ài)情渲染達(dá)到一種美的極致，這里有詩(shī)的意境讓讀者神游其問(wèn)，好像在顧愷之的精筆仕女圖中游走一樣。使人得到美的享受，進(jìn)一步領(lǐng)悟到作者充滿(mǎn)激情的追求和理想。

蒲松齡描摹景物，用墨不多，卻能將環(huán)境氣氛渲染為古樸素雅的意境，為人物的活動(dòng)營(yíng)造典型的氛圍。無(wú)論是對(duì)北方環(huán)境的描摹，還是對(duì)南方園林的勾勒，都色彩清雅有帶點(diǎn)濃麗，都給人一種強(qiáng)烈的透視感、色彩感、寧?kù)o感，給生活在這兒的人蒙上了一層詩(shī)意的輕紗。柴扉、紅蕉、竹、桃杏，野鳥(niǎo)、臺(tái)榭、溪流等等意象豐富的字詞在一種詩(shī)意的作用下，常常含有一種神妙的融合，使他筆下的環(huán)境具有一種空靈美，自然具有一種生命的活力。

二、人物形象的冠絕群芳

蒲松齡總是利用多種藝術(shù)手段，將他所熱愛(ài)和贊美的人放入詩(shī)畫(huà)般唯美的情節(jié)中去，將詩(shī)化的人物與自然與詩(shī)性詩(shī)情融為一體的整體，達(dá)到內(nèi)外的和諧，從而將人物的性格更加鮮明的凸顯出來(lái)，將人物獨(dú)特的外貌與內(nèi)在的氣質(zhì)、品格完美熔鑄在優(yōu)美的人物身上，而且進(jìn)一步凸顯了他對(duì)于美好事物的美的追求。

他描繪了一個(gè)神奇瑰麗的虛幻世界的同時(shí)，也給我們塑造一大批熠熠閃光的女性形象。她們或人、或鬼、或狐、或仙，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、飛禽走獸完全可以化為人，他們既有和普通人一樣的思想感情、音容笑貌，同時(shí)又保持了她們的某種物性。她們具有美的屬性，他賦予她們超凡脫俗的美貌，佳人賢婦，善與美的純情，她們風(fēng)情萬(wàn)種、德才情色。這些狐鬼花妖精怪幻化進(jìn)入人世間，以人的形神、性情為主體，給人帶來(lái)溫馨歡樂(lè)和幸福，給人以幫助和安慰。蒲松齡保留她們的物的超異的美，將美升華、詩(shī)意化，刻畫(huà)出她們的神韻。如：花姑子是獐子精，所以讓她身上有香氣（《花姑子》）；阿纖是鼠精，寫(xiě)其家窯有儲(chǔ)粟，人窈窕秀弱、寡言少語(yǔ)，與鼠的本性相符（《阿纖》）。綠衣女“綠衣長(zhǎng)裙，婉妙無(wú)比”“腰細(xì)殆不容掬”，善歌“聲細(xì)如蠅”，是依據(jù)蜜蜂的特征寫(xiě)出的（《綠衣女》），這種幻化變形不是神秘的，而是藝術(shù)的幻想。狐鬼形象更只是寫(xiě)其為狐、為鬼，帶有些非人的特點(diǎn)，性情完全與常人無(wú)異。這種巧妙而又獨(dú)特的想像，讓人耳目一新的同時(shí)又有種新奇驚嘆。他將自然生靈賦予人的性情，不僅對(duì)自然中生靈的一種熱愛(ài)而且又體現(xiàn)了很高的崇敬感，可能沒(méi)有那一個(gè)文人能夠這樣將生靈與人放在同等的地位。這不得不說(shuō)明蒲松齡有一種獨(dú)特的觀察世界的思維和藝術(shù)想象力，這些形象就帶有一種虛幻和詭異的色彩，以虛映實(shí)、幻中見(jiàn)實(shí)、形象清晰又朦朧，有時(shí)像鏡中之花、有時(shí)又像水中之月，透出一種空靈美和朦朧美，而這種空靈美和朦朧美也正是一種詩(shī)意美。

