摘 要：黨的十八大報(bào)告指出，全黨要堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自信，“道路自信”第一次出現(xiàn)在黨的報(bào)告之中。中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信有其內(nèi)在的一般與個(gè)別關(guān)系的哲學(xué)依據(jù)，也有對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義實(shí)踐反思的歷史依據(jù)；在改革開放進(jìn)程中不斷深化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，構(gòu)成了道路自信的實(shí)踐基礎(chǔ)。堅(jiān)定道路自信要科學(xué)地認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情，要有拒走“老路”與“邪路”的自覺。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義；道路自信；科學(xué)依據(jù)

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-1494（2013）03-0010-04

2012年黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)了道路的重要性，指出：“道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。”強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，完成全面建成小康社會(huì)而奮斗的目標(biāo)。同時(shí)，提出全黨要樹立“道路自信”。從一般意義上說，“自信”是主體在長(zhǎng)期實(shí)踐中對(duì)客體加以證明，并以此為基礎(chǔ)建立的高度信任，是一種對(duì)客體的正評(píng)價(jià)。這是我們黨第一次明確提出“道路自信”的命題，需要從理論層面上加以解讀，以加深對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信的理論依據(jù)和歷史依據(jù)

中國(guó)和其他社會(huì)主義國(guó)家一樣，在建立社會(huì)主義制度之后都不約而同地選擇了蘇聯(lián)模式，這種模式既包含斯大林對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)未來社會(huì)制度的主觀理解，又具有當(dāng)時(shí)的特定的社會(huì)歷史環(huán)境和適用范圍。蘇聯(lián)模式即使在一定歷史條件下具有合理性，但從社會(huì)主義歷史的角度看既不是成功的選擇，也不是任何國(guó)家走上社會(huì)主義道路之必然選擇。從哲學(xué)層面上來說也不可能是通用的，正如列寧在《談?wù)勣q證法問題》中指出的那樣，任何一般都是個(gè)別的（一部分，或一方面，或本質(zhì)），任何一般只是大致地包括一切個(gè)別事物；任何個(gè)別都不能完全地包括在一般之中。辯證唯物主義的實(shí)質(zhì)和核心就是一切從實(shí)際出發(fā)，一個(gè)國(guó)家究竟走何種發(fā)展道路，首先起決定作用的是該國(guó)的基本國(guó)情，基本國(guó)情決定和制約著具體的發(fā)展道路。馬克思曾深刻地指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”[1]因此，中國(guó)作為脫胎于半殖民地半封建社會(huì)的社會(huì)主義國(guó)家，具有和其他國(guó)家不同的特定國(guó)情，在社會(huì)主義具體形式的選擇上也應(yīng)具有不同于蘇聯(lián)模式的特殊形式。所以，不能完全照搬照抄蘇聯(lián)的社會(huì)主義模式。

對(duì)歷史的反思是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信的重要依據(jù)。正是背離了馬克思主義的理論要求，在實(shí)踐中不可避免地會(huì)出現(xiàn)挫折。由于“左”的思想束縛，過去我國(guó)在建設(shè)社會(huì)主義的過程中出現(xiàn)了許多挫折，這在毛澤東時(shí)期已經(jīng)有所認(rèn)識(shí)。早在1956年的《論十大關(guān)系》中毛澤東就提出“以蘇聯(lián)為戒”，走自己的路建設(shè)社會(huì)主義的思想，指出不能一切模仿，照抄照搬。但是，由于沒有突破對(duì)馬克思主義的教條式的理解，事實(shí)上正如鄧小平于1988年5月會(huì)見莫桑比克總統(tǒng)希薩諾時(shí)指出的，“坦率地說，我們過去照搬蘇聯(lián)搞社會(huì)主義的模式，帶來很多問題.我們很早就發(fā)現(xiàn)了，但沒有解決好?！盵2]261正是鄧小平對(duì)中國(guó)社會(huì)主義歷史前提基礎(chǔ)的科學(xué)認(rèn)識(shí)和對(duì)社會(huì)主義歷史的正確反思，“三中全會(huì)以來，我們黨已經(jīng)逐步確立了一條適合我國(guó)情況的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確道路。這條道路還將在實(shí)踐中不斷充實(shí)和發(fā)展，但是它的主要點(diǎn)，已經(jīng)可以從新中國(guó)成立以來正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)、特別是‘文化大革命’的教訓(xùn)中得到基本的總結(jié)?！盵3]對(duì)此，鄧小平在黨的十二大開幕詞中明確指出：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！盵2]3后來他又多次重申了這一思想，“要堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。但是，馬克思主義必須是同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義；社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義。”[2]63離開中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)來談馬克思主義和社會(huì)主義，沒有實(shí)際意義，馬克思主義的科學(xué)性和生命力正是在同各國(guó)的實(shí)際結(jié)合中體現(xiàn)出來的。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信的實(shí)踐依據(jù)