嬰寧是最能體現(xiàn)理想的人物形象，她率真自然，性格純潔地像山花一樣爛漫，像山泉一樣純凈。在她純潔的心靈中，笑的花朵里，又潛藏著超人的智慧和機(jī)敏。我們可以從嬰寧這個(gè)形象中看到生命的本真，看到源源不斷流淌的鮮活的生命的河流。在表現(xiàn)這個(gè)形象內(nèi)在的精神氣韻方面時(shí)，結(jié)合詩(shī)化的環(huán)境與唯美的情節(jié)發(fā)展，不斷地以笑和花來(lái)點(diǎn)染。寫(xiě)笑，與人物一系列天真嬌憨的言行融合為一體，在不同的情景下寫(xiě)不同的笑聲笑態(tài)；寫(xiě)花，拿花的神態(tài)也是多姿多彩，不同的品色又表現(xiàn)了不同的韻致。笑是嬰寧的笑，但笑在這篇小說(shuō)的作用已超出了人物思想性格直接外現(xiàn)的意義，而同作為客體的花一起，構(gòu)成一種主客體交融的藝術(shù)氛圍。這氛圍的詩(shī)意和美感主要來(lái)自含蘊(yùn)其中的嬰寧內(nèi)在的風(fēng)采，它蘊(yùn)含著人類(lèi)所至為寶貴的智慧，契合著蒲松齡的人格理想。他不僅想歌頌人物的難得可貴的品質(zhì)，更是像告訴我們，一種自由原生態(tài)的生活是怎樣的，本真的生命又應(yīng)該是怎樣的。

胡四姐的描寫(xiě)更是讓人魂飛：“年方及笄，荷粉露垂，杏花煙潤(rùn)，嫣然含笑，媚麗欲絕”粉紅的荷花，含露欲滴；紅潤(rùn)的杏花，朦朧含煙。以荷粉，杏花的色澤之美，襯以露垂、煙潤(rùn)的動(dòng)態(tài)、形態(tài)之美，就真正表現(xiàn)出這位少女所洋溢的青春活力和生命的圣潔，真正賦予她血肉之軀，使人仿佛聞到少女體內(nèi)散發(fā)的芳香，仿佛使人能夠觸摸到她嬌嫩的肌膚。這種朦朧的描繪，使你想象她有多美就有多美。這種“荷粉露垂”、“杏花煙潤(rùn)”的自然形態(tài)和嬌花照水、弱柳扶風(fēng)一樣，是審美觀照世界想像的結(jié)果給人以美感。讓讀者在自己的腦海中去幻想自己心中的美好的化身與美的事物，引起對(duì)美的思考。

三、情節(jié)的詩(shī)意浪漫

小說(shuō)情節(jié)更是唯美動(dòng)人，用詩(shī)作為小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，人物塑造的經(jīng)脈表達(dá)對(duì)詩(shī)的認(rèn)識(shí)，評(píng)價(jià)。人生意義是生命，詩(shī)是愛(ài)，詩(shī)、愛(ài)、生命三位一體；沒(méi)有詩(shī)，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有完整意義上的生命，人要活在愛(ài)中，才能體味出生命的價(jià)值。