中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)道路的自信不是簡(jiǎn)單邏輯推演的結(jié)果，而是經(jīng)過實(shí)踐證明的。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)識(shí)既是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)深化的過程，也是經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期的探索過程?？梢钥吹街袊?guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)識(shí)是不斷深化并取得自信的。

第一階段（從黨的十一屆三中全會(huì)到黨的十二大），中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史反思中提出走建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的命題。黨的十一屆三中全會(huì)完成了思想上的“撥亂反正”，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，果斷地停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)，實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家的工作重心的轉(zhuǎn)移，并對(duì)以往的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)進(jìn)行反思和總結(jié)，重心轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設(shè)上來，開始了對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索。黨的十二大提出把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。這是“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”命題的最初提出。

第二階段（從黨的十二大后到黨的十三大），是中國(guó)特色社會(huì)主義道路核心內(nèi)容的概括期。提出中國(guó)的國(guó)情是處于社會(huì)主義初級(jí)階段，并據(jù)此提出以“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”為核心的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，這是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路核心思想的概括。鄧小平后來又強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持走這條道路和基本路線的堅(jiān)定性，指出我們“要堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來的路線、方針、政策，關(guān)鍵就是堅(jiān)持‘一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)’?；韭肪€要管一百年，動(dòng)搖不得?！盵2]371

第三階段（從黨的十三大后到黨的十六大），是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的深入探索期。黨的十三大以后我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路進(jìn)入深入探索期，黨的十四大報(bào)告強(qiáng)調(diào)在社會(huì)主義的發(fā)展道路問題上，走自己的路，不把書本當(dāng)教條，不照搬外國(guó)模式，以馬克思主義為指導(dǎo)，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，解放思想，實(shí)事求是，尊重群眾的首創(chuàng)精神，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。對(duì)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路做了基本要求上的界定：一是強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的基本原則，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，尊重實(shí)踐和尊重群眾的首創(chuàng)精神；二是強(qiáng)調(diào)走自己的路，就要做到“不教條”和“不照搬”。黨的十五大提出我們已經(jīng)走出了一條光明大道，但前面的路并不都是平坦的，還會(huì)有各種困難和風(fēng)險(xiǎn)，包括可以預(yù)料的和難以預(yù)料的，來自國(guó)內(nèi)的和來自國(guó)外的，經(jīng)濟(jì)生活中的和社會(huì)政治生活中的。無論什么困難和風(fēng)險(xiǎn)，都不能動(dòng)搖我們對(duì)其的堅(jiān)定信念。黨的十五大突出強(qiáng)調(diào)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路前景的光明性和具體路徑的風(fēng)險(xiǎn)性，要求樹立堅(jiān)定的信念去攻堅(jiān)克難。黨的十六大對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路拓展了認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，就是要在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。

第四階段（從黨的十六大后到黨的十七大），是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的提煉概括期。黨的十七大對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路作出全面而完整的概括：就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。該概括以黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線為主體，規(guī)劃了社會(huì)主義建設(shè)的總體布局，形成了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的完整闡述。中國(guó)特色社會(huì)主義道路在堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則的前提下，又把科學(xué)社會(huì)主義理論同中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，在方法論上保證了道路的科學(xué)性。黨的十七大著重強(qiáng)調(diào)，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義。

第五階段（從黨的十七大后到黨的十八大），是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路認(rèn)識(shí)的深化期。黨的十八大在總結(jié)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路進(jìn)行深入探索，加上了建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，在發(fā)展價(jià)值上提出促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路認(rèn)識(shí)的深化表現(xiàn)為三個(gè)方面：一是充實(shí)了“五位一體”的戰(zhàn)略布局；二是凸顯了社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)；三是強(qiáng)調(diào)已經(jīng)樹立了高度的自信，即要自覺地堅(jiān)持這條道路。