《白秋練》是以詩(shī)的流動(dòng)來(lái)吟唱愛(ài)情的篇章。詩(shī)是兩人相遇相愛(ài)相知的小溪，在潺潺的流動(dòng)中傾訴著純潔的詩(shī)語(yǔ)。白秋練用詩(shī)來(lái)占卜二人的愛(ài)情離合，以互相吟詩(shī)來(lái)作為約會(huì)的暗號(hào)；慕生相思成疾后也需秋練為他吟詩(shī)才能治愈。可以說(shuō)，沒(méi)有詩(shī)就沒(méi)有他們之間曲折纏綿、刻骨銘心的愛(ài)情，詩(shī)不僅是傳達(dá)愛(ài)情的手段，甚至是維持生命不朽的最基本的要素。詩(shī)是秋練的生命，湖水只不過(guò)是維持她生命的外部條件，而詩(shī)才是她真正的本真生命。小說(shuō)美妙的想像就建立在詩(shī)與愛(ài)與生命的結(jié)合上，這是一首愛(ài)的詩(shī)，同時(shí)又是一首生命的詩(shī)。在這里與其是說(shuō)是一篇小說(shuō)，不如說(shuō)是一首詩(shī)，因?yàn)樗哂性?shī)的靈魂、詩(shī)的境界、詩(shī)的情調(diào)，滌蕩雜質(zhì)、澄清如練、情深意搖。這進(jìn)一步體現(xiàn)了蒲松齡的詩(shī)意理想和詩(shī)意人生。他渴望生命中應(yīng)該有詩(shī)的點(diǎn)潤(rùn)與綻放才是完美的。

《荷花三娘子》蘊(yùn)藏著陸游“花如解語(yǔ)還事石，不能言最可人”，的詩(shī)的意境。披著冰毀的采菱女瞬然問(wèn)就“紗帔一襲，遙聞薌澤；展視領(lǐng)衿，猶存余膩”。“化為石燕，色紅丹朱，內(nèi)外瑩澈，若水精然”在這里，人美、情美、物象美，作者對(duì)花、石、美女等意象的融會(huì)與捕捉，準(zhǔn)確傳神的表達(dá)了一種美感情趣。他不但完美體現(xiàn)了陸游詩(shī)句的優(yōu)美韻致，而且比原詩(shī)的意境更加充實(shí)、豐富、活靈活現(xiàn)，讓人受到美的熏陶而感到無(wú)限愉悅，使小說(shuō)徜徉在詩(shī)的氛圍中。整個(gè)故事由詩(shī)心、詩(shī)趣這條紅線(xiàn)牽扯著。承載這些詩(shī)意的除了人美、情美外，還寓含著豐富想像的物象之美。

《聊齋志異》還有許多作品善于寫(xiě)情，把一種令人心醉神迷的脈脈深情與人物的刻畫(huà)交織在一起，情寓于景，使作品散發(fā)出濃郁的抒情詩(shī)般的藝術(shù)感染力?！栋殹分械膶O子楚魂化鸚鵡，振翼飛達(dá)女室，日夕依偎在所愛(ài)的人的身邊，“他人飼之，不食；女飼之，則食。女坐，則集其膝；臥，則依其床”，這情節(jié)就像一曲情意濃濃的愛(ài)情之歌。

《聊齋志異》中這些空靈淡雅、見(jiàn)情見(jiàn)性、詩(shī)意濃烈的作品，將自然與內(nèi)心完美融合，故事情節(jié)與人物情韻完美交織，把詩(shī)的意境詩(shī)的朦朧滲透在小說(shuō)中，甚至將人物的神韻氣質(zhì)濃縮凝練成詩(shī)，使小說(shuō)有了浪漫的抒情、優(yōu)美詩(shī)境、含蓄的形象，清約地勾勒出一部雋永美妙的詩(shī)意美的小說(shuō)?！读凝S志異》的詩(shī)性世界可以說(shuō)是他從自然生態(tài)的感悟走向精神歸屬的體驗(yàn)，這也是蒲松齡著意打造的一種人生境界。這種人生境界通過(guò)幻化的詩(shī)意情境而生成的生態(tài)感悟，使人——自然——精神渾然天成。作者借此來(lái)表達(dá)人生的深刻理解，人要活在愛(ài)中，才能體會(huì)生命的價(jià)值，美好的人格理想。

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責(zé)任編輯 黃萬(wàn)機(jī)