對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路認(rèn)識(shí)的深化和高度的自信是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得勝利的重要保證。胡錦濤在報(bào)告中指出，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。我們一定要毫不動(dòng)搖堅(jiān)持、與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色。同時(shí)，社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)取得的巨大成就，也進(jìn)一步堅(jiān)定了我們對(duì)所堅(jiān)持道路的自信。我們沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路不斷前進(jìn)，已經(jīng)取得一系列新的歷史性成就，創(chuàng)造了令世界矚目的“中國(guó)奇跡”，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，包括政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)等方面也取得了巨大進(jìn)步，綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，國(guó)際地位不斷提升，為全面建成小康社會(huì)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，國(guó)家面貌發(fā)生新的歷史性變化。只要我們胸懷理想、堅(jiān)定信念；頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，就一定能在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，就一定能在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。堅(jiān)信兩個(gè)“一百年”能夠完成我們的奮斗目標(biāo)，這個(gè)自信根本來自于高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

三、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信的理論分析

道路自信來自于道路自覺，道路自覺是道路自信的前提。道路自覺是對(duì)道路的科學(xué)研判，以及對(duì)在道路上所遇到問題的正確應(yīng)對(duì)。因此，我們樹立對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自信，必須對(duì)于一些重大問題保持清醒的頭腦。

一是要科學(xué)研判我國(guó)的基本情況，這是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的立論基礎(chǔ)。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路的確認(rèn)與發(fā)展是以中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)社會(huì)主義所處的歷史階段做出的科學(xué)確認(rèn)為基礎(chǔ)的。江澤民曾回顧我們黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的認(rèn)識(shí)時(shí)指出，“十一屆三中全會(huì)前，我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義中出現(xiàn)失誤的根本原因之一，就在于提出的一些任務(wù)和政策超越了社會(huì)主義初級(jí)階段?！盵4]改革開放和現(xiàn)代化取得成功的原因在于既克服了那些超越階段的錯(cuò)誤觀念和政策，又抵制拋棄社會(huì)主義基本制度的錯(cuò)誤主張，對(duì)所處社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情要有統(tǒng)一認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握。黨的十八大報(bào)告在十七大報(bào)告的“兩個(gè)沒有變”的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)指出我國(guó)“三個(gè)沒有變”，即我們必須清醒認(rèn)識(shí)到，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主義主要矛盾沒有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變。立足這個(gè)科學(xué)判斷，特別是對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)“最大國(guó)情”、“最大實(shí)際”的把握，就清楚了中國(guó)特色社會(huì)主義道路立論的“總依據(jù)”，不能因?yàn)楦母镩_放30年所取得的偉大成就而“妄自尊大”，也不能因?yàn)槿蕴幱谏鐣?huì)主義初級(jí)階段而“妄自菲薄”。我們的正確態(tài)度是“不動(dòng)搖”、“不折騰”和“不懈怠”。任何方面的改革都要牢牢立足這個(gè)實(shí)際；經(jīng)濟(jì)建設(shè)和其他各方面的建設(shè)都要牢記初級(jí)階段的基本國(guó)情，一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，要“堅(jiān)決抵制拋棄社會(huì)主義的各種錯(cuò)誤主張，自覺糾正超越階段的錯(cuò)誤觀念和政策措施?！盵5]

二是要自覺堅(jiān)持科學(xué)的道路，就要堅(jiān)決反對(duì)走“老路”與“邪路”。

對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自信，必須反對(duì)兩條不同于以改革開放為特點(diǎn)的新路的“老路”與“邪路”。眾所周知，改革開放以來我國(guó)沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)取得了舉世矚目的成就，但這條道路并不是一帆風(fēng)順的，必然會(huì)遇到這樣那樣的干擾，這種干擾既有來自“左”的方面的，又有來自右的方面的。鄧小平在著名的“南方談話”中就提出了防止右反擊“左”的思想，只有排除這些干擾，才能堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信。所謂老路就是改革開放之前那種封閉的、搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的老路，其基本特點(diǎn)就是封閉僵化。持這種觀點(diǎn)的人主要是長(zhǎng)期受“左”的思想影響，用質(zhì)疑、否定的目光審視改革開放，特別是當(dāng)出現(xiàn)一些問題時(shí)候，這種思潮會(huì)更加凸顯；所謂邪路就是改旗易幟，特別著重指出的是不能走民主社會(huì)主義道路。民主社會(huì)主義在發(fā)展中逐漸演化成了一種社會(huì)改良主義，成為資本主義的改良者。除民主社會(huì)主義，還有歷史虛無主義、“普世價(jià)值”等，這些思潮在具體觀點(diǎn)上可能有所不同，但有一點(diǎn)是相同的，就是妄圖使中國(guó)放棄社會(huì)主義，走西方國(guó)家的資本主義道路，其實(shí)質(zhì)都是資產(chǎn)階級(jí)自由化。我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義可以借鑒人類的一切優(yōu)秀成果，包括資本主義創(chuàng)造的成果，但同樣也是不能照搬照抄。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是一條不同于“老路”和“邪路”的新路，鄧小平指出：“我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項(xiàng)新事業(yè)，馬克思沒有講過，我們的前人沒有做過，其他社會(huì)主義國(guó)家也沒有干過，所以，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)。我們只能在干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索……”[2]258探索就難免有失誤，更難免有各種錯(cuò)誤思潮的沖擊，因此，在改革開放30多年一以貫之的接力探索中，我們要堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。

辯證法告訴我們?nèi)魏问挛锒季哂袃擅妫覀兗瓤吹街袊?guó)特色社會(huì)主義道路的廣闊前景，同時(shí)更應(yīng)注意在這條道路還有許多挑戰(zhàn)和不確定性因素，我們?cè)谖磥磉€會(huì)遇到許多不可忽視的問題，如經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡問題；經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)換問題；分配差距過大問題；思想多元化，主流意識(shí)形態(tài)遭到?jīng)_擊，如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀問題；社會(huì)建設(shè)亟需加強(qiáng)，如何解決好和人民群眾切身利益直接相關(guān)的就業(yè)、醫(yī)療、入學(xué)、就學(xué)、住房等民生問題；如何推進(jìn)政治體制改革問題，處理好改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系；在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的前提下，建設(shè)生態(tài)文明問題；如何推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程；如何應(yīng)對(duì)美國(guó)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，與日本、菲律賓、越南的領(lǐng)土爭(zhēng)端，創(chuàng)建有利于和平發(fā)展的國(guó)際環(huán)境和周邊環(huán)境問題。針對(duì)這些問題，我們需要科學(xué)研判并加以正確應(yīng)對(duì)。及時(shí)發(fā)現(xiàn)在道路上面臨的問題并加以科學(xué)解決，是我們沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路正確方向行進(jìn)，獲得道路自信的重要因素。

道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗的首要問題，在新民主主義革命時(shí)期毛澤東就曾嚴(yán)肅地指出：“革命黨是群眾的向?qū)?，在革命中未有革命黨領(lǐng)錯(cuò)了路而革命不失敗的?！盵6]中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過長(zhǎng)期探索并經(jīng)歷挫折找到了適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，所以，黨的十八大報(bào)告指出中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和中國(guó)特色社會(huì)主義制度是黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，號(hào)召全黨同志必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展。列寧曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)根據(jù)實(shí)踐而不是囿于書本來探索和創(chuàng)新社會(huì)主義。十月革命后他又指出：“對(duì)俄國(guó)來說，根據(jù)書本爭(zhēng)論社會(huì)主義綱領(lǐng)的時(shí)代也已經(jīng)過去了，我深信已經(jīng)一去不復(fù)返了。今天只能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來談?wù)撋鐣?huì)主義?！盵7]要堅(jiān)定這個(gè)自信就是堅(jiān)信只有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路才能發(fā)展中國(guó)；同時(shí)，不能將這條道路教義化、公式化和凝固化，實(shí)踐沒有止境，道路探索就不應(yīng)止步，我們要在改革開放的進(jìn)程中不斷深化中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，去豐富這條道路。

我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路充滿自信，用鄧小平的一句話作為文章的結(jié)尾，“我們要在中國(guó)的特色社會(huì)主義道路上繼續(xù)前進(jìn)?！盵2]383

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